Tibetan
བ་དཀའ། མདོར་ན་རང་སེམས་རང་ངོ་མ་ཤེས་པའི་བློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སེམས་ཉིད་དག་པ་གཉིས་ལྡན་མངོན་དུ་གྱུར་བ་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཐ་སྙད་བྱས་ཡིན་གསུངས། དེ་དག་ནི་ དངོས་གཞིའི་རིམ་པའི་བསྒོམ་བྱ་གང་ཟིན་བྲིས་པའོ། །གསལ་སྟོང་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །སོ་སོར་མ་ཞེན་ཟུང་འཇུག་ཉམས་སུ་ལོངས། །བློ་འདས་གཉུག་མ་རང་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དག་པ་གཉིས་ལྡན་རྟོགས་དུས་ནམ་ཡོད་ན། །གསུམ་པ་རྗེས་ལ། ཡུན་དུ་གནས་པའི་ཐབས་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་དོན་ལ་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པས། སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་བས། ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དགེ་སྦྱོར་ཟིན་པ་འབྱུང༌། མདོར་ན་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འབད་པ་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། སྣང་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཐབས་ཀྱང་ནད་གདོན་ཉོན་མོངས་སོགས་གང་བྱུང་ཡང་དེ་ཐོག་ཏུ་སེམས་ཆེར་གྱིས་གཏད་དེ། གང་ཡིན་པ་དེའི་རྩལ་རྫོགས་པ་ན། རིག་པ་བཟོ་མེད་དུ་ཆམ་ཆམ་འཇོག་པ་སོགས། མདོར་ན་སྣང་བ་གང་ཤར་དེ་ཁའི་སྣང་བ་ལ་མི་དཔྱོད་པར། ངོ་བོའི་ཐོག་ཏུ་ཀློད་ཀྱིན་འཇོག་པར་བྱེད། ཅི་བྱས་འགྲོ་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནས་ལགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་ཆས་སུ་བཞུགས་ཀྱང༌། གློ་བུར་གི་དྲི་བས་བཞུགས་པ་ལ་བཞུགས་པར་ངོ་མ་ཤེས་པས་འཁྲུལ་སྣང་འབའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྙིང་ཏེ་རྗེ་ན། བདག་གིས་ཇི་ལྟར་ཕན་ཕན་བྱ་སྙམ་དུ། ཅི་བྱས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། མཉམ་རྗེས་བྲལ་བའི་དགེ་སྦྱོར་ཁོར་ཡུག་གིས། །སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུར་ཤར་བའི་ངང༌། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་དྲིན་ཅན་མ་རྣམས་ལ། །ཕན་བདེ་རབ་འབྱམས་སྩལ་དུས་ནམ་ཡོང་ན། །དེ་སྐད་རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་ཚར་པ་རྗེའི། །ཞགས་སེན་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །འབྲལ་མེད་བཅིངས་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ། །དབང་ཐོབ་མཁྱེན་བརྩེའི་མིང་དེས་ཡི་གེར་ བཀོད། །དགེ་འདིས་སྲིད་ལམ་འཁྱམས་པས་ཆེས་དུབ་པའི། །མ་རྣམས་གཉུག་མའི་མལ་དུ་ངལ་གསོས་ནས། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་འདས་པ། །ཟུང་འཇུག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་ཤོག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཉམས་གླུ་དྲན་པས་སྙིང་གི་གདུང་སེལ་ཟླ་བའི་ཟིལ་དངར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨེ་མ་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་ཕྱག་ན་པདྨོ་འཆང་བ། །བསིལ་
Chinese
哇！总而言之，所有不认识自心的突发污垢都融入法界。当心性显现清净二元时，就被称为佛。他们说，这些是 正行次第的所修对象。清明空乐的体验在相续中生起，不执着于个体，享受双运。超越思维的本初自心是大手印。何时才能证悟清净二元？第三是后行。长久安住的方法是：以不散乱于上述离戏之义的忆念，不间断地修持，夜晚在梦中也能成就善行。总而言之，日夜不断地精进修持。将显现转化为道用的方法是，无论出现疾病、邪魔、烦恼等，都将心完全投入其中，当其力量圆满时，觉性自然而然地放松。总而言之，不要对任何显现进行分别，而是在其自性上放松。使一切行为都成为利他的方法是：如此，心的实相，远离一切戏论，自然安住在一切众生心中，但由于突发的污垢，他们不认识到安住的实相，因此沉溺于虚幻的显现。我对此感到悲悯，心想我该如何利益他们？因此，努力使一切行为都成为利益众生的方法。愿我何时能以远离定后差异的善行，使显现世间转化为大乐法身的状态，并通过直接和间接的方式，给予所有慈母无量的利益和安乐？如此，以胜者一切化身察巴仁波切的足莲宝冠戴于顶上，以不离的系缚，获得佛法的王权，以智慧和慈悲之名记录下来。愿以此善行，使在轮回中漂泊而极度疲惫的母亲们，在本初的居所中得到休息，并获得超越虚空之无漏安乐的双运自在。萨瓦达芒嘎拉姆！大手印心性休息引导之修行歌，名为“忆念消除心之痛苦的月亮甘露”至此圆满。唉玛！慈悲的自性，手持莲花者。
English
Wow! In short, all the adventitious defilements that do not recognize one's own mind dissolve into the Dharmadhatu. When the nature of mind manifests as pure duality, it is called Buddha. They say that these are The objects of meditation in the main stage sequence. The experience of clarity, emptiness, and bliss arises in the continuum, not clinging to the individual, and enjoying the union. The primordial self-mind beyond thought is the Great Seal. When will the pure duality be realized? The third is the post-practice. The way to abide permanently is: with the mindfulness that is not distracted from the meaning of non-elaboration as shown above, practice without interruption, and even in dreams at night, good deeds will be accomplished. In short, practice diligently day and night. The way to take appearances as the path is to put your mind completely into whatever arises, such as illness, evil spirits, or afflictions, and when its power is complete, awareness will naturally relax. In short, do not judge any appearance, but relax on its nature. The way to make all actions beneficial is: Thus, the reality of the mind, free from all elaborations, naturally dwells in the hearts of all sentient beings, but due to adventitious defilements, they do not recognize the reality of abiding, and therefore indulge in illusory appearances. I feel compassion for this, thinking, how can I benefit them? Therefore, I strive to make all actions a way to benefit sentient beings. May I, with the virtuous deeds free from the differences of meditation and post-meditation, transform the appearance of the world into the state of great bliss Dharmakaya, and give all loving mothers immeasurable benefits and happiness through direct and indirect means? Thus, with the lotus feet crown of Tsharpa Rinpoche, the embodiment of all victors, placed on my head, with an inseparable bond, I obtain the kingdom of Dharma, and record it with the name of wisdom and compassion. May this virtue enable the mothers who are wandering in samsara and extremely exhausted to rest in their primordial abode, and attain the unconditioned bliss beyond the sky, the lord of the union world. Sarva Da Mangalam! The practice song of the Great Seal Mind Nature Rest Guidance, called "Remembering the Moon Nectar that Eliminates the Pain of the Heart," is complete. Ema! The nature of compassion, the one holding the lotus in hand.