Tibetan
་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོ་བྱེད་པ་ནི་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས། ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བགྱིད་སྙམ་པ་ནི་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་འདགས་ངེས་སྙམ་པ་ནི་ཉམས་པར་སོར་ཆུད་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་བཞི་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ལུས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཙམ་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པའི་སྒོ་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་ནས་ལྟུང་བཤགས་གསུངས། ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་འཕོ་བའི་དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལྕི། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣ་སྐམས། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་མིག་གྱེན་ལ་བཟློག །རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་ དབུགས་ཆད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ཐིམ་པའི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དུས་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ངོ་བོ་ཁྱེད་རང་གང་མོས་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་སེངྒེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་རྣམ་པ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་མདོག་ལྟར་སྔོ་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་ལྕང་ལོའི་ཚུལ་དུ་འཕྱང་བ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དེའི་ཐུགས་སངས་རྒྱས། གསུང་དམ་ཆོས། སྐུ་དགེ་འདུན། ཡོན་ཏན་ནོར་ལྷ། ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྐྱོང་སྟེ་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་ནས་གུས་འདུད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཁོང་སྟོང་སྦ་ལྕག་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ། ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་བ། པདྨའི་སྣལ་མ་བཞིན་དུ་སྲབ་བ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟར་དམར་བ་སྟེ་ཆོས་བཞི་ལྡན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་མཐོང་བུག་ཁ་ཡེད་དུ་ཡོད་པར་མོས། དེའི་ནང་དུ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་དཀར་ཆ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མ་ལས་ཐོབ་པའི་དམར་ཆ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་མ་ཁ་བཤགས་པ་ཙམ་གྱི་སྟེང་ན། ཁྱེད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྲན་རྡོག་འབྲིང་པོ་ཙམ་དཀར་ལ་འཚེར་བ་ཞིག་རླུང་གིས་སྤར་སྤར་ཡོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ངག་གིས་ཕཊ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཁྱོད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དེ་དབུ་མའི་
Chinese
对先前所造的罪业生起强烈的后悔心，是破除的力量。 以后即使丧命也不再造作的想法，是依止对治力的力量。 像这样做了之后一定能清净的想法，是恢复的力量。 像这样以四力圆满的方式忏悔的想法，将身体化为恒河沙数，以敬礼的方式，跟随念诵这个忏悔文。 之后念诵忏悔文。 亡者某某，您修持迁识的实修是：地融入水，导致身体的肢体沉重。 水融入火，导致口鼻干燥。 火融入风，导致眼睛向上翻。 风融入识，导致外气断绝。 识融入光明的时候，是获得成就的时候，所以请这样观想。 前方虚空中，本体是您自己所喜欢的上师们，在狮子抬起的珍宝宝座莲花和月亮座垫上，形象是胜乐金刚大金刚持，身色如因陀罗尼蓝宝石般蓝色，一面二臂，双手交握于心间，持有金刚杵和铃。 头发结成发髻束在头顶，剩余部分稍微像柳条一样垂下。 身穿丝绸的衣服和珍宝的装饰，以妙相好庄严。 双足跏趺坐。他的心是佛，语是正法，身是僧伽，功德是财神，事业是护法，观想为一切皈依境的本体，一心恭敬。 您自己的肚脐到头顶之间，中脉空虚，像中等粗细的箭杆一样，像水树的树干一样笔直。 像芝麻油的灯一样明亮。 像莲花的丝线一样纤细。 像茜草的汁液一样红，具有四法，观想头顶梵穴开口。 在那里面，从父亲那里得到的白分是月亮坛城，从母亲那里得到的红分是太阳坛城，在像剥开的豆子大小的上面。 您自己的识的本体，像中等大小的豆粒一样的光团，观想成白色闪耀，被风吹动。 口中念诵“呸”字的时候，您自己的心的本体，那个光团在中脉的
English
Generating strong remorse for past misdeeds is the power of regret. The thought that one will not commit them again even if it costs one's life is the power of relying on the remedy. The thought that one will definitely be purified by doing so is the power of restoration. Thinking of confessing in this way with the four powers complete, imagine transforming the body into as many grains of sand as there are in the Ganges River, and confess the transgressions by prostrating. Then recite the confession. Deceased so-and-so, your actual practice of transference of consciousness is as follows: Earth dissolves into water, causing the limbs of the body to become heavy. Water dissolves into fire, causing the mouth and nose to dry up. Fire dissolves into wind, causing the eyes to roll upwards. Wind dissolves into consciousness, causing the external breath to cease. When consciousness dissolves into clear light, it is the time to attain accomplishment, so please visualize in this way. In the sky in front, the essence is the lamas of your own choice, on a precious throne of lotus and moon cushion supported by lions, the form is the victorious Vajradhara, the great Vajradhara, whose body color is blue like the color of an Indranila jewel, with one face and two arms, holding a vajra and bell crossed at his heart. The hair is tied in a topknot on the crown of his head, and the remainder hangs down slightly like willow branches. Adorned with silk garments and precious jewels, adorned with marks and signs. Seated in the vajra posture. His mind is the Buddha, his speech is the Dharma, his body is the Sangha, his qualities are the wealth deities, and his activity is the Dharma protectors. Visualize him as the embodiment of all refuge objects, and pay homage with single-pointed devotion. From your own navel to the crown of your head, the central channel is empty, like a medium-sized arrow shaft, straight like the trunk of a water tree. Clear like a sesame oil lamp. Thin like the filaments of a lotus. Red like the juice of madder, possessing the four qualities, visualize the opening of the fontanelle at the crown of the head. Inside that, the white element obtained from the father is the mandala of the moon, and the red element obtained from the mother is the mandala of the sun, on top of which is the size of a split bean. The essence of your own consciousness, a sphere of light the size of a medium-sized bean, visualize it as white and shimmering, flickering in the wind. When you utter the word "Phat" with your mouth, the essence of your own mind, that sphere of light, in the central channel
Tibetan
ནང་ནས་གྱེན་དུ་མདའ་འཕངས་བ་བཞིན་དུ་སོང༌། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ནས་བདེ་བ་ཅན་ དུ་བྱོན་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཁྱེད་ཅི་མཛད་དཔག་མེད་འགྲོ་བའི་མགོན། །སྤྲང་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་སུ་གསོལ། །རང་མོས་པའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡང་ཡང་བསྒོམ། ཡིད་རྩེ་གཅིག་འདུན་བས་གསོལ་བ་ཐོབ། ལུས་ཙོག་པུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་བདེ་འམ། དེ་མ་གྲུབ་གཞོག་གཡས་འོག་ཏུ་ཆུག །གནས་ལྟེ་བ་ནས་བཟུང་སྤྱི་གཙུག་བར། །རྩ་དབུ་མ་ཁོང་སྟོང་སྦ་སྨྱུག་ཙམ། །སྟེང་སྤྱི་གཙུག་དཀར་ཁུང་ཐལ་ལེ་བ། སྒོ་མ་འགགས་ཐལ་ལེ་ཡོད་པ་ལ། སེམས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་དཀར་ལ་འགྲིལ། ཚད་སྲན་རྡོག་ཙམ་ཞིག་སྙིང་གར་བསྒོམ། །དེ་སོག་སྦུབས་ཡུངས་ཀར་ཕུ་བཏབ་བཞིན། །དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྒྱངས་ཏེ་ཐོན། །དེ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་དུ་ཆུག །དུས་ད་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །མ་དྲིན་ཅན་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། ཕཊཿ །བརྗོད་དམིགས་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག །ལན་གསུམ་སོགས་མ་ཐེབས་བར་དུ་བསྐྱར། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས། །ཡང་རང་ཉིད་སྦྱང་པའི་ཚེ་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་འཇུག་ཏུ་ཕཊཿབདུན་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་བརྗོད། །ཐུན་རེ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་ཙམ་བསྐྱར། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་བླ་མ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་བྱོན། །སྙིང་གར་བཞུགས་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བསམ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་སོགས་དགེ་རྩ་བསྔོས་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཞི་སོགས་ཞག་གསུམ་མམ། བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་ལ། འབྱོངས་པའི་རྟགས་མགོ་ཟ་ཞིང་ན་བ། སྤྱི་བོ་ཚ་བ་དང་སྐྲངས་པ་དང༌། ཆུ་སེར་འབབ་པ་སོགས་རྟགས་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་ཉམས་སུ་ལེན། རྟགས་ཐོན་ནས་ཚེ་སྒྲུབ་བམ་མ་ནུས་ན་ཚེ་གཟུངས་བཟླ་གསུངས། ཞེས་པ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རོང་སྟོན་ཆེན་པོས་ཡུམ་ལ་གནང་བ་བརྩེ་བའི་སྒོ་ནས་གདམས་ཤིང༌། དམིགས་པའི་མཚམས་སྦྱོར་ཁྱེར་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ལྷུག་འདི་རྣམས། །མཁྱེན་རབ་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོའི་གསུང་རྒྱུན་བཞིན། གཞན་ཕན་མཛད་པ་འགའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་མཁྱེན་རབ་བྱམས་པས་ཤྲཱི་ན་ལེནྟྲ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར་བའོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལམ། །འཕོ་ཁྲིད་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བཞུགས་སོ། །བྱམས་མགོན་གཉིས་པ་རོང་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །
Chinese
像從內部向上射箭一樣出去。融入上師的心中，觀想上師與自心無二無別，前往極樂世界。至尊是諸佛的本質，具備智慧與慈悲的功德。您所做的一切是無量眾生的怙主，祈請以慈悲垂視我這個乞丐。反覆觀想自己所喜愛的上師仁波切，在祂面前的虛空中。以一心一意的渴望祈禱。身體採取跏趺坐或任何舒適的姿勢，如果做不到，就把右腿放在下面。從肚臍到頭頂，中脈是空心的，像竹筒一樣。上面頭頂的白孔敞開著，門沒有關閉，敞開著。觀想心是白而圓的光球，大小如芥子，在心間。像用嘴吹芥菜籽的空心管子一樣，毫不猶豫地伸展開來。讓它融入上師的心中。從現在起直到獲得菩提，都種下慈母獲得安樂的願望。 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！無言無念地安住於平等中。重複三次等，直到次數足夠。以迴向和祈願來擴大。再次，當淨化自己時，觀想目標非常清晰。在祈禱結束時，念誦 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七次或二十一次等。每次禪修重複約二十一次。在結束禪修時，上師從自己的頭頂而來。安住在心間，觀想自己的頭頂是各種金剛。以此功德，眾生等等，迴向善根。像這樣禪修四次等，三天或七天。修煉直到出現熟練的徵兆，如頭部發癢和疼痛，頭頂發熱和腫脹，流出黃水等徵兆。出現徵兆後，如果能修長壽法，就修，如果不能，就念誦長壽陀羅尼。這一切知榮敦大師以慈愛之心給予母親的教導，為了方便目標的連接，這些散文，如智祥賢的口述傳統，為了某些利他事業，釋迦比丘智饒蔣巴在吉祥那爛陀寺寫下。願一切吉祥！安住於遷識引導傳承的祈請文。第二慈怙主榮敦法王。
English
Go out as if shooting an arrow upwards from within. Merge into the heart of the Lama, and with the Lama and your own mind becoming inseparable, cultivate the aspiration to go to Sukhavati. The Lord is the essence of all Buddhas, endowed with the qualities of wisdom and compassion. Whatever you do is the protector of immeasurable beings. Please look upon this beggar with compassion. Repeatedly meditate on the precious Lama whom you admire, in the sky in front of you. Pray with one-pointed devotion. Sit in a comfortable posture, either cross-legged or however you are comfortable. If that is not possible, put your right leg underneath. From the navel to the crown of the head, the central channel is hollow, like a bamboo tube. Above, the white hole at the crown of the head is wide open, the door is not blocked, it is wide open. Meditate on the mind as a white and round ball of light, the size of a mustard seed, in the heart. Like blowing into a hollow tube with mustard seeds, extend it without hesitation. Let it merge into the heart of the Lama. From now until enlightenment is attained, plant the wish for the happiness of the kind mother. PHAṬ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning)! Rest in equanimity without words or thoughts. Repeat three times, etc., until the number is complete. Expand with dedication and aspiration. Again, when purifying yourself, meditate on the object very clearly. At the end of the prayer, recite PHAṬ (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) seven or twenty-one times, etc. Repeat about twenty-one times for each session. When concluding the session, the Lama comes from the crown of your head. Reside in the heart, and visualize the crown of your head as various vajras. With this merit, may all beings, etc., dedicate the root of virtue. Meditate like this for four sessions, etc., for three or seven days. Practice until signs of proficiency appear, such as itching and pain in the head, heat and swelling at the crown of the head, and the flow of serum, etc. Once the signs appear, practice the life accomplishment if you can, or if you cannot, recite the life-sustaining dharani. This teaching was given by the omniscient Rongton Chenpo to his mother with loving kindness. For the sake of easy connection of the object, these prose words, according to the oral tradition of Khyenrab Tenzin Zangpo, were written by the Shakya monk Khyenrab Jampa at the Shri Nalendra Victorious Dharma School for the benefit of some altruistic activities. Sarva dā maṅgalam! The prayer of the transference guidance lineage resides here. Second Loving Protector Rongton Chokyi Je.