Tibetan
ཚེ། ལུས་སྟོང་སང་ངེ་སོང་ནས། ལུས་ཀྱང་ཕྲ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། ། གཉིས་པ་ནི། རང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་གསལ་བཏབ། ཡང་རླུང་བཟུང་བའི་ཚེ། དབུ་མ་ཇེ་སྦོམ་ལ་སོང་ཞིང༌། དེའི་མཐུས་ལུས་ཀྱང་རིམ་པས་སྦོམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཡང་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ། །དབུ་མ་ཡང་ཕྲ་བར་གྱུར་ཅིང༌། ལུས་ཀྱང་ཕྲ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་གི་ལྟེ་བའམ། སྙིང་གའི་ཐད་ཙམ་དུ་གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་ཨ་ཤད་དམ། ཨཾ་དམར་པོ་ཞིག་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་ནང་དུ་གནས་པའི་ཚེ། ཨཾ་ངམ་ཨ་ཤད་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། དེའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མ་དེ་རྒྱས་ཏེ་ཇེ་ཆེ་ལ་སོང་བས་ལུས་ཀྱང་ཇེ་སྦོམ་གྱུར་པར་བསམ། ཡང་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་འོད་ཟེར་རྣམས་གཏུམ་མོ་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། དབུ་མ་དང་ལུས་གཉིས་ཀ་ཕྲ་བར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་རྩ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་གསལ་བཏབ་ཅིང༌། རྩ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཡས་སྣའི་བཅད་ཁའི་མཉམ་པར་སྤྱི་བོ་ལ་ཟུག་པར་བསམ་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་མོས་གུས་དང་གསོལ་འདེབས་དྲག་ཏུ་བྱས་པས། ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་པོའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། རོ་མིའི་ནང་ནས་ཞུགས་པས། །རོ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། ཡབ་ཀྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། རྐྱང་མའི་ནང་ནས་ཞུགས། དེའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། ཡང་གཉིས་ཀའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་བྱུང༌། དབུ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས་པས་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་མོ། །མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། རྩ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ དངོས་གཞི་ལ། རླུང་ལ་བསླབ་པ་དང༌། གཏུམ་མོའི་མེ་དམིགས་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་རྡུལ་མཐའ་ཅན་ནི་རླུང་རོ་བསལ། རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་ལ་རྔུབ་པ་རྫོགས་པ་ན། དལ་བུས་ཕྱིར་བུས་ལ། མིག་སྣ་རྩེ་ལ་གཏད་ཅིང༌། ཕྱིར་འབུད་པ་རྫོགས་པ་ན། ལུས་སྟོང་སང་ངེ་སོང་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་དགང་པ་ཅན་ནི། རླུང་ཕྱིར་སང་གིས་བུས་ལ། ནང་དུ་རྔུབ་པ་ན། དལ་བུས་རྔུབ་ལ། རྔུབ་པ་རྫོགས་པ་ན། རླུང་ལྟོ་བར་ནན་ཙམ་བྱའོ། །གསུམ་པ་བུམ་པ་ཅན་ནི། རླུང་ནང་དུ་ཤར་གྱིས་རྔུབ་ལ་འོག་རླུང་འཐེན་ལ། རླུང་གཉིས་ལྟེ་བར་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ཞིང༌། ཁ་ནང་གི་རླུང་མིད་ལ་ཐུབ་ཚད་དུ་བཟུང༌། མི་བདེ་བ་སྙམ་བྱེད་ན་གཞིལ་པ་ཡང་བྱ་ཞིང༌། མཐར་སང་གིས་བཏང་ངོ༌། །བཞི་པ་རེངས་པ་ཅན་ནི། རླུང་ཕྱིར་བུས་ལ། ཕྱིར་ཐུབ་ཚད་དུ་བཟུང་ངོ། །གཉིས་པ་མེ་དམིགས་ལ་བསླབ་པ་ལ། །གཏུམ་མོ་བསྡུས་པ་དང༌། འབྲིང་པོ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། གོ་བཟློག་ལ་བསླབ་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་དང༌། ལྟེ་འོག་ཏུ་ཚངས་པའི་མེ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་མོས་པ་ཙམ་བྱས་པའི་ལུས་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་འགོད་ཅིང༌། ཡང་ན་ཡི་གེ་མི་འགོད་པར་འདབ་མ་ཁ་རྐྱང་བསམ་མོ། །པདྨའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་མཐེ་བོང་ཙམ་རྩ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ། དེའི་ནང་དུ་ཨ་ཤད་ལ་ཀླད་སྐོར་གྱིས་བརྒྱན་པའམ། ཡང་ན་ཨ་ཐུང་ལ་ཀླད་སྐོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞིག་དམིགས་ལ། དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ། ཡས་སྣ་སྤྱི་བོ་ལ་ཐུག་པ་མས་སྣ་ལྟེ་འོག་ལ་ཟུག་པའི་ལྟེ་བ་ནས་སོར་གཉིས་ཙམ་གཞལ་བའི་ལྟེ་འོག་གི་དབུ་མ་ནི། ཕྱི་དབྱིབས་ཕུར་པའི་དཔལ་ལྟ་བུར་ཟུར་གསུམ་ཡོངས་ལ། ནང་ཁོང་སྟོང་དུ་ཡོད་པའི་དབུས་སུ། ཀྵ་དམར་ནག་གམ། ཀྵུམ་གང་རུང་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་བའོ། །གཉིས་པ་འབྲིང་པོ་ལ་རྩ་བ་དང༌། ཡན་ལག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་འོག་གི་བར་ལ་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་བོ་ཙམ་དུ་ཡོད་པའི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཁ་ཐུར་བསྟན་དུ་གནས་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང༌། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཁ་དོག་དམར་སེར་ཁ་གྱེན་དུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་བ་ལ། ཨྂ་དམར་སེར་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གསལ་བཏབ་ལ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་བས། ཨྂ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་འབར། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་རེག་པས་ཧཱུྃ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་བབ་པར་བསམས་ལ། འབར་འཛག་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྤྲད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཾ་དང༌། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབས་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་ལྟེ་བ་ལ། ཨོཾ་མེའི་
Chinese
舍，身体空荡荡的，观想身体也变得纤细。 第二是，在自身中央观想中脉清晰。又，当屏住气时，观想中脉变得粗大，由此身体也逐渐变得粗大。又，当气息外出时，中脉也变得纤细，观想身体也变得纤细。第三是，在自身中脉内的脐间或心间的位置，观想拙火自性阿夏德（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）或者红色昂（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：）。当气息入内时，观想从昂或者阿夏德发出无数红色光芒，由此其上方的中脉膨胀变大，身体也变得粗大。又，当气息外出时，观想光芒融入拙火，中脉和身体都变得纤细。第三，加持脉：在自身中央，观想三脉与通常一样清晰，观想三脉上端的截面汇合于头顶。在自己的头顶，观想根本上师、本尊父母双运的形象，或者观想金刚持父母双运的形象。对其强烈地虔诚和祈祷，于是，从佛母的交合处生出红色菩提心流，进入罗玛脉中，观想罗玛脉中全部充满。从佛父的交合处生出白色菩提心流，进入姜玛脉中，观想其内全部充满。又，从二者的交合处生出白红色混合的菩提心流，进入中脉中，观想中脉内全部充满。最终，观想上师化为光，融入三脉。第二，正行，有修习气、修习拙火火观、修习明点瑜伽、修习金刚念诵。第一，修气有四种，第一种是尽除气障，吸气入内，当吸气圆满时，缓慢地呼出，眼睛注视鼻尖，当呼气圆满时，观想身体空荡荡的。第二种是充满，向外呼气，当向内吸气时，缓慢地吸入，当吸气圆满时，稍微用力地将气压在腹部。第三种是
English
Then, the body becomes empty and hollow, and one should contemplate that the body also becomes thin. Secondly, visualize the central channel clearly in the center of one's body. Also, when holding the breath, visualize the central channel becoming thicker, and as a result, the body also gradually becomes thicker. Also, when the breath goes out, the central channel also becomes thin, and one should contemplate that the body also becomes thin. Thirdly, in the navel or heart area within one's central channel, visualize a red A-shad (藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) or a red Am (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：), which is the nature of Tummo. When the breath stays inside, visualize countless red rays of light emanating from the Am or A-shad, so that the central channel above it expands and becomes larger, and the body also becomes thicker. Also, when the breath goes out, visualize the rays of light dissolving into Tummo, and both the central channel and the body becoming thin. Thirdly, blessing the channels: In the center of one's body, visualize the three channels clearly in accordance with the general practice, and visualize the cut ends of the upper ends of all three channels meeting and piercing the crown of the head. At the crown of one's head, visualize the root guru, the Yidam in the form of union of father and mother, or Vajradhara with father and mother. With strong devotion and supplication to them, a stream of red bodhicitta arises from the union of the mother, enters into the Roma channel, and one should contemplate that the entire Roma channel is filled. A stream of white bodhicitta arises from the union of the father, enters into the Kyangma channel, and one should contemplate that it is completely filled. Also, a stream of mixed white and red bodhicitta arises from the union of both, enters into the central channel, and one should contemplate that the entire central channel is filled. Finally, visualize the guru dissolving into light and dissolving into the three channels. Secondly, In the main part, there are training in breath, training in the Tummo fire visualization, training in the Tigle yoga, and training in the Vajra recitation. First, there are four types of breath training. The first is to eliminate the stale air with the dust-end. Inhale the air, and when the inhalation is complete, exhale slowly, focusing the eyes on the tip of the nose. When the exhalation is complete, contemplate that the body becomes empty and hollow. The second is filling. Exhale the air with a "sang", and when inhaling, inhale slowly. When the inhalation is complete, press the air slightly into the stomach. The third is
Chinese
拥护者是，风从鼻孔吸入，并从下方吸气，将两股气在脐部交合保持。口中的气吞下，尽力屏住。如果感到不适，也可以放松，最后慢慢呼出。第四种是僵直者，将气呼出，尽力屏住呼出的气。第二，学习火观想，有拙火总摄、中等、广大和颠倒四种。第一种，在脐部观修拙火，在脐下观修梵天之火。首先，各种前行已经完成，仅仅观想自己是本尊，在身体内部空荡荡的脐部，观想八瓣莲花，八瓣花瓣上安放阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）、匝（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝）、扎（藏文：ཊ，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）、达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）、巴（藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）、亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏）八个字母，或者不放置字母，仅仅观想花瓣张开。在莲花的中心，观想一个像拇指大小的法生，根部朝下。在法生中，观想一个用顶髻装饰的阿夏（藏文：ཨ་ཤད，无法确定梵文，汉语字面意思：阿夏），或者用顶髻装饰的阿通（藏文：ཨ་ཐུང，无法确定梵文，汉语字面意思：阿通），颜色是红色，专注地将心放在上面。第二，在身体的中央，观想中脉，粗细如中等箭杆。 上端到达头顶，下端插入脐下，从脐部向下量两指宽的脐下中脉，外形像金刚橛的庄严，呈三棱形，内部是空的，在中心观想红黑色的卡（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）或者任意一个克休姆（藏文：ཀྵུམ，无法确定梵文，汉语字面意思：克休姆），专注地将心放在上面。这两种都用宝瓶气来保持。第二，中等，有根本和支分两种。第一种，在心间和脐下之间，观想中脉，粗细如中等箭杆，心轮有八个脉瓣，颜色蓝色，朝下，在中心观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐部有六十四个脉瓣，颜色红黄色，朝上，在脐部观想红黄色的昂（藏文：ཨྃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂），具有火的性质，清晰地观想，通过保持气使之交合，从昂（藏文：ཨྃ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂）中燃起拙火之火，接触到心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中降下菩提心滴，专注地结合燃烧和降落。第二种，头顶有三十二个脉瓣，颜色白色，头朝下，在中心观想航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航），喉轮有十六个脉瓣，颜色红色，在中心观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）火的
English
The one with support is: inhale the air sharply through the nose and draw in the lower air, holding the two airs combined at the navel. Swallow the air in the mouth and hold it as much as possible. If you feel uncomfortable, you can also relax, and finally release it slowly. The fourth is the rigid one: exhale the air and hold the exhaled air as much as possible. Second, learning the fire visualization includes four types: condensed tummo, intermediate, extensive, and reversed. The first one involves meditating on tummo at the navel and meditating on Brahma's fire below the navel. First, after all the preliminaries have been completed, just imagine yourself as the yidam. In the empty navel inside the body, visualize an eight-petaled lotus. On the eight petals, place the eight letters A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), Ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: Ka), Tsa (Tibetan: ཙ, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, literal Chinese meaning: Tsa), Ta (Tibetan: ཊ, Devanagari: ट, Romanized Sanskrit: ṭa, literal Chinese meaning: Ta), Da (Tibetan: ཏ, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: ta, literal Chinese meaning: Da), Pa (Tibetan: པ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pa, literal Chinese meaning: Pa), Ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal Chinese meaning: Ya), and Sha (Tibetan: ཤ, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, literal Chinese meaning: Sha). Alternatively, do not place the letters, but simply visualize the petals opening. In the center of the lotus, visualize a dharma origin the size of a thumb, with its root pointing downwards. Inside it, visualize an A-shad (Tibetan: ཨ་ཤད, Sanskrit uncertain, literal Chinese meaning: A-shad) adorned with a topknot, or an A-thung (Tibetan: ཨ་ཐུང, Sanskrit uncertain, literal Chinese meaning: A-thung) adorned with a topknot, with a red color, and focus your mind on it single-pointedly. Second, in the center of the body, visualize the central channel, as thick as a medium arrow shaft. The upper end reaches the crown of the head, and the lower end penetrates below the navel. The central channel below the navel, measured about two fingers' width from the navel, has an outer shape like the splendor of a vajra stake, with three corners in total. In the center of the empty interior, meditate on a red-black Ksha (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, literal Chinese meaning: Ksha) or any Kshum (Tibetan: ཀྵུམ, Sanskrit uncertain, literal Chinese meaning: Kshum), and focus your mind on it single-pointedly. Both of these are held with vase breathing. Second, the intermediate one has two parts: the root and the branches. The first is: between the heart and below the navel, visualize the central channel, as thick as a medium arrow shaft. The heart chakra has eight petals, blue in color, facing downwards. In the center, visualize Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). The navel has sixty-four petals, red-yellow in color, facing upwards. At the navel, visualize a red-yellow Am (Tibetan: ཨྃ, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, literal Chinese meaning: Am), with the nature of fire, clearly. By holding the air and combining it, the fire of tummo blazes from Am (Tibetan: ཨྃ, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, literal Chinese meaning: Am). When it touches the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) at the heart, visualize drops of bodhicitta descending from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and combine the blazing and descending single-pointedly. The second is: the crown of the head has thirty-two petals, white in color, facing downwards. In the center, visualize Ham (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: Ham). The throat chakra has sixteen petals, red in color. In the center, visualize Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) of fire.