Tibetan
པའི་ཆོས་སོགས་ཀྱི་ཚེ་བླ་མའི་མགྲིན་པར་དམིགས་པ་གཏད་ནས། བདག་གི་ལམ་དངོས་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་དང༌། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་སོགས་ཀྱི་ཚེ་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སེམས་གཏད་ནས་ལམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་བྱེད་བཞིན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་སྐོར་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། དེ་རྗེས་སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བྱ་ཁྱུ་འཕུར་བ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མོས་པ་བྱ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་སྙམ་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་ཚིག་ དོན་བཞིན་དམིགས་པ་བསྒོམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་ཐོག་མར་རང་གི་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་དགོས་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གསེར་མདོག་ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དཀར་པོ་བདུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པས་བསྐོར་བ། དེ་དག་གི་ཤར་ཏེ་སྐུ་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་སྔོན་པོ་བདུན་གཡས་ས་གནོན་གཡོན་མཉམ་བཞག །ལྷོ་སྟེ་གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་སེར་པོ་བདུན་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་མཉམ་བཞག །ནུབ་སྟེ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་དམར་པོ་བདུན་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག །བྱང་སྟེ་གཡོན་དུ་ལྗང་གུ་བདུན་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཏེ་ལྟུང་བཤགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔས་བསྐོར་བ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་གསོལ་བ་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཐའ་བསྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མང་པོ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་རང་ཕྱོགས་ལ་ཞལ་གཟིགས་པ་བསྒོམས་ཏེ་སྡིག་སྒྲིབ་བཤགས་པའི་ཡུལ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་རང་དང་ཕ་མས་གཙོས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་ནས་རང་གཞན་གྱི་སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པ་དང་ལྟུང་བ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་ཡིད་ལ་དྲན་པར་བྱས་ནས། ཀྱི་ཧུད་བདག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཅས་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འགལ་བ་བྱས་འདུག་པས་ཤིན་ཏུ་མ་ལེགས་སྙམ་པའི་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་བྱེད་པ་ནི་སུན་འ
Chinese
在进行顶礼等行为时，专注于上师的喉咙，心想：祈请您成为我真正的道路。在面对圣僧等对象时，专注于他们的整个身体，心想：祈请您成为我修道的朋友。在进行这些观想的同时，念诵四圈或二十一次等的皈依文。之后，观想从这些皈依境中发出光芒，照耀自己和所有众生，从而净化所有的罪障和障碍，生起像鸟群飞向佛土一样的信心。然后，为了所有众生的利益，我要证得佛果，为此，我要修持迁识法的诀窍。因此，为了所有众生的利益，念诵“圆满正等觉”等三次，发起愿菩提心和行菩提心。如果愿意，可以按照字面意思进行观想，也可以念诵“愿一切众生获得安乐”等。然后，首先要忏悔自己过去所造的罪障和障碍，这需要通过四力来忏悔。观想前方虚空中，金色释迦牟尼佛，右手触地印，左手禅定印，周围环绕着七尊白色佛陀，结菩提殊胜手印。在他们的东方，即佛陀的面前，有七尊蓝色佛陀，右手触地印，左手禅定印。南方，即右侧，有七尊黄色佛陀，右手施胜印，左手禅定印。西方，即身后，有七尊红色佛陀，双手禅定印。北方，即左侧，有七尊绿色佛陀，右手施无畏印，左手禅定印，他们是三十五尊忏悔佛。所有这些佛陀都具有佛陀化身的特征，身着三法衣，具有相好庄严，双足跏趺坐。周围环绕着众多佛菩萨，如同乌云密布。观想他们都面向自己，他们是忏悔罪障和障碍的对境。在他们面前，自己和以父母为首的所有众生都在场，然后一一忆念自己和他人过去所造的罪业和堕落，心想：唉！我做了如此这般的罪业，违背了十不善业等，以及三律仪的戒条，真是太糟糕了！生起强烈的后悔心，这就是依靠追悔的力量。
English
When performing prostrations and other practices, focus on the guru's throat, thinking: "Please be my true path." When facing the noble Sangha and other objects of refuge, focus on their entire body, thinking: "Please be my friend in accomplishing the path." While engaging in these visualizations, recite the refuge prayer four hundred or twenty-one times, etc. Afterwards, visualize light radiating from these objects of refuge, striking oneself and all sentient beings, thereby purifying all sins and obscurations, and generating faith like a flock of birds flying towards the Buddha-field. Then, for the benefit of all sentient beings, I will attain Buddhahood. For this purpose, I will practice the instructions on transference of consciousness. Therefore, for the benefit of all sentient beings, recite "Perfectly Complete Buddha" etc. three times, generating the aspiration and application Bodhicitta. If desired, one can meditate according to the literal meaning, or recite "May all sentient beings have happiness" etc. Then, first one must confess one's past sins and obscurations, which requires confession through the four powers. Visualize in the space in front, the golden Shakyamuni Buddha, with his right hand in the earth-touching mudra and his left hand in the meditation mudra, surrounded by seven white Buddhas making the supreme Bodhi mudra. To their east, in front of the Buddha, are seven blue Buddhas, with their right hand in the earth-touching mudra and their left hand in the meditation mudra. To the south, on the right side, are seven yellow Buddhas, with their right hand in the varada mudra and their left hand in the meditation mudra. To the west, behind the Buddha, are seven red Buddhas, with both hands in the meditation mudra. To the north, on the left side, are seven green Buddhas, with their right hand in the abhaya mudra and their left hand in the meditation mudra, they are the thirty-five Buddhas of confession. All these Buddhas possess the characteristics of a Buddha's manifestation body, wearing the three Dharma robes, adorned with marks and signs, and seated in the vajra posture. Surrounded by many Buddhas and Bodhisattvas, like a dense cloud. Visualize them all facing oneself, they are the objects of confession for sins and obscurations. In front of them, oneself and all sentient beings, led by one's parents, are present, and then one by one recall the sins and downfalls committed by oneself and others in the past, thinking: "Alas! I have committed such and such sins, violated the ten non-virtuous actions, etc., and the precepts of the three vows, it is truly terrible!" Generate strong regret, this is relying on the power of remorse.
Tibetan
བྱིན་པའི་སྟོབས་ཏེ། བཤགས་བྱའི་སྡིག་ལྟུང་དྲན་པར་བྱ་བ་ཡིན། ད་ཕྱིན་ཆད་སྡིག་པ་སྤྱི་དང༌། བསྲུང་བྱའི་སྡོམ་པ་ལས་འགལ་བའི་ ལས་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིད་སྙམ་པའི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཏེ་སྡིག་ལྟུང་སྤོང་སེམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་ལྟུང་གང་ཡོད་མི་འདགས་མི་སྲིད་པས་ངེས་པར་དག་སོང་སྙམ་པ་ཉམས་པ་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྟོབས་བཞི་ཚང་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་བྱེད་པའི་མོས་པ་དང་ལྡན་པས། རང་ལུས་ཞིང་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ལྟུང་བཤགས་ཚར་གཅིག་གམ་གསུམ་བརྗོད། དེ་རྗེས་ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་སོགས་ནས། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཞེས་པའི་བར་རྣམ་རྒྱུན་བཞིན་གསུང༌། དངོས་གཞི་ལ། རང་གི་མདུན་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ནས་ཡར་ཁྲུ་ཕྱེད་བཞི་ཙམ་བཅལ་བའི་ཐད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་གྲུ་བཞི་པ་ཕྱོགས་རེ་ལ་སེང་གེ་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་དང་རྒྱ་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་ན་རང་གིས་འཕོ་བའི་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིད་དང་ལུང་རྣམས་ཐོབ་པའི་བླ་མ་དེ་ལས་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་ཆེན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་དེ་ཀ་དང༌། དེ་རིགས་མ་ཐོབ་ན། རང་གི་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ཚད་ལྡན་དུ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་གཅིག་གམ་གཉིས་གསུམ་སོགས་དད་མོས་གང་ཆེ་བ་རྣམས་དང་ལྷག་པར་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཐོབ་པའི་བླ་མ་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང༌། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་གཉིས། མཐེ་བོང་ནང་དུ་བཅུག་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་ཐུགས་ཀར། གཡོན་པ་འོག་དང༌། གཡས་པ་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ་བསྣོལ་བ་སྐུ་ཕྱི་བལྟས་ནང་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་སྟོང་གསལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དབུ་སྐྲ་ ནག་པོ་མ་ཀྲུགས་ཤིང་མ་འཛིང་པ་སྤྱི་བོར་ཐོར་ཅོག་བྱས་པའི་ལྷག་མ་སྐུ་རྒྱབ་ལ་འཕྱང་བ། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔའི་མཚན་མ་ཅན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲས་པའི་སྙན་རྒྱན་དང་མགུལ་རྒྱན། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་ནུབ་མའི་ཐད་དཀར་སླེབས་པའི་སེ་མོ་དོའམ། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ། དེ་འདྲ་བ་ལྟེ་བར་སླེབས་པའི་དོ་ཤལ། རིན་པོ་ཆེའི་གཞུངས་ལྔའི་བར་རིན་པོ་ཆེའི་
Chinese
是加持力，要忆念所忏悔的罪业。从今以后，对于一切罪恶，以及违犯所守护的戒律之业，即使丧命也不做，生起如此防护之心，即是恒常修持对治力的力量，也就是生起舍弃罪业之心的对治力。如此行持，以前所造的罪业不可能不消除，必定会清净，生起恢复所失之力的想法。如是具足四力之门，以具足忏悔之意乐，将自身化为与微尘数相等，以顶礼之意念，念诵一遍或三遍堕罪忏悔文。之后，从“身体之业是”至“顶礼”之间，如常念诵。正行方面，在自己面前，即从眉间向上量四肘半之处，观想一个珍宝四方座，每一面有两只面向外的狮子，共八只狮子抬着，其上有一个八瓣杂色莲花，莲花上有一个与莲花等大的月轮。其上观想自己获得此颇瓦法诀的传承和口传的上师，如果获得了任何无上大灌顶，就观想那位上师。如果没有获得过这类灌顶，就观想自己圆满具足无上四灌顶的一位或两位三位等，随自己信心大小而定，特别是获得此法诀的上师们，观想为无二无别的体性。形象为金刚持，身色如秋日晴空般湛蓝，一面二臂，右手持金色五股金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），左手持以金刚杵为柄的铃（藏文：དྲིལ་བུ།，梵文天城体：घण्टा，梵文罗马拟音：ghaṇṭā，汉语字面意思：铃），双手拇指内扣，以拳式持于胸前，左手在下，右手在上交叠，身体外明内空，具有光明的自性，如空明幻影一般，头发乌黑，不干燥也不蓬乱，在头顶束成发髻，剩余的垂于背后。头戴以五部佛为标志的珍宝头冠，以各种珍宝装饰的耳环和项链。珍宝串珠垂至胸前的丝线或半个项链，以及垂至肚脐的项链。五种珍宝之间有珍宝的
English
It is the power of blessing, which is to remember the sins to be confessed. From now on, regarding all sins, and actions that violate the vows to be protected, even if it costs my life, I will not do them. Generating such a protective mind is the power of constantly practicing the antidote, which is to generate the antidote of the mind of abandoning sins. By doing so, it is impossible for the sins committed in the past not to be eliminated, they will definitely be purified, and the thought of regaining the lost power will arise. Thus, with the door of the four powers complete, with the intention of repentance, transforming oneself into a number equal to the number of dust particles, with the intention of prostration, recite the confession of sins once or three times. After that, from "The action of the body is" to "prostration," recite as usual. In the main practice, in front of oneself, that is, four and a half cubits upward from the eyebrow center, visualize a precious square throne, each side with two lions facing outward, a total of eight lions carrying it, on top of which is an eight-petaled lotus of various colors, on top of the lotus is a moon disc equal in size to the lotus. On top of that, visualize the lama from whom you received the transmission and oral instructions of this Powa practice. If you have received any unsurpassed great empowerment, then visualize that lama. If you have not received such an empowerment, then visualize one, two, or three lamas who have fully and completely received the unsurpassed four empowerments, according to the extent of your faith, especially the lamas who have received this practice, visualize them as being of inseparable essence. The form is Vajradhara, the body color is like the clear blue sky of autumn, one face and two arms, the right hand holds a golden five-pronged vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond), the left hand holds a bell with the vajra as the handle (Tibetan: དྲིལ་བུ།, Sanskrit Devanagari: घण्टा, Sanskrit Romanization: ghaṇṭā, Chinese literal meaning: bell), the thumbs of both hands are tucked inside, holding them in a fist at the chest, the left hand below, the right hand above, crossed, the body is outwardly clear and inwardly bright, with the nature of light, like an empty and clear illusion, the hair is black, not dry or disheveled, tied into a topknot on the crown of the head, the rest hanging behind the back. Wearing a precious crown with the emblems of the five Buddha families, earrings and necklaces adorned with various jewels. A string of jewels hanging down to the silk thread or half necklace in front of the chest, and a necklace hanging down to the navel. Between the five strands of jewels are jewels.