Tibetan
ད་ཤེས་ན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་གྲོལ། །སྒྱུ་མར་རྟོགས་པས་བདེན་རྟོག་འཇོམས། །རྟོག་མེད་སྒྱུ་མ་ལ་མི་གནས། ། ༈ མི་གནས་འགྲོ་ལ་ཕན་བརྩོན་པས། །ཨེ་མ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྙེད། ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་སུམ་ཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གནུབ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། །། ༈ རྗེ་བཙུན་སྐུ་དྲིན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་དང༌། །ཤེས་རབ་མཐར་ཐུག་རོ་གཅིག་རལ་གཅིག་མས། །བྱིན་རླབས་གྲུབ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་མི་ཏྲ་ཤྲཱིའི། །ཞབས་པད་རྡུལ་ལ་རབ་གུས་སྤྱི་བོས་འདུད། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་དེའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཐོག་མ་ཁོ་ནར། །གཙུག་ལག་ཆེན་པོ་དཔལ་ཁ་སར་པ་ཎིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་སྒྲུབས་པའི་ཚེ། མཐར་རྡོ་རྗེའི་ཤིང་གཏན་སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་མེ་ལོང་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཁྲུ་དོ་མཛུབ་གང་ཙམ་གྱི་ཚད་དངོས་སུ་གཟིགས་ནས། དེས་སེམས་ངལ་སོས་པར་བྱེད་པའི་དོ་ཧ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་མ་ཐག་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྟོགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་འཁྲུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་མི་སྣང་བར་གྱུར་བ་ལ་ཡིད་ལ་གདུང་བ་སྐྱེས་པ་ལས། ལྷར་ནང་དུ་རང་ལ་རང་གིས་བལྟས་ཏེ། མཉམ་པར་བཞག་པས། སྔར་ཐོབ་པའི་གསུང་དབྱངས། དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་གྱིས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེད་པའི་མངོན་རྟོགས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆུ་མཚོ་དྭངས་པ་ལས་ཟླ་བའི་གཟུགས་སམ། རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་འབུར་བཞིན་དུ་གསལ་ཞིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྣང་བ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་དེས་ཐུགས་ཚིམ་ཞིང་རངས་ཏེ། སྤང་ལ་ཤ་མོ་རྡོལ་བ་བཞིན། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་ཤ་ལོ་ཀ་སུམ་ཅུ་པོ་འདི་དག་ཐུགས་ལ་ཤར་ནས་ཞལ་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་དོན་གསུམ་གྱི་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་བཀའ་དྲིན་དྲན་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ པ་དང༌། བར་དོ་ངོ་འཕྲོད་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ཐ་མ་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། སྤྱི་བོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་བྲལ་བར། དམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་
Chinese
如今知晓后，如幻般彻底解脱。因悟幻象而摧毁真实之念，无念者不住于幻象。 ༈ 不住而勤于利益众生，噫玛，寻得珍宝如意。 《证悟之歌三十颂》圆满。 瑜伽自在主，大成就者弥扎佐吉尊者座前，由聂译师绛贝华所译。 ༈ 顶礼诸位恩重如山的上师！ 悲心自在观世音，智慧究竟一味一髻母，加持大成就者国王弥扎希日，至诚顶礼其莲足之尘。 这位八十五岁的瑜伽自在者的证悟之歌，最初，在大寺吉祥卡萨巴尼，修持观世音自在十二年之际，最终在金刚木桩、沐浴镜等之上，亲见世间怙主金刚身，不可思议的光辉闪耀，约一肘一指之量，由此使心得以安宁，宣说了二十五节道歌。 当时，立即生起了空性与悲心双运的无上证悟。 然而，观世音的身像消失，心中生起悲伤，于是向内观照自身，进入等持。 之前获得的音声，以道歌金刚歌来生起体验的现观，譬如清澈的湖水中显现月亮，或如雕刻后显现浮雕般清晰无碍。 无漏的喜悦使内心满足而喜悦，如草地上冒出蘑菇般，这三十颂证悟之歌在心中显现，并从口中流出。 这其中有三个要点需要明确：首先是忆念恩德的证悟之歌，其次是中阴相遇的证悟之歌，最后是修行圆满成就大事的证悟之歌。 首先，以“金刚持”等来指示，头顶不离上师瑜伽，以具足三昧耶者祈请，上
English
Now that I know, I am completely liberated like an illusion. By realizing illusion, the thought of truth is destroyed. The non-conceptual one does not abide in illusion. ༈ Not abiding, but diligently benefiting beings, Ema, one finds the precious jewel. Thus concludes the Thirty Verses on Realization. Translated by Nub Lotsāwa Jampel Pal in the presence of the Lord, the great accomplished one, Mitra Joki, the Lord of Yoga. ༈ Homage to all the kind Gurus! Compassionate Lord Avalokiteśvara, Ultimate Wisdom, One Taste, One-haired Mother, Blessings of the Great Accomplished King Mitra Śrī, I prostrate with utmost reverence to the dust of his lotus feet. This song of realization of the eighty-five-year-old Lord of Yoga, initially, at the great monastery of Glorious Khasarpani, during the twelve years of practice of Avalokiteśvara, finally, upon the Vajra stake, the bathing mirror, etc., he directly saw the Vajra body of the Protector of the World, blazing with inconceivable splendor, about one cubit and one finger in size. Thus, he calmed his mind and spoke the twenty-five verses of Doha. At that time, the supreme realization of the union of emptiness and compassion immediately arose. However, the image of Avalokiteśvara disappeared, and sadness arose in his heart. Therefore, he looked inward at himself and entered into Samadhi. The sound he had previously obtained, the Abhisamaya that arises from the experience of the Doha Vajra song, is like the moon appearing in a clear lake, or like an embossed image appearing from a carving, clear and unobstructed. The uncontaminated joy satisfied and delighted his heart, and like mushrooms sprouting on the grass, these thirty verses of realization arose in his heart and flowed from his mouth. There are three points to be clarified here: first, the song of realization of remembering kindness; second, the song of realization of meeting in the Bardo; and third, the song of realization of accomplishing the great purpose by perfecting practice. First, it is indicated by "Vajradhara" and so on, without separation from the Guru Yoga on the crown of the head, and by praying with those who possess the three samayas, the Guru