Tibetan
སུ་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ། །ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བཏབ་བོ། །གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་སྤྱིར་བསྒོམ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་འདི་མི་དམིགས་པའི་ལུས་ཀྱི་ཏུལ་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་ཞིག་དམིགས་ལ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །དེ་ལ་གོམས་པ་ན། དངུལ་ཆུ་བྲེ་གང་ཙམ་གྱི་བོང་ཚོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འོད་འཚེར་བ་ཞིག་དམིགས་ལ་སེམས་འཛིན། དེ་ལ་ཡང་སེམས་འཛིན་པ་ན་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཚོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དེ་ཉིད་འཕེལ་ཏེ། དངུལ་ཆུ་བྲེ་གང་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་ཡོད་པར་བསམས་ལ་དེ་ལ་སེམས་འཛིན། དེ་ལ་ཡང་གོམས་པ་ན། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏེ། དངུལ་ཆུ་བྲེ་གང་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞི་ཡོད་པ་ལ་སེམས་འཛིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་གོམས་པ་ན། ཐིག་ལེ་ཆ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་ལ་སེམས་འཛིན། དེ་ལ་ཡང་གོམས་པ་ན། ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱེད་དཀར་པོ་དང༌། ཕྱེད་དམར་པོ་ཡོད་པ་ལ་སེམས་འཛིན། དེ་ལ་ཡང་གོམས་ན། ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ་སེམས་འཛིན། དེ་ལ་ཡང་གོམས་པ་ན། ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ཇེ་ཆེར་ལ་གྱུར་ཏེ། མཐར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེས་ཁྱབ་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོར་ བཟླས་དང༌། གཉིས་ཀྱི་རྡོར་བཟླས་སོ། །དང་པོ་ལ། སྲོག་གི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། ཐུར་སེལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང༌། མགོན་པོ་བཞིའི་རྡོར་བཟླས་དང༌། ལྷ་མོ་བཞིའི་རྡོར་བཟླས་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་གི་རྡོར་བཟླས་སོ། །དང་པོ་ལ། དམིགས་སྐོར་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། རླུང་རོ་བསལ་ལ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཕྱིར་འགྲོ། །ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ། ནང་དུ་འོང༌། ནང་དུ་གནས་པའི་ཚེ། གནས་ཞེས་མ་འཁྲུལ་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་ལུས་ནང་ནས་འཐོན་ཏེ། སྣ་སྒོ་ནས་འགྲོ་བར་བསམ། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པས་སྣ་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། གནས་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་རྣམས་པས་ཁྲིག་མེར་གནས་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་ཨོཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་དང་བཅས་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བསམ། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པ་ཨཱཿཡིག་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ནང་དུ་འོང་བར་བསམ། གནས་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་རྣམ་པ་
Chinese
苏，绿色的明点。中心处的蓝色明点被清晰地显现出来。第二，关于身体的总体观修是：观想自己的身体在这个不可见的身体之中，有一个拇指大小的白色明点。将心专注于此。当对此熟悉后，观想一个像一斗水银那么大的、闪耀着光芒的明点，并专注于此。当再次专注于此的时候，这个明点会变成两个部分，然后它会增长。观想左右各有一个像一斗水银那么大的明点，并专注于此。当对此熟悉后，这两个明点也会变成两部分，观想有四个像一斗水银那么大的明点，并专注于此。当对此熟悉后，观想明点变成八个部分。当对此熟悉后，观想明点变成十六个部分，所有这些明点一半是白色，一半是红色。当对此熟悉后，观想将所有这十六个明点聚集在一起，形成一个白色和红色光芒的大明点，并专注于此。当对此熟悉后，这个明点会变得越来越大，最终观想所有的显现都被明点所覆盖。第四，金刚念诵分为三种字的金刚念诵和两种字的金刚念诵。第一种又分为：命金刚念诵、下除金刚念诵、四怙主金刚念诵、四天母金刚念诵、六根金刚念诵。第一种又分为六种观修方式。第一种是：消除浊气，当气息呼出时，想“呼出”，当气息吸入时，想“吸入”，当气息停留在体内时，想“停留”，不要混淆。第二种是：当气息呼出时，观想以白色光芒的形式从体内通过鼻孔呼出。当气息吸入时，观想以红色光芒的形式通过鼻孔进入，充满整个身体。当气息停留在体内时，观想以黑色光芒的形式稳定地停留在中心。第三种是：当气息呼出时，观想以白色光芒的形式，伴随着嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的声音呼出。当气息吸入时，观想以红色光芒的形式，伴随着啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字的声音吸入。当气息停留在体内时，观想以黑色光芒的形式
English
Su, a green bindu. The blue bindus in the center are clearly revealed. Second, the general meditation on the body is: In this invisible body of oneself, visualize a white bindu the size of a thumb. Focus the mind on it. When familiar with this, visualize a shining bindu the size of a bre of mercury and focus on it. When focusing on it again, that bindu will become two parts, and then it will grow. Visualize two bindus, each the size of a bre of mercury, on the left and right, and focus on them. When familiar with this, those two bindus will also become two parts, visualize four bindus the size of a bre of mercury, and focus on them. When familiar with this, visualize the bindu becoming eight parts. When familiar with this, visualize the bindu becoming sixteen parts, all of which are half white and half red. When familiar with this, visualize all sixteen bindus gathered together, forming a very large bindu with a white and red glow, and focus on it. When familiar with this, that bindu will become larger and larger, and finally visualize all appearances being covered by the bindu. Fourth, Vajra recitation is divided into Vajra recitation of three syllables and Vajra recitation of two syllables. The first is further divided into: Life Vajra recitation, Lower Removal Vajra recitation, Four Protectors Vajra recitation, Four Goddesses Vajra recitation, and Six Senses Vajra recitation. The first is further divided into six types of meditation. The first is: Eliminate impure air, when the breath goes out, think "going out," when the breath comes in, think "coming in," when the breath stays in the body, think "staying," do not be confused. The second is: When the breath goes out, visualize it going out from the body through the nostrils in the form of white light. When the breath comes in, visualize it entering through the nostrils in the form of red light, filling the entire body. When the breath stays in the body, visualize it staying stably in the center in the form of black light. The third is: When the breath goes out, visualize it going out in the form of white light, accompanied by the sound of the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). When the breath comes in, visualize it coming in in the form of red light, accompanied by the sound of the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). When the breath stays in the body, visualize it in the form of black light
Tibetan
ཧཱུྃ་ཡིག་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་གནས་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཨོཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་དང་བཅས་པ་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བསམ། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཨཱཿཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་དང་བཅས་པས་ནང་དུ་འོང་བར་བསམ། ནང་དུ་གནས་པའི་ཚེ་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་ནི། ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ། ཨོཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པ་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བསམ། ནང་དུ་རྔུབ་པའི་ཚེ། ཨཱཿཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པས་གནས་པར་བསམ། ནང་དུ་བུམ་ཅན་ཁ་སྦྱོར་དུ་གནས་པའི་ཚེ། འོད་ཟེར་ནག་པོ་ཧཱུྃ་ ཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་དང་བཅས་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་ནི། རང་གི་ལྟེ་བའམ་སྙིང་ག་གང་རུང་དུ་འོག་ཏུ་ཉི་མ་དང༌། སྟེང་དུ་ཟླ་བ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཡིན་ལ། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བུ་ག་རེ་རེ་ཡོད་པར་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསམས་ལ། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་ལས་རླུང་རྣམས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཨོཾ་ཡིག་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་འཐོན། སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་པར་བསམ་མོ། །རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་བ་པའི་ཚེ། ཨཱཿཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་རྣམ་པས་འོང་སྟེ་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། འོད་ཟེར་རྣམས་ཉི་མའི་བུ་ག་ནས་འཐོན་ཏེ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་བཟུང་བའི་ཚེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་སྒྲ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཐུར་སེལ་གྱི་རྡོར་བཟླས་ནི། སྟེང་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཐུར་སེལ་ནང་དུ་འོང་བ་དང༌། སྟེང་རླུང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ། ཐུར་སེལ་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཡིན་པས། དེའི་རིམ་པ་བཟུང་ནས། གསང་གནས་དང༌། འོག་སྒོ་གཉིས་ཀར་རམ། གང་རུང་ཞིག་ནས་གོང་གི་དམིགས་པ་དྲུག་པོ་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་གཙོ་བོ་དམིགས་པ་དྲུག་པོ་དེ་ལ་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཞིབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དམིགས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་རླུང་གིས་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་བའི་ལས་དང་པོ་པས་ཚུལ་བཞིན་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མགོན་པོ་བཞིའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། ཐོག་མར་མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལས་མེ་རླུང་ཁ་དོག་དམར་པོའི་རྣམ་པས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་དང༌། རླུང་གི་རླུང་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་ལས་ཁ་དོག
Chinese
思维安住于具足吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字之声中。第四，呼气时，思维白色光芒伴随着嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं，圆满）字之声相向外散发。吸气时，思维红色光芒伴随着阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，生起）字之声相进入。安住于内时，思维黑色光芒伴随着吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字之声相而安住。第五，呼出时，思维嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं，圆满）字之声相以白色光芒的形态向外散发。吸入时，思维阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，生起）字之声相以红色光芒的形态安住。在内部以宝瓶气结合的方式安住时，思维黑色光芒伴随着吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字之声相而安住。 第六，在自己的脐轮或心间任何一处，下方观想太阳，上方观想月亮，两者的大小尺度应与各自相适应。思维日月中央各有一个孔。在孔的中央，观想一个光芒四射的明点。呼气时，思维气息从明点发出，伴随着白色光芒和嗡（ཨོཾ，oṃ，ओं，圆满）字之声，从月亮的孔中出来，从鼻孔中呼出。吸气时，思维阿（ཨཱཿ，āḥ，आः，生起）字之声相以红色光芒的形态到来，从月亮的孔中进入，光芒从太阳的孔中发出，遍布全身。屏住呼吸时，思维吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，种子字）字之声相以日月结合的中央明点的形态安住。第二，下泄金刚念诵：上行气呼出时，思维下泄气进入；上行气吸入时，思维下泄气呼出。按照这个顺序，在秘密处和下门（肛门）两者，或者任何一处，进行上述六种观想。也就是说，金刚念诵的主要内容是对上述六种观想，以实修指导的方式进行详细的修习。对于那些没有见过气息颜色等的新手来说，后面的观想很难如法生起。第三，四怙主金刚念诵：首先，从喉间的红色明点中，以火气的红色形态，从右鼻孔进出。然后，从头顶的黑色明点中，气息的颜色
English
Think of residing with the sound of the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable). Fourth, when exhaling, think of white light rays going out with the sound and form of the Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，perfection) syllable. When inhaling, think of red light rays coming in with the sound and form of the Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，arising) syllable. When staying inside, think of black light rays staying with the sound and form of the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) syllable. Fifth, when exhaling, think of the sound and form of the Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，perfection) syllable, in the form of white light rays, going out. When inhaling, think of the sound and form of the Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，arising) syllable residing in the form of red light rays. When staying inside in the vase-like union, think of black light rays staying with the sound and form of the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) syllable. Sixth, in one's own navel or heart, whichever is suitable, think of the sun below and the moon above. The size of these two should be according to what is appropriate. Think of each of the sun and moon having a hole in the center. In the center of that, think of a radiating thigle (bindu). When exhaling, think of the breaths from the thigle, with white light rays and the sound of the Oṃ (ཨོཾ，oṃ，ओं，perfection) syllable, coming out from the moon's hole and exiting from the nostrils. When inhaling, think of the sound and form of the Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，arising) syllable coming in the form of red light rays, entering from the moon's hole, and the light rays coming out from the sun's hole, pervading the entire body. When holding the breath inside, think of the sound and form of the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，seed syllable) syllable residing in the thigle in the center of the union of the sun and moon. Second, the downward-clearing vajra recitation: When the upper breath goes out, think of the downward-clearing breath coming in; when the upper breath comes in, think of the downward-clearing breath going out. Following this order, perform the above six visualizations at either the secret place and the lower gate (anus), or at either one. That is to say, the main point of the vajra recitation is to practice the above six visualizations in detail, in the manner of experiential instructions. For beginners who have not seen the colors of the breaths, it is difficult for the later visualizations to arise properly. Third, the vajra recitation of the four protectors: First, from the red thigle in the throat, with the red form of the fire-breath, going in and out from the right nostril. Then, from the black thigle at the crown of the head, the color of the breath