Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རོང་སྟོན་ཆེན་པོས་ཡུམ་ལ་གནང་བའི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་སྐོར། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རོང་སྟོན་ཆེན་པོས་ཡུམ་ལ་གནང་བའི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་སྐོར། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རོང་སྟོན་ཆེན་པོས་ཡུམ་ལ་གནང་བའི་ཟབ་ལམ་འཕོ་བའི་གདམས་སྐོར་བཞུགས་སོ།། །། བླ་མ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་དུ། ཞུ་བ། ཁྱེད་དབུས་གཙང་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། སྐུ་ཁམས་བཟང་ཞིང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ། གདུལ་བྱ་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བཞུགས་ནས་ཡོད་ཅིང་ཐོས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་དགའ། ང་རྒན་མ་ད་ལྟ་འཚམས་པོ་ཡོད་སྐབས་ཞུ། ཁྱེད་དབུས་གཙང་ན་འགྲོ་དོན་ཆེ་ཡང་ང་ལ་མ་ཕན། མ་བུ་འབྲེལ་པ་རྨི་ལམ་ཙམ་དུ་འདུག་གོ །ང་ནི་རྒས་མི་ཚེ་སྟོང་སར་ཟད། འཆི་བ་མ་དྲན་འཆི་ཁར་ཆོས་མེད་པ་ཁྱེད་མདོ་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཀྱང༌། ང་ལ་ལམ་སྟོན་མི་མེད། །ང་རྒན་མོ་ནམ་འཆི་དུས་ཕན་ངེས་ཤེས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གཅིག་ཞུ་མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དགེ་བཤེས་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ལ་གསལ། ཞུ་ཡིག་མི་འཁྱལ་བའི་རྟེན་དུ་དངུལ་སྤོ་ཏི་གསུམ་བསྐུར་ཡོད། ཡོས་ལོ་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་ཕུལ།། ༈ །ཨ་མ་བྱང་ཆུབ་འབུམ་གྱི་ཡི་གེ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འཕྲོད། ཁྱེད་སྐུ་ཁམས་བཟང་པོ་ཡོད་འདུག་པ་ལེགས། ངེད་ཀྱང་དགེ་ སྦྱོར་ལ་བརྩོན་པར་ཡོད། ན་ནིང་དགེ་བཤེས་གྲགས་པ་བཟང་པོ་གསུམ་ལ་ཡིག་རྟེན་དང་བཅས་པ་བསྐུར་བ་བྱུང་ཡོད་ལས་ཆེ། ཨ་མ་ཁམས་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན། དེ་ལས་ཐར་བར་འདོད་ན། རང་དབང་གང་ཡོད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམས་དགེ་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་ཞིང་ཆོས་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ་སྒོམ་ཁྲིད་ཞུས། ཨ་མ་ངེད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དཀའ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་འདི་བདེན་པར་གོ་ཞིང་མིག་ཅན་གཡང་ས་ལ་མཆོངས་པ་རྣམས་རང་གི་རང་སླུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱོན་ཆེན་པོར་ཡོད་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། སྐྱེས་ནས་འཆི་བར་ཐག་ཆོད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་རྣམ་སྨིན་གྱི་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་སྟོང་ལོག་བྱས་ནས་འཆི་ཆོས་མི་དྲན་པ་རྣམས་འོ་རེ་བརྒྱལ་འགྱོད་དེ་འཆི། །ཚེ་འདིའི་སྒྲིབ་ཤས་ཆུང་ཞིང༌། ཚེ་སྔ་མའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མ་སྒྲིབས་ན། ངེད་རང་མ་བུ་གཉིས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ངེས་པའི་ལམ་གཅིག་འཚོལ་ཐབས་ཡོད་པས། འདི་བཞིན་ཐུགས་ལ་བཞག་འཚལ། རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་ བོ་ཉིད། ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ། ཁྱེད་ཅི་མཛད་དཔག་མེད་
Chinese
窍诀藏第十七函。 一切智者绒敦钦波赐予母亲的甚深迁识窍诀集。 窍诀藏第十七函。 一切智者绒敦钦波赐予母亲的甚深迁识窍诀集。 一切智者绒敦钦波赐予母亲的甚深迁识窍诀集完毕。 于喇嘛释迦嘉灿尊前。 禀告。 您从卫藏清净的刹土，身安康且利生广大，所化有情受用如虚空般安住，听闻后内心甚是欢喜。 我老妇现在方便之时禀告。 您在卫藏利生虽大却于我无益。 母子情缘犹如梦境一般。 我已老去，一生虚耗。 不忆及死亡，临终时无有佛法，您虽精通显密一切功德，却无人为我指路。 我老妇何时临终时能利益的甚深窍诀一个祈请，显宗方面的理由格西云丹仁钦处有明示。 为使禀书不延误，已寄去银币三枚。 兔年三月二十五日呈上。 阿妈绛曲崩的信函及信物已收到。 您身体安康甚好。 我等亦精勤于善行。 去年给格西扎巴桑布三人寄去的信函及信物想必已收到。 阿妈无论生于何处皆是痛苦的自性。 若欲从中解脱，当将所有自主的财物用于善事，并向开示甚深佛法的上师请求禅修引导。 阿妈您难以修持我等所说的法。 当知业果真实不虚，有眼之人跳入悬崖乃是自欺欺人。 对此有极大过患，毫无疑问。 明知生必有死，却将暇满人身虚度，不忆及死亡之法者，呜呼哀哉，懊悔而死。 若今生之障蔽较小，且未被前世之业所障蔽，我母子二人定能寻得获得善趣之路。 务必将此谨记于心。 尊者乃一切佛之本体，心怀智慧慈悲功德圆满成就。 您的所作所为不可思议。
English
Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. Profound Path Transference Instructions Collection Given by Omniscient Rongton Chenpo to His Mother. Seventeenth Volume of the Instructions Treasury. Profound Path Transference Instructions Collection Given by Omniscient Rongton Chenpo to His Mother. The Profound Path Transference Instructions Collection Given by Omniscient Rongton Chenpo to His Mother is complete. To Lama Shakya Gyaltsen. Request. You are from the pure realm of U-Tsang, your health is good and your activities for the benefit of beings are vast. You dwell with disciples and resources equal to the sky, and hearing this makes my mind very happy. I, an old woman, am writing to you now that I have the opportunity. Although your activities for the benefit of beings are great in U-Tsang, they do not benefit me. The relationship between mother and son is like a dream. I am growing old and wasting my life in vain. I do not remember death, and at the time of death I have no Dharma. Although you are skilled in all the qualities of Sutra and Tantra, there is no one to guide me. I, an old woman, request one profound instruction that will definitely benefit me at the time of death. The reasons from the Sutra perspective are clear to Geshe Yonten Rinchen. I have sent three silver coins as a support so that the letter will not be delayed. Offered on the twenty-fifth day of the third month of the Rabbit year. Your letter and support from Ama Jangchub Bum have arrived. It is good that you are in good health. We are also diligent in virtuous activities. Last year, I believe that the letters and supports sent to the three Geshe Drakpa Sangpo have arrived. Mother, wherever you are born, it is the nature of suffering. If you want to be liberated from it, give all your possessions that you have control over to virtuous activities and ask a Lama who teaches profound Dharma for meditation guidance. Mother, it is difficult to practice the Dharma that we speak of. Understand that the law of karma is true, and those who jump into the abyss with their eyes open are deceiving themselves. There is no doubt that there is a great fault in this. Knowing that birth is certain to lead to death, but wasting the leisure and opportunity of human life and not remembering the Dharma of death, alas, they will die with regret. If the obscurations of this life are small, and if you are not obscured by the karma of previous lives, then we, mother and son, will definitely be able to find a way to attain a good rebirth. Please keep this in mind. The venerable one is the essence of all Buddhas, and his qualities of wisdom and compassion are spontaneously accomplished. Your actions are immeasurable.
Tibetan
འགྲོ་བའི་མགོན། །སྤྲང་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །རང་མོས་པའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། དེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། །ཡིད་རྩེ་གཅིག་འདུན་པས་གསོལ་བ་ཐོབ། ལུས་ཙོག་པུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་བདེ་འམ། དེ་མ་གྲུབ་གཞོག་གཡས་འོག་ཏུ་ཆུབ། གནས་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་སྤྱི་གཙུག་བར། རྩ་དབུ་མ་ཁོང་སྟོང་སྦ་སྨྱུག་ཙམ། །སྟེང་སྤྱི་གཙུག་སྐར་ཁུང་ཐལ་ལེ་བ། །སྒ་ོམ་འགགས་ཐལ་ལེ་ཡོད་པ་ལ། །སེམས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དཀར་ལ་འགྲིལ། །ཚད་སྲན་རྡོག་ཙམ་ཞིག་སྙིང་གར་བསྒོམ། །དེ་སོག་སྤུགས་ཡུངས་ཀར་ཕུ་བཏབ་བཞིན། དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྒྱངས་ཏེ་ཐོན། །དེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་དུ་ཆུག །དུས་ད་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །མ་དྲིན་ཅན་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། ཕཊ། ༈ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རོང་སྟོན་ཆེན་པོས་ཡུམ་ལ་གནང་བའི་འཕོ་ཆོས་འཚམས་སྦྱོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། །གཤིན་པོའི་དོན་དུ་འཕོ་བའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི། །འོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་ལས་འདས་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ད་ལན་ཁྱོད་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །སྔོན་འགྲོ་ཤེས་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་བཤགས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མདོག་ གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་གཡས་ས་གནོན་དང༌། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་དཀར་པོ་བདུན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ། ཤར་དུ་སྔོན་པོ་བདུན་གཡས་ས་གནོན་དང༌། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ལྷོར་སེར་པོ་བདུན་གཡས་མཆོད་སྦྱིན་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ་བདུན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། བྱང་དུ་ལྗང་གུ་བདུན་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས། དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོད་ནས
Chinese
众生怙主啊！请您以慈悲垂视我这个乞丐。反复观想自己所喜爱的珍贵上师，一心一意地祈祷。身体舒适地坐直或结跏趺坐，如果不行，就把右腿放在下面。从肚脐到头顶，观想中脉空如竹筒。头顶上方有一个像星星般闪烁的孔。观想在那个像缝隙一样的孔中，心如白色光团般滚动，大小如芥子般在心间。像吹散谷壳一样吹散它，毫不犹豫地让它出去，融入上师的心中。从现在起直到获得菩提果位，都为慈母种下安乐的祈愿。 帕特（ཕཊ།，phaṭ，发特，断除）。 这是荣敦大师为母亲所作的颇瓦法，附带闭关引导文。 顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。 为亡者开示颇瓦法诀窍： 哦，从这个世界到另一个世界去世的你，请听好！所有众生都有生老病死四大河流，现在你正面临死亡的时刻。因此，为了让罪大恶极之人也能强制成佛，现在修持颇瓦法的诀窍。首先，为了忏悔意识中的罪障，请这样观想：前方的虚空中，在狮子抬起的珍宝宝座、莲花和月亮垫上，端坐着薄伽梵释迦王，身色如纯金，右手触地印，左手禅定印，周围环绕着七尊白色佛陀，手持菩提胜印。东方有七尊蓝色佛陀，右手触地印，左手禅定印。南方有七尊黄色佛陀，右手施予印，左手禅定印。西方有七尊红色佛陀，双手禅定印。北方有七尊绿色佛陀，右手施无畏印，左手禅定印。所有佛陀都具足妙相好，身穿三法衣，双足金刚跏趺坐。周围环绕着无数的佛菩萨，如乌云般密集。这是所依的威力。我与无量无边的众生都列位于这些本尊之前。
English
O protector of beings! Please look upon this beggar with compassion. Repeatedly meditate on your beloved precious guru, and pray with one-pointed devotion. Sit comfortably upright or in the lotus position. If that's not possible, place your right leg underneath. From the navel to the crown of the head, visualize the central channel as empty as a bamboo tube. At the top of the head, there is a hole like a star. Meditate that in that hole, which is like a gap, the mind rolls like a white ball of light, the size of a mustard seed, in the heart. Like blowing away chaff, blow it out without hesitation, and let it dissolve into the heart of the guru. From now until enlightenment is attained, plant the wish for the happiness of the kind mother. Phat! (ཕཊ།, phaṭ, Phat, severance) This is the Phowa practice with retreat instructions given by Rongton Chenpo to his mother. Namo Guru. Instructions on the Phowa practice for the deceased: Oh, you who have passed away from this world to the next, listen! All sentient beings have the four great rivers of birth, old age, sickness, and death, and now you are facing the time of death. Therefore, in order to forcibly lead even the most sinful to Buddhahood, practice the Phowa instructions. First, in order to confess the sins and obscurations of the mindstream, visualize as follows: In the space in front, on a precious throne supported by lions, a lotus and moon seat, sits the Bhagavan Shakya King, his body the color of pure gold, his right hand in the earth-touching mudra, his left hand in the meditation mudra, surrounded by seven white Buddhas, holding the supreme enlightenment mudra. In the east are seven blue Buddhas, right hand in the earth-touching mudra, left hand in the meditation mudra. In the south are seven yellow Buddhas, right hand in the charity-giving mudra, left hand in the meditation mudra. In the west are seven red Buddhas, both hands in the meditation mudra. In the north are seven green Buddhas, right hand in the refuge-giving mudra, left hand in the meditation mudra. All the Buddhas are adorned with marks and signs, wearing the three robes, and seated in the vajra posture. Surrounding them are countless Buddhas and Bodhisattvas, gathered like a great mass of clouds. This is the power of the support. I and limitless sentient beings are all present before these deities.