Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་འོག་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་འོག་ན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་ཞིག་གི་གཟུགས་མེད་ཁམས་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དང༌། དེའི་ཡང་འོག་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཞིག་གི་གཟུགས་མེད་ཁམས་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་པ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་སོང་བ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐལ་བའི་དབང་པོ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ་དེ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་ཅིག་གཏད། སླར་འཕྲོ་བཅད་ཀྱིན་བསྒོམ་པ་ནི་དམིགས་པ་ལྔ་པ་དང༌། ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་བྱ་བ། རང་ཉིད་འདི་ཉིད་ན་ཡོད་པར་བསམས་པའི། རང་གཉིས་པ་ཞིག་ཕར་འགྲོ་བར་བསམ། རྒྱང་ཙམ་དུ་སླེབས་པ་ན། དེས་ཚུར་བལྟ་ཞིང༌། འདི་ནས་ཀྱང་ཕར་བལྟས་པར་བསམས་ལ། དེ་གཉིས་རིམ་པས་རི་བརྒལ་ཏེ་ཐག་རིང་པོར་ཕྱིན་པ་ན། ཡང་འདི་ནས་ཕར་བལྟ་བ་དང༌། ཕར་ནས་ཚུར་བལྟ་བར་བསམ་པ་ནི་དམིགས་པ་དྲུག་པ་དང༌། ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་འོག་ཕྱོགས་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་མཚོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་རིམ་པས་ཇེ་ཆེ་དང༌། དབང་ཇེ་མཐོ་ལ་སོང་ནས། མཐར་རང་གི་སྟེང་དང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཆུས་བསྐོར་བའི་དབུས་ན། རང་ཉིད་འདུག་པར་བསམ་པ་ནི་དམིགས་པ་བདུན་པ་དང༌། ཡང་རང་གི་མདུན་ ལྟ་བུ་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ། དམིགས་རྟེན་གྱི་མར་མེ་ཞིག་བཞག །དེ་ལ་སྐབས་སྐབས་སུ་ཅུང་ཟད་བལྟ་ཞིང༌། གཞན་ཡིད་ཀྱིས་མར་མེ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི་དམིགས་པ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཡང་རང་གི་གསང་གནས་སུ་མར་མེ་དགུ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི་དགུ་པ་དང༌། ཡང་རང་ཉིད་ཡུལ་གང་ལ་སེམས་འཕྲོ་བར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཞིག་ལ་ཡིད་གཏོད་འཇོག །གཞན་ལ་སེམས་འཕྲོ་ན་དེ་ལ་འཕྲོ་བ་བཅད་དེ། །སླར་དམིགས་རྟེན་སྔ་མ་དེ་ཀ་ལ་སེམས་འཇོག་པ་ནི་བཅུ་པ་དང༌། ཡང་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་ཞིག་ལ་སེམས་འཛིན་རྣམ་རྟོག་གཞན་འཕྲོ་ན། སླར་རང་གི་གང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་དངོས་པོ་དེ་ཀ་ལ་སེམས་འཇོག་པ་ནི་དམིགས་པ་བཅུ་གཅིག་པ་དང༌། ཡང་ལུས་གནད་རྐང་པ་མདུན་དུ་གཤིབས། རྒྱུ་མོ་ཁུང་གཉིས་ནས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས་བཟུང་ལ། དེའི་ཐད་ཀྱི་རྐང་མཐིལ་དུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལ་སེམས་འཛིན་པའམ། ཡང་ན་ཤིང་རིལ་མོ་སྦམ་ཕྲ་འཚམས་པ་ཞིག་རྐང་པའི་རྒྱུ་མོ་ཁུང་དུ་བཅུག །རྐང་སོར་གཡས་གཡོན་ལག་པས་ཅུང་ཟད་བཟུང་ལ། ཤིང་གིས་རེག་པའི་རེག་བྱ་ཡོད་པ་དེར་སེམས་གཏོད་པ་ནི་གདན་ཁྲི་ལ་སེམས་འཛིན་པ་སྟེ་དམིགས་པ་བཅུ་གཉིས་པ་དང༌། ཡང་ཤོག་བུའམ་རས་ལྟ་བུའམ་གཞི
Chinese
坛城，以及其下方的风坛城，以及其下方的从另一个世界的无色界到风坛城之间，以及其更下方的从另一个世界的无色界到风坛城之间，将意识投入等等做了很多之后，观想如来薄伽梵灰烬自在而住，对其稍作专注。再次中断散乱而修习是第五个所缘。再者，做派遣意之使者的行为，观想自己就在这里，观想另一个自己前往远处。到达稍远的地方时，观想他回头看，并且从这里也向远处看。那两者逐渐翻越山岭，到达遥远的地方后，又观想从这里向远处看，以及从远处向这里看，这是第六个所缘。再者，在自己下方类似的地方观想一个小湖。那逐渐变大，权势越来越高，最终观想自己的上方和所有方向都被水环绕的中央，自己安住于其中，这是第七个所缘。再者，在自己前方 类似的方向，无论哪个方向都可以，放置一个作为所缘的灯。时而稍作观看，其他时候用意念观想一个不动的灯，对其专注是第八个所缘。再者，在自己的密处专注九个剧烈摇动的灯是第九个所缘。再者，将自己的心投入到任何让自己分心的事物上。如果心被其他事物分散，就切断对它的分散，再次将心放在之前的所缘上，这是第十个所缘。再者，如果心专注于自己喜欢的事物，并且被其他分别念分散，就再次将心放在自己喜欢的事物上，这是第十一个所缘。再者，身体姿势是双脚并拢向前伸直，双手分别抓住两个肛门孔，专注其正下方的脚底发出的光芒，或者将粗细合适的木棍插入肛门孔。双手稍微抓住左右脚趾，将心放在木头接触到的触感上，这是专注坐垫，即第十二个所缘。再者，纸张或布匹之类的基
English
mandala, and below it the wind mandala, and below it from the formless realm of another world to the wind mandala, and below it again from the formless realm of another world to the wind mandala, directing consciousness and so on, after doing many things, contemplate the Thus-gone One, the Lord of Ashes, residing freely, and focus on it slightly. Again, interrupting distractions and practicing is the fifth object of focus. Furthermore, do the act of sending a messenger of mind, contemplating that you are right here, contemplating another self going to a distant place. When it reaches a slightly distant place, contemplate that it looks back, and from here also looks to the distant place. Those two gradually cross the mountains and reach a distant place, then again contemplate looking to the distant place from here, and looking to here from the distant place, this is the sixth object of focus. Furthermore, in a place like below oneself, contemplate a small lake. That gradually becomes larger, and the power becomes higher and higher, and finally contemplate that one's upper side and all directions are surrounded by water, and oneself dwells in the center of it, this is the seventh object of focus. Furthermore, in front of oneself, in a similar direction, whichever direction it may be, place a lamp as an object of focus. Sometimes look at it slightly, and at other times contemplate an unmoving lamp with the mind, focusing on it is the eighth object of focus. Furthermore, focusing on nine violently shaking lamps in one's secret place is the ninth object of focus. Furthermore, direct one's mind to any object that distracts one. If the mind is distracted by other things, cut off the distraction to it, and again place the mind on the previous object of focus, this is the tenth object of focus. Furthermore, if the mind is focused on something one likes, and is distracted by other conceptual thoughts, then again place the mind on the thing one likes, this is the eleventh object of focus. Furthermore, the body posture is to stretch the legs forward with the feet together, grasp the two anal openings with the left and right hands respectively, and focus on the light radiating from the soles of the feet directly below them, or insert a wooden stick of suitable thickness into the anal opening. Slightly grasp the left and right toes with the hands, and place the mind on the tactile sensation of the wood touching, this is focusing on the seat cushion, which is the twelfth object of focus. Furthermore, a base like paper or cloth
Tibetan
་སྔོན་པོ་དེའི་དབུས་སུ་ལྗོན་ཤིང་ངམ་རི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྲི། དེའི་རྩ་བར་མི་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ཞིག་དྲིས་ལ། དེ་མདུན་དུ་དམིགས་རྟེན་དུ་བཞག་ལ། གཞི་སྔོན་པོ། །ནེའུ་སེང་དང༌། དེའི་དབུས་སུ་རིའམ་ལྗོན་ཤིང་གང་རུང་ཞིག་ལ་རང་ཉིད་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་ནི་དམིགས་པ་བཅུ་གསུམ་པ་དང༌། ཡང་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཤིང་ལྟ་བུ་ཞིག་བཙུགས་ལ། དེའི་རེག་བྱ་ཡོད་པར་ནོར་བུ་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ ལ་སེམས་འཛིན་པ་སྟེ་དམིགས་པ་བཅུ་བཞི་པ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཤིང་ལྟ་བུ་འཇོག་པ་མི་བདེ་ན། ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་གོ །ཡང་ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བརླ་སྟེང་དུ་བཞག །རོ་སྟོད་དང་ལྟག་པ་བསྒྱེད་བྱས་ལ། གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་མིག་བར་སྣང་ལ་བལྟ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཁ་དོག་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དེ་ལུས་ཀྱི་དབུས་ནས་ཡར་སོང༌། སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན། ནམ་མཁའ་མཐོན་པོར་ཡལ་བར་བསྒོམ་པ་ནི་དམིགས་པ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །གེགས་སེལ་གྱི་མན་ངག་ལ། རྩ་དང༌། རླུང་དང༌། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པའི་གེགས་གང་ཡིན་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ། གྲང་བའི་ནད་རྣམས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཐོག་མར་བར་རླུང་བཟུང་བཞིན་པའི་ངང་ནས་རླུང་རོ་བསལ་སྟེང་རླུང་རྔུབ་ཅིང་འོག་རླུང་འཐེན་ལ་རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང༌། ལྟེ་བ་གཡས་གཡོན་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་དང༌། སྟེང་དུ་འཐེན་པ་དང༌། འོག་ཏུ་གནོན་པ་དང༌། ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་གཅེར་ཏེ་རྒྱབ་ངོས་སུ་འཐེན་པ་དང༌། ལྟོ་བ་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བྱས་ལ་རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ། གྲང་བའི་ནད་སོགས་མི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པས་སྣ་སྒོ་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་ནས་ཀྱང་བུན་བུན་ཐོན་པར་བསམ་མོ། །རླུང་ཕྱི་རོལ་དུ་འཛིན་པའི་ངང་ནས། ཁོང་ནས་སྟོང་པའི་ཤུགས་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། སྟེང་འོག་ཏུ་འཐེན་གནོན་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱབ་མདུན་དུ་བཅོལ་བ་རྣམས་བྱེད་དོ། ཁྲག་སོགས་ཚ་བའི་ནད་རྣམས་ལུས་ཀྱི་སྟོད་དུ་འབྱུང་བས། དེ་སེལ་བ་སྔར་བར་རླུང་བཟུང༌། དེ་རྗེས་རླུང་རྔུབས་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང༌། དེ་ཉིད་ཕོ་སྟོད་དུ་དྲངས་པ་ལ་ཕོ་སྟོད་དང༌། རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་དང༌། སྟེང་འོག་ཏུ་འཐེན་གནོན་དང༌། རྒྱབ་མདུན་དུ་བཅོལ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། རླུང་ཕྱིར་བཏང་བའི་ཚེ། སྣ་བུག་དང་འོག་སྒོ་གཉིས་ནས་ནད་འཇའ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པས་ཐོན་པར་བསམ། རླུང་
Chinese
在那个蓝色的中央画一棵树或一座山。在那棵树的根部画一个人的形象，并将其作为观想的所缘。底色是蓝色。然后是嫩草。在它的中央，把自己观想成围绕着山或树旋转，这是第十三种观想。此外，在自己的头顶上竖立一棵树，并专注于其可触及之处，一个发光的宝珠，这就是专注于顶髻宝珠，即第十四种观想。如果在头顶上放置一棵树不舒服，就将双手合掌放在头顶上。或者，将双手握拳放在大腿上。抬起上半身和后颈，脸朝上，眼睛看着天空。观想在身体的中央有一个光团，颜色随你喜欢。然后，观想它从身体的中央向上移动，从头顶出去，消失在广阔的天空中，这是第十六种观想。关于消除障碍的口诀，首先要识别出依赖于脉、气和明点的任何障碍。将寒性疾病归因于脐轮的作用而产生。首先，在保持中间气的同时，清除废气，然后吸气并收紧下气，使两种气结合。将脐轮左右旋转三次，向上提，向下压，将腹部紧贴脊柱向后拉，然后将腹部向外扩张。呼气时，观想任何不适，如寒性疾病，都以彩虹光的形式从鼻孔和下窍排出。在保持气向外呼出的同时，从内部进行空虚的运动，左右旋转，上下提拉按压，前后移动。由于血等热性疾病发生在身体的上部，为了消除这些疾病，首先保持中间气。然后吸气并保持结合。 将它引导到上腹部，然后将上腹部和胸部左右旋转，上下提拉按压，前后移动。呼气时，观想疾病以彩虹的形式从鼻孔和下窍排出。气
English
In the center of that blue, draw a tree or a mountain. At the base of that tree, draw a human figure and place it as an object of contemplation. The base color is blue. Then there is the young grass. In its center, visualize yourself revolving around a mountain or a tree, which is the thirteenth contemplation. Furthermore, erect a tree on your crown and focus on its tangible point, a radiant jewel, which is focusing on the crown jewel, the fourteenth contemplation. If placing a tree on the crown is uncomfortable, place your two hands together in prayer position on your crown. Alternatively, place your two hands in fists on your thighs. Raise your upper body and the back of your neck, face upwards, with your eyes looking at the sky. Meditate on a sphere of light in the center of your body, of whatever color is comfortable. Then, visualize it moving upwards from the center of your body, exiting from the crown, and dissolving into the vast sky, which is the sixteenth contemplation. Regarding the oral instructions for dispelling obstacles, first identify any obstacles that are dependent on the channels, winds, and bindus. Attribute cold diseases to arising from the function of the navel chakra. First, while maintaining the intermediate wind, clear out the waste air, then inhale and tighten the lower wind, holding the two winds in conjunction. Rotate the navel chakra three times to the left and right, pull it upwards, press it downwards, draw the abdomen tightly against the spine towards the back, and then expand the abdomen outwards. As you exhale, visualize any discomfort, such as cold diseases, exiting from both the nostrils and the lower orifice in the form of rainbow light. While holding the air outwards, perform the force of emptiness from within, rotating to the left and right, pulling and pressing upwards and downwards, and moving forwards and backwards. Since hot diseases such as blood arise in the upper part of the body, to eliminate these, first hold the intermediate wind. Then inhale and hold in conjunction. Direct it to the upper abdomen, and then rotate the upper abdomen and chest to the left and right, pull and press upwards and downwards, and move forwards and backwards. As you exhale, visualize the disease exiting from both the nostrils and the lower orifice in the form of a rainbow. Wind