Tibetan
ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཁ་སྐོར་ཟུར་གསལ་ལྟར་སྦྱར། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། སླར་ཡང་དམིགས་རིམ་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལན་ཅིག་བསྐྱར་ན། དོ་ནུབ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རང་རང་གི་གནས་མལ་རྣམས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འདུག་སྟེ། རླུང་རྔམས་བག་ཅན་རང་ཞིར་མ་སོང་གི་བར་དུ་ཅུང་ཟད་རེ་ངལ་གསོ། རྣམ་རྟོག་ཞིག་ཐོལ་གྱིས་སྐྱེས་ན་དེའི་དབང་དུ་མི་བཏང་བར་དམིགས་པ་ལ་འཇུག །དེ་འང་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། རང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་སོགས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་བསམས་ལ་བར་དཀྱུས་བཞིན་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་དྲུག་སྐོར་རམ། བཞི་སྐོར་ལན་བརྒྱ་ཕྲག་སོགས་ལུས་སེམས་ལ་འགྱུར་བ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱ། མཐར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ལ་སྐྱབས་གསོལ་གྱི་ཚིག་བརྗོད། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཐའ་སྐོར་གྱི་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་ལམ་བཟང་པོ་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ་སྙམ་པས། འགྲོ་རྣམས་ བསྒྲལ་འདོད་སོགས་ལན་གསུམ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་མམ། མི་ཤེས་ན་ཚིག་བསྡུས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རུང༌། དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་དང་ནས་བརྗོད་མེད་དུ་གནས་ཚད་བཞག །བར་དཀྱུས་ལྟར་གཉིས་པ་རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པྃ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། ནས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཡིན་གསུངས། བར་དཀྱུས་ལྟར། དེར་མ་ཟད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་གསལ་མ་ཐེབས་པའམ་སྤྲོས་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་སྐུའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ། ཕྱག་གཡས་ཆོས་འཆད་དང༌། གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་གཞོན་ནུ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ་པས་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་ལ། སྔགས་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ཚབ་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཞེས་བཟླ་བ་མ་གཏོགས། གཞན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྡུ་ཞིང་བསྟིམ་པ་དང༌། དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབེབས་སྦྱང་བྱ་བ་སོགས་རྒྱས་པའི་སྐབས་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བ་ཉམས་སུ་བླང་ བའི་མཐར། ཐུན་དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །སོགས་དང༌། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང༌། །སོགས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱས་བཏབ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུའང་དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་ལམ་འཁྱེར་གྱི་རིམ་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་བསླབས་པས་མཚོན་སྤྱོད་ལམ་དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་དེ་རྣམས་དོ་ནུབ་ཐུན་གཅིག་དང༌། སང་ཐུན་གཅིག་སྟེ་ཐུན་གཉིས་སུ་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་ཉམས་ཁྲིད་ཐོབ་པའི་གོ་མི་ཆོད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་དགོས། དོ་ནུབ་དང་སང་སྔ་དྲོའི་ཐུགས་དམ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་དེ་རྩམ་ལ་མཛད་པར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་གྲོལ། ཉིན་གཉིས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཉམས་བཞེས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་འདུས་པ་དང་བརྒྱུད་འདེབས། མཎྜལ་སོགས་སྔར་བཞིན་རྗེས། འོ་མ་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་ནས། རྗེས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པར་གྱུར་བ་ལས། ཞེས་པ་ཡན་ཉིན་དང་པོ་བཞིན་ལ། དང་པོ་ལའང་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་སྟེ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ། ནས འབད་པ་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་ཉིན་དང་པོའི་རྒྱས་བཤད་བཞིན་བསྐྱར་ལ། དེ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁར་སང་གི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་བསྐྱར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བ་ཡིན། ད་དེ་རིང་གི་འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གསར་དུ་འབུལ་བ་ནི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་ས་བཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན་པ། ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཅིང་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་ བཤད་པ། ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲི
Chinese
如前所述，修持非常重要。上师瑜伽时，按照明确的说明添加上师传承的祈请文。详细讲解了这些修持的方法后，再次以浓缩要点的形式重复一遍。从今晚开始，在各自的住所，于舒适的坐垫上，以禅定的姿势安坐。在气息平稳自然之前，稍作休息。如果突然生起分别念，不要被它控制，而应专注于所缘。这也应以传承的祈请文为先导进行修持。首先，共同的加行是皈依。从自己所处的地点等处，观想正在皈依，如前所述。进行六轮或四轮皈依，念诵百遍等，直到身心发生变化。最后，双手合掌于心口，念诵皈依祈请文。发菩提心：将周围的一切如母有情都作为意念的对象。为了使他们都达到圆满正等觉的果位，决心如法修持殊胜之道。念诵“度脱众生”等三遍。然后，在皈依境前，念诵“我及其他一切众生”等，七支供三遍，或者如果不会，也可以念诵其他简略的祈请文。以实物或意念供养七堆曼扎，并保持在不可言说的状态。如前所述，第二是加持自相续，修持百字明咒：在自己的头顶上，从（藏文：པྃ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：邦）字生出白莲花，乃至上师传承的口诀。如前所述。不仅如此，如果上师们的证悟没有清晰显现，或者为了简化起见，观想在自己的头顶上，由狮子抬起的珍宝宝座、各种莲花和月亮座垫之上，端坐着恩德根本上师，其身形如青春年华，右手说法印，左手禅定印，双足以菩萨跏趺坐，右足略微伸展，以国王游戏般的姿势安坐，观想其心间有月亮坛城。
English
As mentioned before, practice is very important. During Guru Yoga, add the supplication to the lineage of gurus according to the clear instructions. After explaining in detail the methods of these practices, repeat it once again in a condensed form of essential points. Starting from tonight, in your respective dwellings, sit comfortably on a cushion with a meditative posture. Rest a little until the breath is calm and natural. If a thought suddenly arises, do not be controlled by it, but focus on the object of meditation. This should also be practiced with the supplication of the lineage as a preliminary. First, the common preliminary is taking refuge. From the place where you are, etc., visualize taking refuge, as mentioned before. Perform six or four rounds of taking refuge, reciting hundreds of times, etc., until the body and mind change. Finally, join the palms of your hands at your heart and recite the refuge prayer. Generating Bodhicitta: Take all sentient beings who have been your mothers as the object of your mind. In order to lead them all to the state of perfect and complete enlightenment, resolve to practice the excellent path properly. Recite "To liberate beings," etc., three times. Then, in front of the objects of refuge, recite "I and all other sentient beings," etc., the seven-branch offering three times, or if you do not know it, you can also recite other simplified prayers. Offer the seven-heap mandala with objects or in your mind, and remain in an inexpressible state. As mentioned before, the second is to bless your own mind-stream, practice the recitation of the Hundred Syllable Mantra: On the crown of your head, from the syllable (Tibetan: པྃ, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pam, Literal Chinese: 邦) arises a white lotus, and so on, the oral instructions of the lineage of gurus. As mentioned before. Not only that, if the realization of the gurus is not clearly manifested, or for the sake of simplification, visualize on the crown of your head, on a jeweled throne supported by lions, various lotuses, and a moon seat, sits the kind root guru, whose form is like youthful age, the right hand in the teaching mudra, the left hand in the meditation mudra, the legs in the vajra posture, the right leg slightly extended, sitting in a posture of a youthful king playing, visualize a moon mandala in his heart.
Chinese
在圆满的月轮中央，白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的周围，由“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”的咒语围绕，从中发出光芒，迎请传承的诸位上师。融入根本上师，观想根本传承的所有上师都汇集为一体。除了念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”来代替五十六个咒字之外，其他如汇集和融入智慧甘露，以及从中降下甘露之流，净化等，都可以按照广轨的方式来修持。据说，无论是广轨还是简轨的上师瑜伽，在修持的最后，如果想要从那一座中起身，就念诵“以此善根愿我速，成就具德上师尊”等，以及“生生世世不离清净上师”等，以清净的发愿将善根回向于成佛。在所有的座间，也要以具足正念和正知的态度，学习不离对上师三宝的虔诚和恭敬，以及道次第，以善行的行为来度过时间。如果这样的修持次第，今晚一座，明天一座，两座不修持的话，就无法获得修法指导的资格，所以一定要努力修持。今晚和明天早上的修法观想次第，请在糌粑上进行。念诵“以此福德”等而结束。第二天，上师完成修法后，弟子们聚集，念诵传承祈请文，供养曼扎等如前。从“犹如乳汁变成与虚空边际相等”到“被后三者所摄持”为止，都和第一天一样。第一天也有共同、不共同和特殊的加行三种。首先是共同的加行，到“努力精进地修持非常重要”为止，都和第一天的广说一样重复。那些是如同在虚空中献上明天的引导次第一样。现在献上今天新引导的次第：第二，正行也从科判的角度简要地说明，详细地讲述通过闻思断除增益，并通过禅修来修持的方式，将修持提炼为精华。
English
In the center of the full moon mandala, surrounded by the mantra of white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), "Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)", light radiates forth, inviting the lineage lamas. Dissolve into the root lama, and with faith, visualize all the root and lineage lamas as being of one essence. Except for reciting "Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Āḥ) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ)" in place of the fifty-six mantra syllables, other practices such as gathering and dissolving the nectar of wisdom, and the descending stream of nectar for purification, can be practiced according to the extensive method. It is said that whether practicing the extensive or concise Guru Yoga, at the end, if one wishes to rise from that session, one should recite "Through this virtue, may I quickly attain the glorious lama," etc., and "In all my lives, may I never be separated from the true lama," etc., dedicating the root of virtue to enlightenment with pure aspirations. In all the intervals between sessions, one should maintain mindfulness and awareness, and learn not to stray from devotion and respect for the Guru and the Three Jewels, and the stages of the path, spending time with virtuous actions. If these stages of practice are not undertaken in two sessions, one tonight and one tomorrow, one will not be qualified to receive the practice instructions, so one must definitely strive in practice. The sequence of visualization for the sacred commitment of tonight and tomorrow morning should be done on tsampa (roasted barley flour). Conclude by reciting "Through this merit," etc. On the second day, after the teacher has completed the practice, the students gather and recite the lineage supplication, offer the mandala, etc., as before. From "Like milk transformed, equal to the expanse of space" up to "being gathered by the latter three," it is the same as the first day. The first day also has three parts: common, uncommon, and special preliminaries. First, the common preliminaries, up to "It is said that it is very important to practice with strong effort," repeat as in the extensive explanation of the first day. Those are offered as a way of repeating the sequence of tomorrow's guidance in the sky. Now, the sequence of today's new guidance is offered: Second, the main practice is also briefly explained from the perspective of the outline, extensively explaining the way to cut through conceptual elaborations through hearing and thinking, and to practice through meditation, distilling the practice into its essence.