Tibetan
ས་ཡང་ངའི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་དང་ལོ་བཅུ་ཐུབ་བར་འདུག་གསུངས་ནས་ལུགས་མ་ཅིག་བཞེངས་སྐད། སྐུ་དེ་གཉིས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་གྲགས་ཏེ། རས་བྲིས་དེ་ཕྱིས་རྭ་སྒྲེང་ན་བཞུགས་སྐད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་བཞེས་པའི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ད་རུང་ང་ཡི་སྐུ་ཅིག་བཞེངས་ན་ལོ་མང་དུ་ཐུབ་པར་འདུག་གསུངས་པ་ལ། ཁོང་རང་གི་བཞུགས་པའི་མདུན་གྱི་གྱང་ལོགས་ལ་རི་མོ་ཅིག་བཞེངས་སྐད། དེ་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔར་བཞུགས་པར་གྲགས་སོ། ། འདིས་སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཇོ་བོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་རྫོགས་པར་གསན་པས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་སུ་གྱུར། དེ་ལ་སྟོན་མཆོག་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་མ་འོངས་པ་ན་རི་བྲག་ཚང་ཚིང་ཅན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་འཚོ་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་ས་གསུམ་ན་མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་པ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་གསན་ཏེ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བཞེས་པའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་ནའང༌། མཁའ་འགྲོས་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ལོ་གསུམ་ལས་མེད་པར་ལུང་བསྟན་པས། རྒྱལ་ཁམས་སུ་རོ་སྙོམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བྱོན་པ་ན་ཨེ་ནས་མར་ཕེབས་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྒྲེ་པ་དང་མཇལ་བས། ཁོང་ན་རེ། ཁྱེད་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འདུག་གི་གསུངས་པས། བླ་མ་སྒམ་པོ་པས། ང་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ལོངས་མེད། མཁའ་འགྲོ་མའི་ལུང་བསྟན་ལ་ད་ཚེ་ལོ་གསུམ་ལས་མེད་གསུངས་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཞུས་པས། དགེ་བཤེས་སྒྲེ་པའི་ཞལ་ནས། འོ་ན་ང་ལ་དེས་མི་གནོད་པའི་ཐབས་ཡོད་ཀྱི། རོ་ཁུང་བྲུས་ཀྱང་ཨའུ་རྩི། རྐང་ལག་འཐོར་ཡང་ཨའུ་རྩི། འཆི་རྟགས་ཚང་ཡང་ཨའུ་རྩི་བའི་གདམས་ངག་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཡོད་ཀྱི་གསུངས་ནས་འདི་གནང་བས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔར་བསྲིངས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། དེས་རང་གི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་རྗེ་སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོར་གནང་བ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་སོགས། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཀའ་བབས་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙན་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ལ་གནང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ ཉིད་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་བྱོན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྲོལ་འདི་ལ་ཁ་ཆེ་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་ཏྲ་ནས་བརྒྱུད་པ་དང༌། གཉན་ལོ་དར་མ་གྲགས་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྱིས་འདུས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལ། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ་བ་དང༌། མདུན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང༌། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་བྱ་བ། བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་སོགས་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས་ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་བ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ལའང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བ། ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དང་ལྡན་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཞིག་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། སོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཏཱ་རེ་མ། །ཏུཏྟཱ་རེ་ཡིས་འཇིགས་བརྒྱད་སྒྲོལ། །ཏུ་རེས་ན་བ་རྣམས་ལས་སྒྲོལ། །སྒྲོལ་མ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཡིད་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ བསྐོར་བ་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོ་འཐིབས་པ་བཞིན་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་མོས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་གྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་
Chinese
說道：「再造一尊我的身像，可以活到十年。」據說便造了一尊泥像。據說這兩尊身像加持力很大，後來那幅畫像供奉在熱振寺。八十歲時，他向聖救度母祈禱，聖救度母說：「如果再造一尊我的身像，還可以活很久。」據說他便在自己住處前面的牆壁上畫了一幅畫像。此後住了十五年，據說總共活到九十五歲。 他從先覺仁波切那裡完整聽受了從覺沃傳下來的教法，因此兩個傳承的河流匯合了。對此，導師至尊釋迦牟尼佛曾預言：「未來在多岩石、叢林茂盛的地方，將會出現一位說法的比丘，以乞食為生。」三界無與倫比的岡波巴·索南仁欽聽到了這個預言。尊者他在四十二歲時進行修行，殊勝的證悟在他心中生起，然而，空行母預言他的壽命只有三年。於是他前往各地奉行平等味的行持，從「ཨེ་」下來時，遇到了善知識哲巴。哲巴說：「您是一位聖者，能夠成辦廣大的利益有情事業。」岡波巴上師說：「我沒有利益有情的時間，空行母預言我只能活三年。」他便講述了這個情況。格西哲巴說：「那麼，我有一種方法可以避免這種情況，即使挖了屍穴，也能『ཨའུ་རྩི།』(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，即使手腳散落，也能『ཨའུ་རྩི།』(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，即使出現所有死亡的徵兆，也能『ཨའུ་རྩི།』(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，有一種特別的教法，是修持度母如意輪的方便。」說完便給了他這個教法，因此延長了八十五年的壽命，事業如同虛空般廣大。他將這個教法傳給了自己的長子，尊者貢巴·楚臣寧波，從那裡依次傳下來等等。未來的佛陀，以極其明亮之身顯現，是雪域所有智者和成就者的頂飾，恰禪法王洛薩嘉措接受了這個教法，他成為口耳傳承大海教法的命脈，文殊菩薩降臨。
English
It is said that he said, "If you build another statue of me, I can live for ten years." It is said that a clay statue was built. It is said that these two statues were very blessed, and later the painting was enshrined in Radreng Monastery. When he was eighty years old, he prayed to Jetsunma (Holy Tara). Jetsunma said, "If you build another statue of me, you can live for a long time." It is said that he painted a portrait on the wall in front of his residence. After that, he lived for fifteen years, and it is said that he lived to be ninety-five years old in total. He completely heard the teachings passed down from Jowo from Kyensar Rinpoche, so the two rivers of transmission merged. In this regard, the supreme teacher, Shakyamuni Buddha, prophesied, "In the future, in a rocky and densely forested place, there will appear a Dharma-speaking monk who lives by begging." Gampopa Sonam Rinchen, who is unparalleled in the three realms, heard this prophecy. The venerable one practiced at the age of forty-two, and special realization arose in his mind, but the Dakini prophesied that his lifespan would only be three years. So he went to various places to practice the conduct of equal taste. When he came down from "E," he met the virtuous friend Drepa. Drepa said, "You are a holy being, and you can accomplish great deeds for the benefit of sentient beings." Lama Gampopa said, "I don't have time to benefit sentient beings. The Dakini prophesied that I can only live for three years." He told this situation. Geshe Drepa said, "Well, I have a way to avoid this. Even if a grave is dug, it will be 'Au tsi' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning: Au tsi), even if the hands and feet are scattered, it will be 'Au tsi' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning: Au tsi), even if all the signs of death appear, it will be 'Au tsi' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning: Au tsi). There is a special teaching, which is the means of practicing Tara Wish-Fulfilling Wheel." After saying this, he gave him this teaching, so he extended his life by eighty-five years, and his activities became as vast as the sky. He passed this teaching on to his eldest son, Venerable Gompa Tsultrim Nyingpo, and from there it was passed down in succession, etc. The future Buddha, appearing in an extremely bright form, is the crown jewel of all the wise and accomplished ones of the snowy land. Tsarchen Chökyi Gyalpo Losal Gyatso received this teaching, and he became the lifeblood of the ocean of oral transmission teachings. Manjushri descended.
Chinese
从赐予莲花自在（观自在菩萨的名号）开始，直到我的根本上师之间，这位本尊都被修持并证得成就，而且传承中还有喀且班智达释迦室利巴扎（Śākyaśrībhadra）的传承，以及娘罗达玛扎（Gnyan lo dar ma grags）的传承，这些都汇集在一起，因此为了修持这殊胜的甚深随许，有上师的行仪和弟子的行仪两种。首先，上师的行仪是进行传承祈请和供养，加持在前，进行自生本尊的念诵等。在前方，以圆满四支的方式生起薄伽梵，供养赞颂食子，为了策励心续而进行念诵，以及修持宝瓶等，这些都已事先圆满完成。现在，轮到你们各位的份额，也就是弟子的行仪，也有前行、正行和后行三个阶段。在前行阶段，需要先行献曼扎并祈请，净化相续，以及进行特殊的祈请。因此，首先，以对上师是至尊白度母如意轮（Cintāmaṇicakra）真身般的虔诚，为了获得甚深随许的供养，请献上一个曼扎。如此献上曼扎后，双手合掌，手捧鲜花，合掌祈请，请跟随我念诵三遍。从“以谁之恩赐得大乐”开始，到“顶礼金刚持莲足。救度轮回度母，以救度八怖畏，以救度疾病，顶礼度母。”念诵祈请后，为了净化相续，请作如下观想：在前方虚空中，至尊白度母如意轮与上师无二无别，周围还有十方诸佛和菩萨的无量眷属，犹如浓密的云层般显现。观想在他们面前，为了忏悔自己和他人从无始轮回以来所积累的罪业，行持七支供，请跟随我念诵三遍。皈依三宝。
English
Starting from the empowerment of the Lord of Lotus (a name for Avalokiteśvara), up to my own root guru, this deity has been practiced and attained siddhi by all. Moreover, this lineage also includes the transmission from the Kashmiri Pandit Śākyaśrībhadra, and the transmission from Gnyan lo Darma Drak, which are all combined, making it an exceptionally profound subsequent permission to practice. There are two aspects: the actions of the teacher and the actions of the student. First, the actions of the teacher involve the invocation of the lineage and offerings, with blessings preceding, followed by self-generation and recitation. In front, generate the mandala of the Bhagavan in the form of the four complete limbs, offer praises and the torma, recite to stimulate the mind-stream, and accomplish the vase, etc., all of which have been perfectly completed beforehand. Now, it is your turn, the actions of the students, which also have three stages: preliminary, main, and concluding. In the preliminary stage, it is necessary to first offer the mandala and make supplications, purify the mind-stream, and make special requests. Therefore, first, with devotion towards the guru as the actual White Tara Cintāmaṇicakra, offer a mandala as a fee for receiving the profound subsequent permission. Having offered the mandala in this way, fold your hands with flowers, join your palms and make the following supplication, repeat after me three times. Starting from "By whose kindness, great bliss itself," to "I prostrate to Vajradhara's lotus feet. Tārā who liberates from samsara, who saves from the eight fears, who saves from diseases, I prostrate to Mother Tārā." After making the supplication, in order to purify the mind-stream, visualize as follows: In the sky in front, the venerable White Tārā Cintāmaṇicakra, inseparable from the guru, is surrounded by an inconceivable assembly of Buddhas and Bodhisattvas from the ten directions, appearing vividly like a dense cloud. Visualize that in front of them, with the intention to confess the sins accumulated by oneself and others from beginningless samsara, perform the seven-limb practice, please repeat after me three times. Refuge in the Three Jewels.