Tibetan
དུ་འཇའ་མདུང་ཚུགས་སུ་ཟུག་པ་དང༌། ཡང་ཡུལ་དེར་ཁྲི་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ་ཧོས་རུ་བླ་མ་ངག་དབང་རབ་བརྟན་ཞུ་བ་ཞིག་གིས་ཚེ་འདས་གཅིག་ལ་འཕོ་བ་བཏབ་པར་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོད་པ་ལག་མཐིལ་ཙམ་ཞིག་བཙན་ཐབས་སུ་བརྟོལ་ཏེ་གས་མཚམས་ནས་ཆུ་སེར་ཕྲོ་མ་མེ་ཡོད་པ་བྱུང་ འདུག་པ་དང༌། ཁོ་བོའི་སྐྱབས་མཆོག་དམ་པ་གཟིམས་འོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་ན་ལེནྟྲ་ནས་གྲྭ་བ་ཞིག་གཤེགས་པ་ལ་འཕོ་འདེབས་སུ་ཐོག་མར་སྤྱན་དྲངས་པར་ཞབས་ཕྱི་ཨ་མདོ་བླ་མ་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་ཞུ་པ་ཞིག་དང་ལྷན་དུ་འཕོ་བ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱང་བ་ན། བླ་མ་དེས་རོའི་སྤྱི་བོའི་ཐད་ཀྱི་སྐྲ་གསེབ་ཏུ་ནས་འབྲུ་ཚོམ་པ་ཞིག་བཞག་སྟེ་དེ་ནས་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་སྤྲད་ནས་ཕཊཿཁ་ཤས་གསུངས་པའི་ཚེ་ནས་འབྲུ་རྣམས་གདུང་གསེབ་ལ་ཁྲབ་སྒྲ་དང་བཅས་འཐོར་འགྲོ་བ་བྱུང་འདུག །ཕྱིས་སྐྱབས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དེ་འདྲའི་ནུས་པ་མེད་མོད་བླ་མ་དེ་འཕོ་བ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་གསུང་གི་ཡོད་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན་དུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་མཐུ་ལས་མ་འདས་མོད། དྲང་དོན་གྱི་གསུང་འདི་ལྟར་ན། ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པས། རྟོགས་ལྡན་རྒྱ་པོའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱང་ངའི་ཡིན། ངའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱང་ཁོའི་ཡིན་གསུངས་པ་ལྟར། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཆེ་བར་མངོན་ཞིང༌། རྟགས་རབ་དེ་འདྲ་ཡིན་འདུག་པ་དང༌། གཞན་ཡང་འཕོ་བ་འདེབས་སྐབས་རོའི་སྣ་བུག་གཡས་གཡོན་ནས་ཆུ་སེར་སྐྱ་བོ་དང་ཁྲག་མདོག་ཙམ་པ་ཤར་གྱིས་ཡོང་བ་དང༌། ཁ་ནང་ནས་སྭ་སྒྲ་འབྱིན་པ་དང༌། དྲི་མཆིལ་གྱིས་འོང་བ་སོགས་ཀྱང་འཕོ་བ་ཐེབས་པའི་རྟགས་ཡིན་ཞེས་རྗེ་བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཐོས་སོ། །དེང་སང་སྤྱི་བོ་ནས་སྐྲ་ཚོམ་ཙམ་ཞིག་དཔྱི་ཐུབ་ན་འཕོ་བ་ཐེབས་པ་དང༌། མ་ཐུབ་ན་མ་ཐེབས་པར་ཡོན་བདག་དང་མཆོད་གནས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་འཛིན་ཀྱིན་འདུག་ཀྱང༌། འདི་ལ་ངེས་པ་ཆེར་ནི་མེད་པ་འདྲ་སྟེ། འཕོ་བ་ཐེབས་པའི་རྟགས་བྱུང་མ་བྱུང་ལ་མ་ལྟོས་པར། ཕལ་ཆེར་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་གཉིས་ལོན་པ་དང༌། ནམ་དུས་དྲོ་བའི་སྐབས་སུ་ཤི་ནས་ཡུན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལོན་པའམ་སྐྲ་འཐེན་པས་བྱི་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལས་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་དཀའ་བ་རང་ཡོང་བ་འདྲ་ཞིག་སྣང་བས་སོ། །ཡང་ཤི་ནས་ཡུན་རིང་མ་ལོན་པར་འཕོ་ བ་བྱས་འཕྲལ་སྐྲ་གཞན་གང་ན་འཐེན་ཀྱང་མི་བྱི་བར་སྤྱི་བོ་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ནས་འཐེན་མ་ཐག་ལིང་གིས་བྱི་འགྲོ་བ་དང༌། དེའི་ཤུལ་ནས་ཆུ་སེར་འཛག་པ་དང༌། དགུན་དུས་ཆུ་སེར་རིམ་གྱིས་རྡོལ་
Chinese
如同彩虹之箭竖立一般。又，在那地方，持金刚赤钦（Khri chen rdo rje 'chang）的亲传弟子，名叫霍热喇嘛阿旺饶丹（Hos ru bla ma ngag dbang rab brtan）的人，为一位亡者进行颇瓦（འཕོ་བ，转移意识）时，从头顶强行钻开一个手掌大小的洞，从裂缝处流出带有热气的黄色液体。我的至尊怙主，寝宫一切智者（gzims 'og thams cad mkhyen pa），年幼时，那烂陀寺来了一位僧人去世，最初迎请他来做颇瓦，与侍者安多喇嘛阿旺益西（A mdo bla ma ngag dbang ye shes）一起赐予颇瓦的加持时，那位喇嘛在尸体头顶的头发缝隙中放了一小撮青稞，然后给予颇瓦的观想，念诵了几声ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破），青稞便带着甲胄般的响声散落在骨缝中。后来，སྐྱབས་རྗེ（藏文，庇护主）亲自说，虽然没有那样的能力，但那位喇嘛的颇瓦修得非常好。但实际上，这并没有超出སྐྱབས་རྗེ（藏文，庇护主）的加持力。按照究竟的说法，就像法王八思巴（Chos rgyal 'phags pa）所说：“证悟的汉人（rTogs ldan rgya po）的幻术也是我的，我的幻术也是他的。”这显示了师徒二人的伟大。出现的征相大概就是那样。此外，在进行颇瓦时，从尸体左右鼻孔中流出白色液体和血色液体，口中发出“སྭ་（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）”的声音，并带有腐臭味等，也是颇瓦成功的征兆，这是从རྗེ་བླ་མ（藏文，至尊上师）的面前听到的。现在，如果能从头顶拔下一小撮头发，就被认为是颇瓦成功了，如果拔不下来，就被认为没有成功，大多数施主和供养处都这样认为。但这种情况似乎并不确定。无论是否出现颇瓦成功的征兆，一般来说，死后一两天，或者天气暖和时，死后时间稍长，或者拉头发时头发脱落，反之则会比较困难。还有，死后不久进行颇瓦，立刻拉其他地方的头发都拉不掉，但从靠近头顶的地方一拉就掉，并且从那个地方流出液体，冬天液体逐渐凝固。
English
It's like a rainbow arrow standing upright. Also, in that place, a direct disciple of Khri chen rdo rje 'chang, named Hos ru bla ma ngag dbang rab brtan, when performing Phowa (transfer of consciousness) for a deceased person, forcibly drilled a hole the size of a palm in the crown of the head, and a yellowish liquid with heat came out from the crack. My supreme protector, the omniscient one of the sleeping quarters (gzims 'og thams cad mkhyen pa), when he was young, a monk from Nalanda Monastery passed away, and he was initially invited to perform Phowa. When he bestowed the blessing of Phowa together with the attendant Amdo Lama Ngagwang Yeshe, that lama placed a small handful of barley grains in the hair parting on the crown of the corpse's head, and then gave the visualization of Phowa. When he recited a few phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，摧破), the barley grains scattered into the bone crevices with a sound like armor. Later, Kyabje (庇护主) himself said that although he did not have such abilities, that lama's Phowa was very well practiced. But in reality, this did not exceed Kyabje's (庇护主) blessings. According to the definitive teaching, just as Dharma King Phagpa said, "The magic of the realized Chinese person is also mine, and my magic is also his." This shows the greatness of both the teacher and the disciple. The signs that appear are probably like that. Furthermore, when performing Phowa, the appearance of white liquid and blood-colored liquid flowing from the left and right nostrils of the corpse, the sound of "svāhā (藏文，梵文天城体，svāhā，成就)" coming from the mouth, and the presence of a foul smell, etc., are also signs of successful Phowa, which was heard from the presence of Je Lama (至尊上师). Nowadays, if a small tuft of hair can be pulled from the crown of the head, it is considered that Phowa has been successful, and if it cannot be pulled, it is considered that it has not been successful, which is what most patrons and offering places believe. But this situation does not seem to be very certain. Regardless of whether signs of successful Phowa appear or not, generally, one or two days after death, or when the weather is warm, a slightly longer time after death, or when hair falls out when pulled, and the opposite is more difficult. Also, if Phowa is performed shortly after death, the hair cannot be pulled from anywhere else, but if it is pulled from near the crown of the head, it will fall out immediately, and liquid will flow from that place, and in winter, the liquid will gradually freeze.
Tibetan
བ་འཁྱགས་རམ་དུ་གྱུར་ནས་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་ཆགས་པ་སོགས་ཡོང་གི་འདུག་པའང་ཐེབས་པའི་རྟགས་ངེས་ཅན་ཡིན་འདྲ་སྙམ། དེ་ལྟར་ཐེབས་ངེས་པའི་རྟགས་བྱུང་བ་སོགས་འཇོག་རན་པ་ན་བསྔོ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཅེས་རོང་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་མཛད་པའི་འཕོ་བའི་དམིགས་ཁྲིད་སྐལ་ལྡན་ཐར་པར་འདྲེན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དཔལ་ཨ་མི་ཆོས་རྗེའི་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེའི་ཞལ་སྔ་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ལུང་དང་དམིགས་ཁྲིད་རྒྱས་པར་ཕུལ་སྐབས་ཕྱག་མཛོད་དགེ་སློང་བྱམས་པ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ནས་ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཁྲིད་རྒྱུན་མི་ནུབ་པའི་ཕྱིར་ཁྲིད་ཡིག་ཞིག་བྲིས་ཞེས་གསུངས་པ་དང་དུ་བླངས་ཏེ། ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་ཆོས་སྨྲ་བ་བྱམས་པ་འཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན་གྱིས་ན་ལེན་དྲའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་སུག་བྲིས་སུ་བགྱིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རོང་སྟོན་ཆེན་པོས་ཡུམ་ལ་གནང་བའི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་སྐོར།
Chinese
如果出现眼泪凝结成冰雹般大小，或者出现拇指大小的结晶等现象，似乎也是已经命中的确定征兆。像这样出现确定命中的征兆等，在适合进行安放的时候，要以清净的迴向和祈愿来庄严结尾。这是荣敦一切智者所著的《颇瓦引导：引导具缘者解脱的铁钩》。当向阿弥陀佛法王的转世仁波切阿旺贡噶坚赞·成利丹贝准美献上此法的传承和详细引导时，侍者比丘绛巴阿旺南嘉说道：“为了使此甚深法的传承不衰败，请撰写一份引导文。”我接受了他的请求，释迦比丘法师绛巴成利云丹在纳兰陀大法学院手书此文，愿吉祥圆满！萨尔瓦达芒嘎朗！（梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam，汉语字面意思：一切时吉祥！） 《窍诀宝藏》第十七函，一切智者荣敦钦波赐予母亲的甚深颇瓦法诀。
English
If tears freeze into hailstones the size of a thumb, or if crystals of that size appear, it seems to be a definite sign that it has hit the mark. When such definite signs of hitting the mark appear, and it is appropriate to settle, it should be concluded with pure dedication and aspiration. This is "The Iron Hook that Leads the Fortunate to Liberation: A Powa Guidance" composed by Rongton Omniscient. When this transmission and detailed guidance were offered to the presence of the reincarnation of the glorious Ami Chöjé, Ngawang Kunga Gyaltsen Trinley Tenpai Drönmé, the attendant monk Jampa Ngawang Namgyal said, "In order to prevent the lineage of this profound Dharma from declining, please write a guidance manual." Accepting his request, the Shakya monk and Dharma speaker Jampa Trinley Yönten wrote this by hand at the great Nalanda Dharma College. May it be virtuous and auspicious! Sarva dā maṅgalaṃ! (梵文天城体：सर्वदा मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarvadā maṅgalam，汉语字面意思：May there be auspiciousness always!) Seventeenth Volume of the Treasury of Pith Instructions: Profound Powa Instructions Given to the Mother by Omniscient Rongtön Chenpo.