Tibetan
རང་བཞིན་ཅན་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུངས་པས། མགྲིན་པའི་ཨྂ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པས་ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་ན་ར་ར་བབས་པར་བསམས་ལ། འབར་འཛག་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དོ། །གསུམ་པ་གཏུམ་མོ་རྒྱས་པ་ལ། ཐིག་ལེའི་འགྲོས་དང་སྦྱར་བ་དང༌། རླུང་གི་འགྲོས་དང་སྦྱང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་གཏུམ་མོ་རྒྱས་པ་དཔྱིད་ཐིག་ནས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལས། རོ་རྐྱང་གི་འབར་འཛག་མི་བྱེད་པར། གཏུམ་མོ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་སོང༌། སྨིན་མཚམས་གནད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་བ་ནས་ཐོན། ཕྱོགས་ བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ། སྤྱི་བོ་ནས་མེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་ཧཾ་ལ་ཕོག་པས། ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ། འབར་འཛག་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་གཏད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཨཾ་ལས་གཏུམ་མོ་འབར་ཞིང་ཧཾ་ལ་རེག་པར་བསམ། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ། ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་ཏེ་ཨཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་གོ་བཟློག་ལ་བསླབ་པ་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་དང་འདྲ་བའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་དམར་ནག་དང༌། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་དང་འདྲ་བའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་དམར་ནག་ཞིག་གསལ་བཏབ་རླུང་བུམ་ཅན་དྲག་ཏུ་བཟུང་ལ། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དམར་ནག་ལས་འོད་ཟེར་དམར་ནག་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་ཞིག་ཐུར་དུ་འབར་བས་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་པས་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དམར་ནག་རེག་བྱ་ཤིན་ཏུ་བསིལ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་གཉིས་འཐབས་པ་ལས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཇེ་ཐུང་ལ་སོང༌། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཇེ་རིང་ལ་སོང་སྟེ། མཐར་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་པས། ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། སྔར་གྱི་ལྟེ་བའི་མེ་ལྕེ་ཇེ་ཐུང་དང༌། སྙིང་གའི་མེ་ལྕེ་ཇེ་རིང་ལ་གྱུར་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་པར་བསམ། །དེའང་ཡང་ཡང་སྤེལ་མར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སྔར་བཞིན་དང༌། མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་སྔར་བཞིན་ལས། ལྟེ་བ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་རེ་རེ་བསྒོམ། བུམ་ཅན་དྲག་ཏུ་བཟུང་བ་ལས། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་ལས་དམར་པོའི་ཆ་དེ་མེ་ལྕེ་གྱུར་ནས་ནར་ཏེ་ཐུར་དུ་སོང་བས་མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་ལ་རེག་པས་དེ་ལས་དཀར་པོའི་ཆ་དེ་མེ་ལྕེར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཉིས་ འཐབ་པ་ལས།
Chinese
观想自性，控制气息，从喉间的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）发出拙火之光，触及头顶的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་），观想从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）流出菩提心之流，如那ra ra般降下，专注于燃烧和滴落。第三，关于增盛拙火，分为与明点的运行相结合和与气息的运行相结合两种。首先，如同从脐轮生起拙火增盛一样，不做单纯的燃烧和滴落，拙火从中央脉中向上升起，从眉间打开要窍之门而出，触及十方诸佛，使他们全部融化为菩提心。从头顶与火焰一同进入，触及ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་），观想从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）流出菩提心之流，缓缓地融入脐间的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）。专注于燃烧和滴落。第二，当气息呼出时，观想从ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）发出拙火并触及ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）；当气息吸入时，观想从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）流出菩提心之流并融入ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）。第四，修习逆转，分为根本和支分两种。首先，在心轮如同通常一样的心轮中心观想一个红黑明点，在脐轮如同通常一样的脐轮中心观想一个红黑明点，然后猛烈地屏住气息。观想从心轮的红黑明点中发出非常炽热的红黑光芒向下燃烧，触及脐轮的明点，从脐轮的明点中也发出非常清凉的红黑光芒。当二者相撞时，从心轮明点发出的光芒逐渐变短，从脐轮明点发出的光芒逐渐变长，最终触及心轮明点。然后，又从中发出火焰般的光芒，使之前的脐轮火焰变短，心轮火焰变长，观想触及脐轮明点。这也应该反复交替进行。第二，头顶脉瓣如前，喉间脉瓣如前，在两个脐轮中观想一个红白明点。猛烈地屏住气息，从头顶的红白明点中，红色的部分变成火焰并延伸向下，触及喉间的红白明点，从中白色的部分变成火焰，当二者相撞时。
English
Having clarified the nature, hold the breath in combination. From the Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) at the throat, the fire of fierce heat blazes. Touching the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་) at the crown, visualize the stream of bodhicitta flowing down from the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་) like nara nara. Focus single-pointedly on the blazing and dripping. Third, regarding the increasing of fierce heat, there are two: combining with the movement of bindus and training with the movement of wind. First, just as the increasing of fierce heat arises from the navel chakra, without engaging in mere burning and dripping, the fierce heat rises upwards from within the central channel. It emerges from the opening of the essential point at the space between the eyebrows. By touching all the Buddhas of the ten directions, they all dissolve into bodhicitta. Entering from the crown together with the fire, it touches the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་). Visualize the stream of bodhicitta flowing down from the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་) and slowly dissolving into the Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) at the navel. Focus single-pointedly on the blazing and dripping. Second, when the wind goes out, visualize the fierce heat blazing from the Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) and touching the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་). When it comes in, visualize the stream of bodhicitta flowing down from the Haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་) and dissolving into the Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་). Fourth, regarding training in reversal, there are two: root and branch. First, visualize a red-black bindu at the center of the heart chakra, which is like the usual one, and a red-black bindu at the center of the navel chakra, which is like the usual one. Then, hold the vase breath forcefully. Visualize a very hot red-black ray of light blazing downwards from the red-black bindu of the heart chakra, touching the bindu of the navel chakra. From the bindu of the navel chakra, a very cool red-black ray of light also arises. When these two collide, the ray of light arising from the heart chakra becomes shorter, and the ray of light arising from the navel chakra becomes longer. Finally, it touches the heart chakra. Then, a flame-like ray of light arises from that again, making the previous flame of the navel chakra shorter and the flame of the heart chakra longer. Visualize it touching the bindu of the navel chakra. This should also be done alternately again and again. Second, the crown petals are as before, and the throat petals are as before. Visualize a red-white bindu in each of the two navel chakras. From holding the vase breath forcefully, the red part of the red-white bindu at the crown becomes a flame and extends downwards, touching the red-white bindu at the throat. From that, the white part becomes a flame. When these two collide,
Tibetan
སྙིང་གའི་དེ་ཇེ་ཐུང་དང༌། མགྲིན་པའི་དེ་ཇེ་རིང་ལ་གྱུར་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་པས། དེ་ལས་ཀྱང་མེ་ལྕེ་དམར་པོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་པས། དེ་ལས་ཀྱང་མེ་ལྕེ་འབྱུང་བ་སོགས་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་རླུང་གནད་ནི། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དང་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལས་མེ་ལྕེ་མར་འགྲོ་བའི་ཚེ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཤུགས་འོག་ཏུ་ནོན་པ་དང༌། ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དང༌། མགྲིན་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་མེ་ལྕེས་ཡར་ཡོང་བའི་ཚེ། རླུང་ཤུགས་སྟོད་དུ་འཐེན་པའོ། །ཡང་ཕྱིར་བུས་ལ་ཕྱིར་བཟུང་བའི་སྐབས་སུ་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་ཐུར་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་སྟོད་གནོན་དང༌། ཐིག་ལེ་ལས་མེ་ལྕེས་ཡར་སོང་བའི་ཚེ་སྟོད་འཐེན་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པ་ལ། ཐིག་ལེ་སྤྱིར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར། ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ། འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཞིག་དམིགས་ལ། དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར། ཐིག་ལེ་དཀར་པོའམ། ནག་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་བར་བྱ། དེ་ནས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་ནས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ནི། མགྲིན་པར་དཀར་པོ་བསྒོམ་ན་འདིར་ནག་པོ་དང༌། མགྲིན་པར་དམར་པོ་བསྒོམ་ན་འདིར་དཀར་པོ་བསྒོམས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནང་སྐོར་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ཕྱི་སྐོར་བརྒྱད། དེའི་ཡང་ཕྱི་སྐོར་བཅུ་ གཉིས། དེའི་ཡང་ཕྱི་སྐོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་སེར་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་དྲུག་ཀ་ལ་ཅུང་ཟད་གོམས་པ་ན། དེ་ནས་སྤྱི་གཙུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཡས་རིམ་གྱིས་གསལ་འདེབས་པ་དང༌། གསང་གནས་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་མས་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་བསྒོམ་པ་ལ། གསང་གནས་སུ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་
Chinese
心间的（火焰）变得更短，喉间的（火焰）变得更长，当触及头顶的明点时，从中出现红色的火焰，当触及喉间的明点时，从中也出现火焰等，要长期修习。在这些时候，气脉的关键是：当火焰从心间的明点和头顶的明点向下走时，气被压在合力的下方；当火焰从脐轮的明点和喉间的明点向上升时，气力向上提。还有，在向外呼气又收回的时候，当明点的光芒向下走时，要压住上身；当火焰从明点向上升时，要提住上身。第三，学习明点，包括：普遍地修习明点，特别地修习明点，以及修习作为道的支分的明点。第一，自己观想为本尊，在顶轮四脉瓣的中心，观想绿色的、放射五种光芒的明点，一心专注于此，以获得清晰的显现。然后，在顶轮六脉瓣的中心，观想白色或黑色的、放射光芒的明点，并获得清晰的显现。然后，在喉轮三十二脉瓣的中心，观想红色的、放射光芒的明点，并获得清晰的显现。然后，修习心轮八脉瓣中心的明点：如果在喉间修习白色，则此处修习黑色；如果在喉间修习红色，则此处修习白色，并获得清晰的显现。然后，脐轮有内圈八脉瓣，外圈八脉瓣，再外圈十二脉瓣，再外圈六十四脉瓣，在其中心，观想黄色的、放射五种光芒的明点，并获得清晰的显现。然后，在密处的脉轮十六脉瓣的中心，观想蓝色的、放射光芒的明点，并获得清晰的显现。当对这六个都稍微习惯后，然后从头顶到密处的明点依次向上观想，从密处到头顶的明点依次向下修习。第二，特别的修习是：在密处修习精液的明点。
English
The (flame) of the heart becomes shorter, and the (flame) of the throat becomes longer. When it touches the bindu of the crown, a red flame arises from it. When it touches the bindu of the throat, flames also arise from it, etc., and one should meditate on it for a long time. At these times, the key to the prana is: when the flame goes down from the bindu of the heart and the bindu of the crown, the prana is pressed down under the force of the combined power; when the flame comes up from the bindu of the navel and the bindu of the throat, the prana is drawn upwards. Also, when exhaling and drawing back, when the rays of light from the bindu go downwards, press down the upper body; when the flame rises up from the bindu, draw up the upper body. Third, learning about bindus includes: meditating on bindus in general, meditating on bindus in particular, and meditating on bindus as a branch of the path. First, visualize oneself as the deity, and in the center of the four-petaled chakra of the crown, visualize a green bindu radiating five kinds of light, and focus one's mind on it to obtain a clear appearance. Then, in the center of the six-petaled chakra of the crown, meditate on a white or black bindu radiating light, and obtain a clear appearance. Then, in the center of the thirty-two-petaled chakra of the throat, meditate on a red bindu radiating light, and obtain a clear appearance. Then, meditating on the bindu in the center of the eight-petaled chakra of the heart: if one meditates on white in the throat, then meditate on black here; if one meditates on red in the throat, then meditate on white here, and obtain a clear appearance. Then, the navel chakra has an inner circle of eight petals, an outer circle of eight petals, then an outer circle of twelve petals, then an outer circle of sixty-four petals. In its center, meditate on a yellow bindu radiating five kinds of light, and obtain a clear appearance. Then, in the center of the sixteen-petaled chakra of the secret place, meditate on a blue bindu radiating light, and obtain a clear appearance. When one is slightly accustomed to all six of these, then visualize the bindus from the crown to the secret place in ascending order, and meditate on the bindus from the secret place to the crown in descending order. Second, the special practice is: meditating on the bindu of semen in the secret place.