Tibetan
ན་བརྩེའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་འགྲུབ་ཀྱི། །ཁྱེད་ཅི་མཛད་དཔག་མེད་འགྲོ་བའི་མགོན། །སྤྲང་བདག་ལ་ཐུག་རྗེས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །རང་མོས་པའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། །ཡིད་རྩེ་གཅིག་འདུན་པས་གསོལ་བ་ཐོབ། །ལུས་ཙོག་པུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་བདེ་འམ། །དེ་མ་གྲུབ་གཞོག་གཡས་འོག་ཏུ་ཆུག །གནས་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་སྤྱི་གཙུག་བར། །རྩ་དབུ་མ་ཁོང་སྟོང་སྦ་སྨྱུག་ཙམ། །སྟེང་སྤྱི་གཙུག་དཀར་ཁུང་ཐལ་ལེ་བ། །སྒོ་མ་འགགས་ཐལ་ལེ་ཡོད་པ་ལ། ། སེམས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དཀར་ལ་འགྲིལ། །ཚད་སྲན་རྡོག་ཙམ་ཞིག་སྙིང་གར་བསྒོམ། །དེ་སོག་སྤུགས་ཡུངས་ཀར་ཕུ་བཏབ་བཞིན། །དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྒྱངས་ཏེ་ཐོན། །དེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་དུ་ཆུག །དུས་ད་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །མ་དྲིན་ཅན་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །དེ་ནས་དམིགས་པ་དང་བཅས། ཕཊ། བརྗོད་པ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་ལྟར་རོ། །ཐུན་འཇོག་པ་ན། བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བྱོན་སྙིང་གར་ཞུགས། ཚངས་བུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བས་བཀག་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་སྟབས་བདེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཁྱེན་རབ་བྱམས་པའི་གསུང་རབ་ལས་ཐུར་དུ་བསྒོལ་བ་པོ་ནི་མེ་ཏྲི་ཀརྨ་གུ་ཎའོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། འདིའི་ཁྲིད་ལུང་གི་བརྒྱུད་པ་ནི། གཟིམས་འོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ཡན་ངག་འདོན་གྱི་བརྒྱུད་འདེབས་ལྟར་ལ། དེ་ནས་ཡོངས་འཛིན་བླ་མ་བྱམས་པ་ཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན། གཟིམས་འོག་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས། དེས་བདག་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལའོ།། ༈ །རོང་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པའི་འཕོ་བའི་དམིགས་ཁྲིད་སྐུལ་བཟང་ཐར་ཕར་འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། །བྱམ༷ས་མགོན་གསང་གསུམ་རོལ་པ༷་ལས་འཁྲུངས་ཤིང༌། །ང༷ག་གི་དབ༷ང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི། །ལྟ་གྲུབ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་བསྟན༷་འཛིན༷་མཆོག །རོང་སྟོན་རྣམ་འཕྲུལ་ཕྲིན་ལས་མཚན་ཅན་རྒྱལ། །གང་གི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །ངོམ་པར་ཐུང་ བའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི། །སྨྲ་བའི་མགྲིན་པ་འདོགས་པ་ལ། །དབང་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཤད་འདི་བྱས། །ཅེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ནས། འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རོང་སྟོན་ཆེན་པོས་ཡུམ་ལ་གནང་བའི་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅ
Chinese
以慈悲功德圆满成就者，您所做的一切是无量众生的怙主。请以慈悲垂视我这乞丐。于自所喜悦的上师仁波切，于其面前的虚空中，再三地观想。以一心一意的渴望而祈祷。身体或蹲或跏趺坐，怎么舒服怎么来。如果做不到，就把右胁放在下面。从肚脐处开始，直到头顶。中脉空空如竹筒。上面头顶的白孔敞开着。门未关闭，敞开着。 心如光团，白色而圆。观想如豆粒般大小于心间。如吹散谷壳和芥子般。毫无疑惑地，猛力发出。令其融入上师的心间。从现在起直到未获菩提之间。种下对慈母有益的愿望。之后，伴随着观想。 ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发！念诵等如引导文一般。结束时，上师从自己的头顶来到心间安住。梵穴被各种金刚的中心所封闭。如此念诵并思维。愿以此善行，一切众生，圆满福德智慧二资粮。愿能获得从福德智慧所生的，二种殊胜成就。这是简易的，您从金刚持智悲的语录中向下请求，作者是麦崔噶玛古那。སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）愿一切吉祥！此引导文的传承是：如寝室下金刚持慈悲丹增成利乐的传承祈请文一般。之后是永增喇嘛慈悲成利功德。寝室下转世仁波切慈悲丹增嘉称。由此给予我蒋扬钦哲旺波。༈ 荣敦一切智所著之颇瓦法观修引导文《策励善妙引至解脱之铁钩》在焉。ཨོཾ་སྭ་སྟི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 萨瓦斯底！从慈尊三密游舞中诞生，语自在主萨迦派的，见解无谬误的持教大德，荣敦化身成利名号者胜。其之口诀甘露精华，为了略微 炫耀善行，为了在言语的喉咙上装饰，为了能力而善说此。如此赞颂之后，在此一切智荣敦大士给予其母的颇瓦法诀窍，特别是
English
With the compassion and virtues perfectly accomplished, whatever you do is the protector of immeasurable beings. Please look upon me, a beggar, with compassion. Upon the precious Lama whom you admire, repeatedly meditate in the sky before him. Pray with single-minded devotion. Sit in a squatting or lotus position, whichever is comfortable. If that is not possible, place the right side underneath. From the navel up to the crown of the head, the central channel is empty like a bamboo tube. Above, the white aperture at the crown of the head is wide open. The door is not closed, it is wide open. The mind is like a sphere of light, white and round. Meditate on it as being the size of a bean in the heart. Like blowing away chaff and mustard seeds. Without hesitation, send it out forcefully. Let it dissolve into the heart of the Lama. From now until enlightenment is attained, plant the wish for the well-being of the kind mother. Then, with visualization. ཕཊ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) PHAṬ! Recitation etc. should be done according to the instruction manual. When concluding the session, the Lama comes from his own crown and dwells in the heart. The Brahma hole is blocked by the center of various vajras. Recite and contemplate in this way. May all beings, through this virtue, complete the two accumulations of merit and wisdom. May we attain the two supreme accomplishments arising from merit and wisdom. This is easy, you requested it downwards from the sayings of Vajradhara Jnana-karuna, the author is Maitri Karma Guna. སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Sarva dā maṅgalaṃ! May all be auspicious! The lineage of this instruction is: like the lineage prayer of Zims-og Vajradhara Jampa Tenzin Trinle Yan-ngak Don. Then Yongzin Lama Jampa Trinle Yonten. Zims-og Tulku Rinpoche Jampa Tenzin Nyendrak. He gave it to me, Jamyang Khyentse Wangpo. ༈ The Phowa practice guidance "The Iron Hook that Urges Goodness and Leads to Liberation" composed by Rongton Thamsed Khyenpa is present. ཨོཾ་སྭ་སྟི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Om Svasti! Born from the play of the three secrets of the Loving Protector, the Lord of Speech, the Sakya lineage, the great holder of the doctrine whose view is without error, may Rongton's emanation, whose name is Trinle, be victorious. The nectar essence of his oral instructions, in order to slightly display the virtuous deeds, in order to adorn the throat of speech, this is well spoken for the sake of ability. After praising in this way, here is the Phowa instruction given by Omniscient Rongton Chenpo to his mother, especially
Tibetan
ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་རིམ་ཉུང་ངུའི་ངག་གིས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་དང༌། འབྱོངས་པ་ན་གཞན་ལ་འདེབས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུང་དང་ཁྲིད་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས། གནས་དབེན་པར་གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་པས་མཚམས་བཅད་ཀྱིས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་ཐོག་མར། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཁྲོམ་ཚོགས་སུ་རང་ལ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་བཞུགས་ཡོད་སྙམ་པས། དེ་དག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་བཞིན་པས། བྱམས་མགོན་གཉིས་པ་རོང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཞེས་སོགས་བརྒྱུད་འདེབས་ཚར་གཅིག་འདོན། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་ཁང་སོགས་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་རང་ཡལ་དུ་སོང་ནས་སྟོང་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱེད་དེའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁྱོན་ལྟ་བུ། འོག་གཞི་ཐམས་ཅད་བཻ་ཌཱུརྻའི་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པ་ལ། གསེར་གྱི་མིག་མང་གི་རི་མོ་བྲིས་པ་མནན་ན་ནེམ་ལ། བཏེགས་ན་སྤར་བ། རེག་ན་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པ་ཅན། གཡས་སུ་ཚེ་འདིའི་ཕ། གཡོན་དུ་ཚེ་འདིའི་མ། མདུན་དུ་དགྲ་བོ། རྒྱབ་དང་མཐའ་བསྐོར་ཀུན་ཏུ་རིགས་དྲུག་བར་དོ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནག་ཁྲིག་གེ་ཡོད་པའི་མོས་པ་བྱེད། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་སེངྒེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། དེའི་ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། གསུང་ཆོས་ཐམས་ཅད། སྐུ་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ། དེ་ཡང་བདག་དང་ཞེས་པའི་ཚེ་རང་ཉིད། འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་སོགས་ཀྱི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། དུས་འདི་ནས་སོགས་ཀྱི་ཚེ། འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྙམ་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་ཀར་དམིགས་པ་གཏད་ནས་བདག་གི་རྣམ་འདྲེན་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ཡང་ཐུགས་ཀར་དམིགས་པ་གཏད་དེ་བདག་གི་ལམ་སྟོན་པ་པོ་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་དང༌། དམ་
Chinese
再者，以精简的语言讲述观修次第，分为两个方面：自身修习，以及精通后向他人传授的方式。首先是：已经圆满获得此法之传承和引导的修行者，在寂静之处，以清净之心进行闭关，安坐在舒适的坐垫上，首先观想：自己面前的虚空中，根本传承的上师们如云集般面向自己安住。从内心深处向他们祈祷，念诵一遍“慈怙第二荣敦法王”等传承祈请文。之后，将注意力放在自己的住所等处，观想它们都如彩虹消散般自然消失，化为空性。在此空性状态中，观想自己所处的地面变得宽广辽阔，如同三千大千世界一般。下方的地基全部是平坦的琉璃地，如同手掌一般。上面用黄金绘制了许多眼睛的图案，压下去会凹陷，抬起来会鼓起，触摸时会感到舒适。其外围是由各种珍宝组成的宫殿，所有特征都完美具备。宫殿中央，自己呈现普通凡人的形象。右边是今生的父亲，左边是今生的母亲，前面是仇敌，后面和周围遍布着六道和中阴的所有众生，黑压压一片。自己面前的虚空中，在狮子抬起的珍宝宝座上，铺着各色莲花和日轮，自己的恩德根本上师以金刚持的形象显现，身色蓝色，一面二臂，双手在胸前交叉，持有金刚铃杵，具有报身装束。他的心中是所有佛陀，语是所有佛法，身是僧众聚集的自性，观想为总集宝。其中，念诵“我”的时候观想自己，念诵“虚空有情”等的时候观想所有众生，念诵“从今时起”等的时候，观想从现在起直到获得菩提果之间都皈依，念诵“具德上师”等的时候，将注意力放在上师金刚持的心间，祈请作为自己的引导者，念诵“圆满正等觉”等的时候，也将注意力放在他的心间，祈请作为自己的导师，以及
English
Furthermore, to explain the stages of visualization in concise language, there are two aspects: practicing oneself, and the method of bestowing it upon others once proficient. Firstly: A practitioner who has perfectly received the transmission and guidance of this Dharma, in a secluded place, with a pure mind, enters retreat and sits on a comfortable cushion. Initially, visualize: In the sky in front of oneself, the root and lineage gurus are assembled like a crowd, facing oneself and abiding. From the depths of one's heart, pray to them, reciting once the lineage supplication such as "Compassionate Protector, Second Rongton Chökyi Je." Then, focus attention on one's dwelling and so forth, visualizing them all naturally disappearing like a rainbow dissolving into the sky, transforming into emptiness. Within this state of emptiness, visualize the ground where one is situated becoming vast and expansive, like the expanse of the three thousand great thousand worlds. The entire foundation below is a level ground of lapis lazuli, like the palm of a hand. Upon it are drawn patterns of many eyes made of gold, which sink when pressed, rise when lifted, and create comfort when touched. Surrounding it is a palace made of various jewels, perfectly possessing all characteristics. In the center of the palace, oneself appears in the form of an ordinary being. To the right is one's father of this life, to the left is one's mother of this life, in front are enemies, and behind and all around are all sentient beings of the six realms and the intermediate state, a dense, dark mass. In the sky in front of oneself, upon a jeweled throne supported by lions, covered with various lotuses and sun discs, one's kind root guru appears in the form of Vajradhara, with a blue-colored body, one face, and two arms crossed at the heart holding a vajra and bell, possessing the attire of the Sambhogakaya. In his heart are all the Buddhas, his speech is all the Dharma, and his body is the essence of the assembled Sangha, visualizing as the all-encompassing jewel. Among these, when reciting "I," visualize oneself; when reciting "sentient beings of space," and so forth, visualize all sentient beings; when reciting "from this time forth," and so forth, visualize taking refuge from now until attaining enlightenment; when reciting "Glorious and precious lama," and so forth, focus attention on the heart of the lama Vajradhara, praying for him to be one's guide; when reciting "Perfectly complete Buddha," and so forth, also focus attention on his heart, praying for him to be one's teacher, and