Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རོལ་མཚོ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རོལ་མཚོ། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རོལ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་མཛད་པ། །འཆི་མེད་འཕགས་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཡིས། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་མཆོག་སྩོལ་ཅིག །གང་དེའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའི་ཟླ་ཤེལ་ནི། །ཕུན་ཚོགས་ཚེ་དང་བློ་གྲོས་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་རོལ་མཚོ་རྒྱས་ཕྱིར་འཆར། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་མན་ངག་གི་རྒྱུན་ལེགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས་རང་གཞན་གྱི་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་གནས་གཙང་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པར་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་ཀྱི་མདུན། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་དབུས་སུ་མཎྜལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་དཀར་པོ་གཅིག་བཀོད། དེའི་གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། གཡོན་དུ་རྗེ་བཙུན་མར་འབུལ་གཏོར་དཀར་ཟླུམ། མདུན་དུ་བྱང་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་དང༌། ཆུ་གཉིས་ སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་སོགས་སྟ་གོན་བྱ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ནི། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་གནས་པས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། ཐོག་མང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་དག་གི་གསང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ལམ་རིམ་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམས། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས།
Chinese
《གདམས་ངག་མཛོད（教言宝藏）》第十七函。白度母如意轮不共之修供仪轨《不死甘露嬉海》。 《གདམས་ངག་མཛོད（教言宝藏）》第十七函。 白度母如意轮不共之修供仪轨《不死甘露嬉海》。 名为白度母如意轮不共之修供仪轨《不死甘露嬉海》之著述。 那摩咕噜贝雅：以不死恒常圣妙之显现，施予不死寿命与智慧，不死圣母如意轮，祈赐不死成就之胜妙欢宴。其不共之，修供明月宝镜，为令圆满寿命与智慧之，甘露嬉海增盛而显现。此有三：预备、正行、后行。第一，具足获得不共之随许与口诀传承，且具有誓言与戒律之士夫，为令增长自他之利乐欢宴，于清净且合意之处，于至尊母之画像或塑像等任何一者之前。于具有遮盖之法座中央，以坛城彩粉绘制八瓣白莲花之中央，安置一白色食子于月垫之上。其右侧，放置具有宝瓶颈饰等装饰之珍宝充满甘露之宝瓶。左侧，放置供养至尊母之白色圆形食子。前方，从东北方开始，放置三份食子与二份水。 前行之供品右旋。于自己前方，准备金刚铃、花朵之容器等。第二有三，第一自生本尊：安住于沐浴与清净之行，安坐于舒适之坐垫上。首先于前方虚空中，观想根本传承之诸位上师如云般，忆念彼等之身语意功德，念诵传承祈请文与道次第之祈愿文等。之后供品等，以 嗡 班匝 亚叉 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽） 加持清净，以 梭巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性） 清净。从空性中，从嗡字所生之珍宝所成之宽广容器之中，嗡字化光所生之天物所成之供水，洗足水，花，燃香。
English
The Seventeenth Volume of the Collection of Instructions: The Uncommon Practice and Offering Ritual of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, "The Playful Ocean of Deathless Ambrosia." The Seventeenth Volume of the Collection of Instructions. The Uncommon Practice and Offering Ritual of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, "The Playful Ocean of Deathless Ambrosia." Herein Resides the Treatise Called The Uncommon Practice and Offering Ritual of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, "The Playful Ocean of Deathless Ambrosia." Namo Guru Bhyaḥ: With the appearance of deathless, constant, and sacred phenomena, Bestowing deathless life and wisdom, Deathless Holy Mother Wish-Fulfilling Wheel, Grant the supreme feast of deathless accomplishment. The uncommon, Crystal mirror of practice and offering, Appears to increase the playful ocean of ambrosia, Of perfect life and intelligence. This has three parts: preparation, main part, and conclusion. First: A person who has well received the uncommon empowerment and the lineage of oral instructions, and who possesses vows and commitments, in order to increase the feast of benefit and happiness for oneself and others, in a clean and agreeable place, in front of any representation of the venerable mother, such as a painting or sculpture. In the center of a covered platform, draw an eight-petaled white lotus with mandala colored powders, and place a white torma on a moon cushion in the center. To its right, place a precious vase filled with essence, adorned with ornaments and a necklace. To the left, place a white round torma offered to the venerable mother. In front, starting from the northeast, place three portions of torma and two portions of water. The preliminary offerings are arranged clockwise. In front of oneself, prepare a vajra bell, flower containers, etc. Second, there are three parts. First, self-generation: Abiding in the conduct of bathing and cleanliness, sit comfortably on a cushion. First, in the sky in front, visualize the root and lineage gurus like clouds, and while remembering the qualities of their body, speech, and mind, recite the lineage prayer and the aspiration prayers of the stages of the path, etc. Then, purify the offerings with Oṃ Vajra Yakṣa Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽), and purify with Svabhāva (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, from the vast vessel made of jewels arising from the syllable Oṃ, the offering water, foot washing water, flowers, and incense made of divine substances arising from the syllable Oṃ dissolving into light.
Tibetan
མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐྱབས་ཡུལ་ཞིང་ ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་སྡོང་པོའི་སྟེང་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་བའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མས་བསྐོར་བ། མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྒྲོལ་དཀར་སོགས་ཡི་དམ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐུབ་བའི་དབང་པོ་སོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ། རྒྱབ་ཏུ་གསུང་རབ་པུསྟི་བརྩེགས་པ། གཡོན་དུ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་སོགས་དགེ་འདུན། གཞན་ཡང་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལོ་མ་མེ་ཏོག་གི་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་གང་བ་ལ་དམིགས་ནས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཇུགས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས། ངག་ཏུ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ༴ དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༴ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཉེར་གཅིག་སོགས། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཚེ་སྦྱིན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏཱྃ་ཡིག་དཀར་པོ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཨོཾ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ནས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་བཟུ
Chinese
灯、香水、食物、音乐等，清净无碍，化为无边虚空。嗡 班杂 阿甘 阿吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，阿，吽）到 ശബ്ദའི་之间加上，加持。以达玛绕尼达（藏文：དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmāraṇīta，汉语字面意思：）和音乐一起加持三次，作为前行，皈依处清净刹土的中央，由智慧之光形成的如意树的树干上，四瓣莲花的中央，根本上师为无量光佛之相，为传承上师所围绕。前方的花瓣上有度母等本尊。右边有释迦牟尼佛等化身。后方有经书堆叠。左边有八大近子等僧众。此外，观想所有皈依处都充满如意树的枝叶花朵之中，自己和他人的身语意三门合为一体。口中念诵：我与三界虚空般的众生，从此时起直至菩提果之间，皈依具德上师。皈依圆满正等觉的薄伽梵。皈依神圣的法。皈依圣僧。二十一等。我向喇嘛和三宝顶礼并皈依。祈请您们加持我的相续。一遍。为了所有众生的利益，愿获得圆满正等觉的果位。为此，修持赐予寿命的如意轮的禅修和念诵。三遍。自己瞬间观想为圣救度母，心间月轮之上有白色ཏཱྃ་（藏文：ཏཱྃ།，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字。从那里发出光芒，从自性清净处迎请薄伽梵母，以无量光佛为顶饰，于前方虚空中，以 嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）迎请。以 纳摩 古汝 贝 纳嘛 阿雅 达热 萨巴热瓦热贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo guru bhyaḥ nama āryātārāsaparivārebhyaḥ，汉语字面意思：敬礼上师，敬礼圣度母及其眷属）顶礼。以 嗡 阿雅 达热 萨巴热瓦热 阿甘 帕当 布贝 杜贝 阿洛给 根德 乃维迪亚 夏达 阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āryātārāsaparivāra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，圣度母及其眷属，供水，洗足水，花，香，灯，香水，食物，声音，阿，吽）供养。我皈依三宝。乃至。为了利益众生，愿成就佛果。三次受持戒律。
English
Lights, scented water, food, music, etc., pure and unobstructed, transformed into the boundless expanse of the sky. Bless by adding from Oṃ Vajra Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering, Ah, Hum) to Śabda. Preceded by invoking blessings three times with Dharma Raṇīta (藏文：དྷརྨཱ་ར་ཎི་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmāraṇīta，汉语字面意思：) and music. In the center of the pure refuge field, on the trunk of a wish-fulfilling tree made of the light of wisdom, in the center of a four-petaled lotus, the root guru in the form of Amitābha, surrounded by the lineage gurus. On the front petal, deities such as White Tārā. On the right, manifestations such as Buddha Śākyamuni. In the back, stacks of scriptures. On the left, the eight close sons and the Saṅgha. Furthermore, focusing on all the refuge places filling the branches, leaves, and flowers of the wish-fulfilling tree, merging the body, speech, and mind of oneself and others into one. In speech: I and all sentient beings of the three realms, equal to the extent of the sky, from this time until the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. I take refuge in the perfectly enlightened, blessed Buddhas. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Saṅgha. Twenty-one, etc. I prostrate to and take refuge in the lama and the three jewels. I beseech you to bless my continuum. Once. For the sake of all sentient beings, may I attain the state of perfect enlightenment. For that purpose, I will practice the meditation and recitation of the life-bestowing wish-fulfilling wheel. Three times. Instantly visualizing oneself as the noble Tārā, in the heart, on top of a lunar disc, a white Tāṃ (藏文：ཏཱྃ།，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tam) syllable. From there, light radiates, inviting the blessed mother from her natural abode, adorned with Amitābha as a crown, in the sky in front, with Oṃ Vajra Samāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly). Prostrate with Namo Guru Bhyaḥ Nama Āryātārāsaparivārebhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo guru bhyaḥ nama āryātārāsaparivārebhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Homage to Arya Tara and retinue). Offer with Oṃ Āryātārāsaparivāra Arghaṃ Pādyaṃ Puṣpe Dhūpe Āloke Gandhe Naivedya Śabda Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱརྻཱ་ཏཱ་རཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་དྱཾ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āryātārāsaparivāra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Arya Tara and retinue, water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, light, perfume, food, sound, Ah, Hum). I take refuge in the Three Jewels. And so on. May I attain Buddhahood for the benefit of beings. Take the vows three times.