Tibetan
སྒྱུ་ལུས་ལས་འཕྲོས་པ་འཕོ་བའི་མན་ངག་ལ། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་ལ་འཕོ་བ་མི་ དགོས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གོང་དུ་འཕོ་དགོས་པའི་ཕྱིར་འཕོ་བའི་མན་ངག་སྟོན་པ། དེ་ལ་སྐུའི་འཕོ་བ། གསུང་གི་འཕོ་བ། ཐུགས་ཀྱི་འཕོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་བཞི་ལས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་སྒོ་དགག་པའི་དམིགས་པ་ནི། སྤྱིར་རང་ཡི་དམ་གང་རུང་བསྒོམ་པས་ཆོག་ཀྱང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕོ་བའི་རིགས་རྣམས་ལ། མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་བསྒོམ་ན་ལྷག་པར་བསྔགས་པ་དང༌། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་གདན་བཞི་ནས་བཤད་པའི། འཕོ་བའི་ལྷ་མོ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་ན་མཆོག་ཡིན་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་མ་ཐུབ་ན། རང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའམ། བདག་མེད་མ་ལྟ་བུ་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་མིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བུག་པ་ཕྲ་མོ་ཡོད་པར་བསམས་པའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པ་རེ་རེས་བཀག་པར་བསམ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྲུབས་རྣམས་ཀྱང་བཀག་པར་མོས་ལ། རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང༌། དེ་ལྟ་བུ་ཞག་བདུན་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་བུག་པ་དམའ་མཚམས་སུ་ཡུམ་སྔོན་པོ་རེ་རེ་དང༌། སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཡུཾ་སྔོན་པོ་རེ་རེ་མགོ་ནང་བསྟན། སྤྱི་གཙུག་གི་བུག་པར་ཀྵུམ་སེར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན། བཤང་ལམ་དུ་ཀྵུམ་སེར་པོ་མགོ་ནང་བསྟན། ཁའི་སྒོ་ལྕེའི་རྩ་བར་སུམ་དཀར་པོ་མགོ་ནང་བསྟན། ཆུ་ལམ་དུ་སུམ་དཀར་པོ་མགོ་ནང་བསྟན་བསྒོམས་ལ། ཡི་གེ་སོ་སོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བུག་པའི་སྲུབས་ཐམས་ཅད་བཀག་པར་བསམ་ཞིང༌། རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་བ་རེ་རེ་བཞིན་ཞག་བདུན་ཙམ་རེ་བྱའོ། །ཡི་གེ་བརྩེགས་མས་སྒོ་དགག་པ་ནི། མགྲིན་པའི་ནང་དུ་སྨྻུཾ་དང༌། སྙིང་ཁང་ྻྨྻུཾ་དང༌། དཔུང་པ་གཉིས་སུ་ཧྨྻུཾ་དང༌། ལྟེ་བར་ཀྵྨྻུཾ་རྣམས་ཁ་དོག་སྔོན་པོ། །མགོ་ནང་བསྟན་བསྒོམས་ལ། དེ་དག་ ལ་ཡང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ལ་ཞག་བདུན་ཙམ་རེ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྤྱི་གཙུག་གི་ཀྵུཾ་ནས་བཟུང༌། བཤང་ལམ་གྱི་ཀྵུཾ་གྱི་བར་ཡས་རིམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ཅིང༌། ཡི་གེ་རྣམས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒོ་རྣམས་བཀག་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་མས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་གསལ་བཏབ་ཅིང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ངོ༌། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུར་ཟླ་བ་དྲུག་སོགས་བསྒོམ་ན་སྒོ་ཁེགས་པའི་རྟགས་ལ་དུ་བ། སྨིག་རྒྱུ་སོགས་རྟགས་ལྔ་ཡང་འབྱུང་ལ། ཁྱད་པར་དམིགས་པ་ལ་སེམས་གཏད་རེས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ཡུ
Chinese
关于从幻身而来的迁识之口诀：对于完全了知显空如幻之瑜伽士来说，虽不需要迁识，然对于未能如是了悟者，为了向上迁识，故宣说迁识之口诀。彼中有四种迁识：身之迁识、语之迁识、意之迁识、以及智慧之迁识。一切之初，遮止诸门之观想：一般而言，修持任何本尊皆可，然特别对于迁识之种类，修持空行母之种类尤为殊胜，而其中，修持从座四所说之迁识天女则为最佳。若不能如是，则修持自身为金刚亥母，或无我母等任何一种。观想自身双眼中央有一微细孔隙，其中各以蓝色吽（ཧཱུྃ，Hum，hum，摧破）字头朝内遮止。观想彼之光芒亦遮止一切缝隙，并持宝瓶气。如是修持七日等，随力而为。如是，于双耳之孔隙下端，各以蓝色ཡུཾ（ཡུཾ，Yum，yum，女性）字头朝内；于双鼻孔，各以蓝色ཡུཾ（ཡུཾ，Yum，yum，女性）字头朝内；于顶门之孔隙，以黄色ཀྵུཾ（ཀྵུཾ，Kshum，kṣuṃ，短促）字头朝下；于肛门，以黄色ཀྵུཾ（ཀྵུཾ，Kshum，kṣuṃ，短促）字头朝内；于口门，舌根处，以白色སུཾ（སུཾ，Sum，sum，聚集）字头朝内；于尿道，以白色སུཾ（སུཾ，Sum，sum，聚集）字头朝内。观想各字之光芒遮止一切孔隙之缝隙，并各自持宝瓶气约七日左右。以重叠字遮止诸门：于喉咙内观想蓝色སྨྻུཾ（སྨྻུཾ，Smryum，smryuṃ，记忆），于心间观想蓝色ྻྨྻུཾ（ྻྨྻུཾ，Hmryum，hmryuṃ，慈悲），于双肩观想蓝色ཧྨྻུཾ（ཧྨྻུཾ，Hhmryum，hhmryuṃ，给予），于脐间观想蓝色ཀྵྨྻུཾ（ཀྵྨྻུཾ，Kshmryum，kṣhmryuṃ，宽恕），皆字头朝内。于彼等亦持宝瓶气，各自修持约七日左右。之后，需同时修持一切，从顶门之ཀྵུཾ（ཀྵུཾ，Kshum，kṣuṃ，短促）字开始，直至肛门之ཀྵུཾ（ཀྵུཾ，Kshum，kṣuṃ，短促）字为止，由上而下依次明观，并观想从诸字所发出之光芒遮止诸门。如是，由下而上依次明观，并持宝瓶气。如是修持六个月等，若诸门遮止之征象出现，则会出现烟雾、阳焰等五种征象。特别是，交替地专注于观想，外境
English
Concerning the oral instructions on transference arising from the illusory body: Although a yogi who fully understands appearance and emptiness as illusion does not need transference, for those who have not realized it in this way, in order to transfer upwards, the oral instructions on transference are taught. There are four types of transference: transference of the body, transference of speech, transference of mind, and transference of wisdom. First of all, the focus is on blocking the doors. In general, it is sufficient to meditate on any chosen deity, but specifically for the types of transference, it is particularly praised to meditate on the types of dakinis, and among them, it is best to meditate on a transference goddess as described in the Four Seats. If that is not possible, then meditate on yourself as Vajravarahi or Nairatmya. Imagine that there is a small hole in the center of your two eyes, and in the middle of that, imagine that each blue HUNG (ཧཱུྃ，Hum，hum，Destroyer) syllable is blocking it with its head facing inward. Believe that the rays of light from it also block all the gaps. Hold the vase breath. Meditate like that for seven days or as long as is appropriate. Similarly, at the lower openings of the two ears, imagine one blue YUM (ཡུཾ，Yum，yum，Female) syllable each, and at the two nostrils, one blue YUM (ཡུཾ，Yum，yum，Female) syllable each with their heads facing inward. At the opening of the crown of the head, imagine a yellow KSHUM (ཀྵུཾ，Kshum，kṣuṃ，Short) syllable with its head facing downward. At the anus, imagine a yellow KSHUM (ཀྵུཾ，Kshum，kṣuṃ，Short) syllable with its head facing inward. At the opening of the mouth, at the root of the tongue, imagine a white SUM (སུཾ，Sum，sum，Gathering) syllable with its head facing inward. At the urethra, imagine a white SUM (སུཾ，Sum，sum，Gathering) syllable with its head facing inward. Imagine that the rays of light from each syllable block all the gaps in the openings, and hold the vase breath for about seven days each. Blocking the doors with stacked syllables: Inside the throat, imagine SMYUM (སྨྻུཾ，Smryum，smryuṃ，Memory), in the heart center HMRYUM (ྻྨྻུཾ，Hmryum，hmryuṃ，Compassion), on the two shoulders HMRYUM (ཧྨྻུཾ，Hhmryum，hhmryuṃ，Giving), and at the navel KSHMRYUM (ཀྵྨྻུཾ，Kshmryum，kṣhmryuṃ，Forgiveness), all blue in color, with their heads facing inward. Hold the vase breath for those as well, and meditate for about seven days each. Then, all should be meditated on at the same time, starting from the KSHUM (ཀྵུཾ，Kshum，kṣuṃ，Short) syllable at the crown of the head, up to the KSHUM (ཀྵུཾ，Kshum，kṣuṃ，Short) syllable at the anus, clarifying them in ascending order, and imagine that the rays of light emanating from the syllables block the doors. Likewise, clarify them in descending order from the bottom up, and hold the vase breath. If you meditate in that way for six months or so, signs of the doors being blocked will appear, and five signs such as smoke and mirages will also appear. In particular, alternately focusing the mind on the object,