Tibetan
་ལ་བློ་ཁྲིད་ནས། ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེས་རོ་སྨད་གང་བར་འབར་བས་འོད་གསལ་གྱི་ཉི་མ་འཆར། སྤྱི་གཙུག་གི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བདེ་ཆེན་འབབ། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿའམ་ཧཱུྃ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་གཏད་པས། མི་རྟོག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བར་འགྱུར་བས་རང་ ལུས་རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། རྩ་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་ལ་རྩ་དབུ་མའི་མགོ་བོར། རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་འཁྱུད་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། སྙིང་གར་འཁྱུད་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལྟེ་བར་འཁྱུད་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པས། ཞོ་དཀྲོགས་པ་ལས་མར་གྱི་སྙིང་པོ་བཞིན་དུ། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་འདུས་ནས་དྷཱུ་ཏིར་མེ་ལོང་དྭངས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་འཁྲུངས་སུ་སྐྱེ་བས། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མེད་དུ་འཆར་རོ། །ཞེས་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི། གཟུང་འཛིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡུལ་གཟུང་བ་ལ་བློ་འགྱུས་པ་དང༌། བློ་འཛིན་པ་མཚན་མར་ཞེན་པ་གཉིས་ཀ་རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་པས་གཉིད་སད་པའི་རྨི་ལམ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་ཡུལ་གཉིས་ཀ་མ་གྲུབ་པར་ཐག་ཐོད་པར་ལྟར། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྤང་མ་དགོས་པར་རང་སར་དག་སྟེ། སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར། རྟོགས་པའི་འོད་ཀྱིས་མ་རིག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་གནས་དེར་ཡང་མི་གནས་ཤིང༌། གཞན་དུའང་སོང་བས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བདུན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི། རང་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བས་བཅིངས་ལ། ནམ་མཁའ་དེའང་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པ་ལས། སྒྲིབ་བྱེད་རྟོག་པའི་སྤྲིན་རང་སངས་སུ་གྱུར་པས། མ་བཅོས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་སྣང་བ་ཅི་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་ནི། སྒྱུ་མས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཉེན་པོས་སྤང་བྱ་བཅོམ་པ་ནི། སྒྱུ་མའི་དམག་གིས་སྒྱུ་མའི་གྲོང་བཅོམ་པ་དང་འདྲ། ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་བསླུ་བ་སྟེ། འདིར་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་གྱིས་བསླུས་པའི་དུས་སུ་བསླུ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པས། བསླུ་བྲིད་ཡེ་ཤེས་སུ་ ངོས་ཟིན་ནོ། །ཞེས་བྱའོ། །དགུ་པ་ནི། འོག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གསང་སྒོ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོག་ཏུ་བསྡམ་ཞིང༌། བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་མདུད་ལྟེ་བར་བཅིངས་ལ། སྟེང་ཚངས་པའི
Chinese
思维引导后，从脐轮的阿（藏文：ཨ）字，拙火的火焰充满下身而燃烧，从而升起光明之日。从顶轮的吽（藏文：ཧཾ）字降下甘露之流，从而降下大乐。一心专注于心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ）或吽（藏文：ཧཱུྃ）字，无分别智慧的莲花将会开放，因此自身获得自身的成就，如是说。第五是，三脉等，身体上中脉的顶端，左右二脉缠绕于顶轮，是大乐轮，缠绕于心间是法轮，缠绕于脐间是化身轮，三者被掌握后，如从酸奶中提炼出酥油的精华一般，菩提心的根本，清净的明点汇聚，如在明镜中显现影像一般，无分别的智慧自生，因此，智慧之眼无垢地显现，如是说。第六是，能取所取等，心识专注于所取之境，以及心识执着于名相，两者自己认识自己，如从睡眠中醒来的梦和梦境都无法成立而彻底断绝一般，能取所取二者无需断除，在自身清净，如无云晴空升起太阳一般，证悟之光照亮无明，智慧也不停留在那里，也未去往他处，因此极其深奥，如是说。第七是，一切世间等，如此显现的众生，自心如同虚空一般被束缚，而虚空也被如同云朵一般的错觉所遮蔽，当遮蔽的分别念之云自然消散时，未加修饰的虚空一般，不会产生好坏的显现，如是说。第八是，如幻等，以对治法断除所断之物，如同幻术之军摧毁幻术之城，空性的烦恼以烦恼的心来欺骗，在此，因上师的恩德，在被欺骗之时认识到没有欺骗，因此，认识到欺骗是智慧，如是说。第九是，下为等，收束下方的秘密处业轮，中间以金刚结束缚在脐间，上方梵
English
After guiding the mind, from the A (Tibetan: ཨ) syllable at the navel chakra, the fire of the fierce woman blazes, filling the lower body, thus the sun of clear light rises. From the Hum (Tibetan: ཧཾ) syllable at the crown chakra, the stream of nectar descends, thus great bliss descends. By focusing single-mindedly on the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ) or Hum (Tibetan: ཧཱུྃ) syllable in the heart, the lotus of non-conceptual wisdom will open, therefore one's own body attains its own accomplishment, so it is said. Fifth, the three channels, etc., on the body, at the head of the central channel, the two channels, right and left, entwine at the crown chakra, which is the wheel of great bliss, entwining at the heart is the Dharma wheel, and entwining at the navel is the manifestation wheel, when the three are brought under control, like extracting the essence of butter from yogurt, the root of bodhicitta, the pure bindu, gathers, like images appearing in a clear mirror, non-conceptual wisdom arises spontaneously, therefore, the eye of wisdom appears stainlessly, so it is said. Sixth, the apprehended and the apprehender, etc., the mind being focused on the apprehended object, and the mind clinging to characteristics, when both recognize themselves, like a dream upon awakening and the dream object both being unestablished and completely severed, the apprehended and the apprehender both need not be abandoned, they are purified in their own place, like the sun rising in a cloudless sky, the light of realization illuminates ignorance, and wisdom does not remain there either, nor does it go elsewhere, therefore it is extremely profound, so it is said. Seventh, all the world, etc., the sentient beings that appear in this way are bound by their own mind, which is like the sky, and the sky is also obscured by illusions like clouds, when the obscuring clouds of conceptual thought naturally dissipate, like the unadorned sky, no good or bad appearances arise, so it is said. Eighth, like illusion, etc., subduing what is to be abandoned with antidotes is like an illusory army conquering an illusory city, the afflictions of emptiness deceive the mind of afflictions, here, by the kindness of the lama, at the time of being deceived, one realizes that there is no deception, therefore, one recognizes deception as wisdom, so it is said. Ninth, the lower is, etc., contracting the secret place, the wheel of action, downwards, in the middle, binding the vajra knot at the navel, above, the Brahma