Tibetan
བུའི་སྐྱོན་དང༌། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ བཟུང་ཡང༌། རྣམ་བཤད་རིགས་པ་ལས། ང་རྒྱལ་དང་ནི་མ་དད་དང༌། །དོན་དུ་གཉེར་བ་མེད་ཉིད་དང༌། །ཕྱི་རོལ་རྣམ་གཡེངས་ཡིད་བསྡུས་དང༌། །སྐྱོ་བ་ཉན་པའི་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དྲི་མ་དྲུག་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པ་སྣོད་དྲི་མ་ཅན་གྱི་སྐྱོན་ཏེ་སྣོད་ཀྱི་སྐྱོན་གསུམ་སྤངས་ལ། དེ་དག་གི་གཉེན་པོར་རང་ལ་ནད་པ། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྨན་པ། ཆོས་ལ་སྨན། ནན་ཏན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ནད་ཉེ་བར་གསོ་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ་འདུ་ཤེས་བཞི་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་གསན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ནི་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་དང་བཅས་པས་ཆོས་གསན་པའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བས་ན། སྐུ་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་དྲངས་པོར་གནས་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་བསམ་པར་གནས་ཁང་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་གནས་ཁང་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་དག་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ད་ལྟ་ཆོས་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་གཟུགས་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་ཡང་རུང་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྒྲོགས་པས་སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་པའི་སྒྲ་ལྷང་ལྷང་ཡོད་སྙམ་པ་དང་བཅས་ཏེ་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཡེངས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱི་གསན་པ་གནང་བར་ཞུ། དེ་ལ་འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཇི་ལྟར་ འཆད་པའི་ཚུལ་ལ། ཡིད་ཆེས་ཤིང་ཁུངས་བཙུན་པར་བྱེད་པ་ལོ་རྒྱུས་དང༌། ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་བཤད་བྱ་ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཐབས་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བའི་རིམ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན། བརྗོད་
Chinese
即使被愚痴的过失，以及正念和正知所控制。从《辨析理智》中说：“傲慢和不信，不寻求意义，外散和摄心，以及忧愁是听法的垢染。”因此，要断除具有上述六种垢染的任何一种的法器之过，即断除法器的三种过失。为了对治这些过失，要像病人一样对待自己，像医生一样对待说法者，像药物一样对待佛法，像护理病人一样精进修持。要以这四种认知来安住正念，从而听法。特别是在无上瑜伽金刚乘的场合，如果还执着于世俗的显现，就不能成为听法的法器。因此，身体要端正坐直，心中要想着这个处所不是普通的处所，而是从清净光明无二的智慧自显中产生的，具有一切尺度和特征的圆满大解脱宫殿的中央。现在说法者金刚上师也不是普通的形象，而是将过去、现在、未来三世诸佛菩萨的大悲智慧汇聚为一体的自性，是真正的圣观世音菩萨。你们也要以自己在禅修期间是本尊的任何一种的慢心，认为佛法的声音是空性的，无生的，能遣除一切轮回和寂灭的衰败，声音清晰响亮，并以这种方式在明空无执的状态中毫不散乱地听法。请你们这样听法。那么，这里所要听闻的法，就是从大成就者米扎佐吉传下来的大手印心性休息的甚深次第。那么，如何 讲解的方式呢？使人信服并确立其来源，有历史和与历史相应的口诀两种。第一种又分为所说法的历史和上师传承的历史两种。第一种是：我等导师以善巧方便和无量大悲，为了调伏所化众生的根器、能力、思想和习气次第，宣说了不可思议的佛法甘露，如果全部归纳起来，
English
Even if controlled by the faults of ignorance, and by mindfulness and awareness. From the 'Analysis of Reasoning,' it says, 'Arrogance and disbelief, not seeking meaning, external distraction and mental contraction, and sorrow are the defilements of listening.' Therefore, to abandon the faults of a vessel with defilements, which possesses any of the above six defilements, i.e., to abandon the three faults of a vessel. As an antidote to these faults, regard oneself as a patient, the Dharma speaker as a doctor, the Dharma as medicine, and diligent practice as nursing the patient. Maintain mindfulness on these four recognitions and listen. Especially in the context of the unsurpassable Vajrayana, one cannot be a suitable vessel for listening to the Dharma if one still clings to ordinary appearances. Therefore, keep the body upright, and in your mind, think that this place is not an ordinary place, but the center of a great liberation palace, complete with all measures and characteristics, arising from the self-appearance of wisdom that is inseparable from purity and clarity. The Vajra Master who teaches the Dharma now is not an ordinary figure, but the embodiment of the compassionate wisdom of all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times, the actual noble Avalokiteśvara. You should also, with the pride of whatever deity you are as the main deity during your meditation sessions, think that the sound of the Dharma is empty, unborn, and eliminates all the downfalls of samsara and nirvana, and that the sound is clear and resounding. In this way, listen without distraction in a state of clarity and emptiness, without grasping. Please listen in this way. So, the Dharma to be listened to here is the profound sequence of the Great Seal of Mind's Rest, transmitted from the great accomplished Mitra Joki. So, how is it taught? To inspire faith and establish its source, there are two: history and the corresponding instructions. The first is divided into the history of the Dharma being taught and the history of the lineage of teachers. The first is: Our teacher, with skillful means and immeasurable compassion, in accordance with the faculties, abilities, thoughts, and habitual tendencies of sentient beings to be tamed, proclaimed inconceivable nectar of Dharma. If all of that is summarized,
Tibetan
བྱའི་ངང་ནས་བསླབ་པ་གསུམ་དང་རྗེད་བྱེད་ཀྱི་ངོས་ནས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འདུ་ཞིང༌། དེ་ཡང་བསྡུ་ན་ཐེག་པ་དམན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་འདུ་བ་ལས་ཁྱད་ཆོས་བདུན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་འབྲས་བུ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན། དེ་ལའང་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིར་ཡོད་པ་ལས། རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་ཆེན་རལ་པ་གཅིག་པའི་སྐོར་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང༌། གྲོལ་བྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་རྫོགས་རིམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྐོར་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་སྲོལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདི་ཉིད། སྤྱིར་རྗེ་བཙུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་སེམས་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་དེས་གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ་རྗེས་སུ་བཟུང༌། དེས་གྲུབ་ཆེན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྗེས་སུ་བཟུང༌། དེས་རྗེ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ཏེ་ དེ་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདི་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་བཞེས་པའི་ཚུལ་བསྟན། འཁྲུངས་མ་ཐག་ནས་དད་པ་དང༌། ངེས་འབྱུང་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་སྤངས་ནས་བྷ་ག་བྷི་ཊ་རའི་གྲོང་དུ། གྲུབ་ཆེན་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་གདམས་པ་གསུམ་གསན་ནས། ཁ་སར་པ་ཎིའི་རི་བོར་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སོང་བའི་མཐར། མདུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཤིང་སྟན་མེ་ལོང་ལྟར་འཇམ་པའི་སྟེང་དུ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པ་ཎིའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ་ད་ནི་འདོད་ཅེས་གསུངས་པ་ལ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་དུབ་པར་གྱུར་པ་འདི་ངལ་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཤིག་བསྟན་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་པས། ཨེ་མ་ཧོ་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། ཞེས་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུབ་པར་གྱུར་པ་ངལ་གསོ་བར་བྱེད་པ
Chinese
从行为方面来说，可以归纳为三学，从所舍弃的事物方面来说，可以归纳为三藏。如果归纳起来，可以分为小乘和大乘两种，而这是以七种特点而超胜的大乘。这样的大乘又分为因位的波罗蜜多乘和果位的密咒乘两种。这里是果位的密咒乘。密咒乘又分为四大续部，而所有续部的究竟是无上瑜伽大续之王，伟大的薄伽梵吉祥大乐独髻之法类，包含成熟灌顶和解脱生圆二次第道。这里是极其深奥的圆满次第大手印心性休息之法类。第二是上师传承的历史：如此殊胜的道统，总的来说，是圣观世音自在亲自摄受的，名为天族菩萨智祥者摄受了大成就者泰洛巴，泰洛巴摄受了大成就者罗列多杰，罗列多杰摄受了米扎佐吉。
English
From the perspective of conduct, it is categorized into the three trainings, and from the perspective of what is to be abandoned, it is categorized into the three pitakas. If summarized, it can be divided into the Hinayana and Mahayana, and this is the Mahayana that excels with seven distinguishing features. Such a Mahayana is further divided into the Paramitayana of the cause and the Mantrayana of the result. Here, it is the Mantrayana of the result. The Mantrayana is also divided into four great tantras, and the ultimate of all tantras is the Great King of Anuttarayoga Tantra, the glorious Bhagavan Great Bliss Ekajati cycle, which includes the ripening empowerment and the liberating generation and completion stages. Here, it is the extremely profound completion stage, the Great Seal, the Mind at Rest cycle. Secondly, the history of the lineage of gurus: Such a particularly excellent tradition, in general, was directly taken care of by the noble Avalokiteshvara, and the bodhisattva of the heavenly lineage named Lodro Rinchen took care of the great accomplished Tilopa, Tilopa took care of the great accomplished Rolpai Dorje, and Rolpai Dorje took care of Je Mitra Joki.
Tibetan
འི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བརྗོད་བྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འདུས་པ་བཞིན། དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཀའ་སྩལ་པ་གསན་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་གནུབས་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་ལེགས་པར་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ། ཕྱིས་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ལ་བཀའ་བབས་ཤིང༌། རང་གི་ཐུགས་སྲས་རྣམས་ལ་སྙིང་གཏམ་གྲོས་འདེབས་གྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བ་ནས་བཟུང༌། བདག་ཅག་གི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བྱོན་པ་ལགས། གཉིས་ པ་ལོ་རྒྱུས་དེ་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་བཀྲི་བའི་ཚུལ་ལ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ལས། དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རྣལ་འབྱོར་འཆད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལའང༌། ས་བཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན་པ། ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུ་བ་སྟེ། གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་པས་ཤེས་རྒྱུད་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་རང་ཉིད་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་རོལ་པས་འདུག་སྟེ་ཞེས་སོགས་ནས། དྲུག་སྐོར་འབྱུང་བ་ལྟར་རམ། ཞེས་པའི་བར་ཁྲིད་ཡིག་གི་དཀྱུས་བཞིན་ལ། བསྡུ་ན་བཞི་སྐོར་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་དམ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་རྣམས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་ཁོངས་སུ་འདུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལྟར་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་ལུས་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱ། མཐར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་འདི་དག་གིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྐྱབས
Chinese
如同将般若波罗蜜多的内容归纳为二十五种一样，听闻了金刚歌的二十五颂，获得了殊胜成就等，具有二十种奇妙传记的瑜伽自在者，克珠洛扎瓦大师努布·绛巴贝，很好地听闻并铭记于心，次第相传。后来，在争论时期的全知者布顿·仁钦珠，接受了教诲，并以心语建议的方式传授给自己的心子们。从那时起，一直到我们的具德上师之间，传承没有中断。第二，关于以历史为依据，引导具德法门真实弟子的方法，分为前行、正行、后行三个部分。首先，关于讲解和修持前行瑜伽的方法，通过科判的方式简要地展示，通过修持的方法详细地讲解，通过将修持提炼为精华的方式总结要义，共有三种。第一种是共同前行，即皈依、发心、积累资粮的瑜伽；非共同前行，即降下加持的百字明咒的修持；特殊前行，即通过五十字明咒来掌握知识流的上师瑜伽，共有三种。如果详细讲解这些修持方法，首先是共同前行。首先，皈依，就是自己安住在舒适的坐垫上，以禅定的姿态安住等等，直到像六轮出现一样，按照引导文的顺序。如果总结，也可以是四轮。也就是说，本尊是佛陀宝，空行母、护法、财神等都属于僧伽宝的范畴。无论如何，以这样的方式，进行百次等等，直到身心发生改变为止。最后，双手结金刚合掌于心间，念诵：上师、佛、法和僧伽的至尊者们啊！直至获得菩提，我皆皈依。我所行布施等善业，以此功德，为利有情，愿速成佛。
English
Just as the content of the Prajñāpāramitā is summarized into twenty-five topics, the yogi who possesses twenty wondrous biographies, such as attaining supreme accomplishments by hearing the twenty-five verses of the Vajra Dohā, was well-heard and cherished in his heart by the great translator of Khrophu, Nub Jampa Pel, and passed down in succession. Later, the omniscient Butön Rinchen Drup of the time of disputes received the teachings and imparted them to his heart-sons in the manner of heart-talk advice. From that time until our glorious and venerable Lama, the lineage has come down without interruption. Secondly, regarding the method of guiding the actual disciples of the Dam Ngak (Quintessential Instructions) based on history, it is comprised of three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, regarding the method of explaining and practicing the preliminary yoga, it is briefly presented through the framework of outlines, explained in detail through the method of practice, and the meaning is summarized through the method of distilling the practice into its essence; there are three. The first is the common preliminaries, which are the yoga of refuge, bodhicitta, and accumulation of merit; the uncommon preliminaries, which are the recitation of the hundred-syllable mantra to bestow blessings on the mindstream; and the special preliminaries, which are the Guru Yoga of the fifty-syllable mantra to gain mastery over the stream of knowledge; there are three. If we elaborate on the method of practicing these, first is the common preliminaries. Initially, taking refuge is to sit on a comfortable seat in a meditative posture, etc., until the appearance of the six chakras, according to the sequence of the guidance manual. If summarizing, it can also be four chakras. That is, the Yidam is the Buddha Jewel, and the Dakinis, Dharma Protectors, Wealth Deities, etc., are included within the Sangha Jewel. In any case, in such a manner, do it hundreds of times, etc., until there is a transformation in body and mind. Finally, join the vajra palms at the heart and recite: To the supreme Lama, Buddha, Dharma, and Sangha, until I attain enlightenment, I take refuge. By the merit of my generosity and other virtuous deeds, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings.