Tibetan
་བ་མེད་པ་འདི་དག་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་རྣམས། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་ཚོགས་བཅས་པ། །བློ་ཡིས་བླངས་ནས་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། གུ་རུ་མཎྜལ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཡུལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམས་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ སོང་ངོ༌། །བཞི་པ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། དང་པོ་བླ་མ་བསྒོམ་པ་ནི། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་དང༌། ཉ་རྒྱས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེའི་སྤྱི་བོར་པཎ་ཆེན་ཤྲཱི་པུ་ཏྲ། དེའི་སྤྱི་བོར་གྲུབ་ཐོབ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་སྒྲ་དང་བཅས་པ། གཡོན་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་སྙན་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པ། རས་དཀར་པོའི་སྨད་གཡོགས་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་ཞིང་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པ་དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླའི་སྟེང་ན་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་འོད་དཔག་མེད་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། བླ་མ་དེ་དག་འཇའ་ཚོན་གྱི་དབུས་ན་སྐུ་གཟི་མདངས་དང་བཅས་པ། གསུང་ཚངས་དབྱངས་བཅས་པ། ཐུགས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧོཿ་སེར་པོ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་སྔོ་སེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྩ་བརྒྱུད་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ། དཀོན་མཆོག །མཁའ་འགྲོ། །ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྡུས་ནས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས། ཆོས། དགེ་འདུན། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། གཉིས་པ་མཆོད་པ་ འབུལ་བ་ནི། དང་པོ་ཕྱག་ནི། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱིས་མཆོད། ཡན་ལག་བདུན་པས་ཁ་བསྐང༌། གསུམ་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་པ་འདེབས། །གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །པཎ་ཆེན་ཤྲཱི་པུ་ཏྲ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྟོགས་ལྡན་གཱིརྟི་རཏྣ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བླ་མ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིམ་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་ནས་འདོད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། དབང་བཞི་རྒྱུད་ལ་བསྐུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །དགའ་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དག་སྣང་མོས་གུས་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འཆི་ཁར་ཆོས་སྐུར་འཕོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བར་དོ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། དང་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་དབང་གིས་སྦྱོང་བྱེད་ནི། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ཡིག་དམར་པོ། སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་དུས་མེའི་སྟེང་དུ་ཧོཿཡིག་སེར་པོ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་འཕྲོས་པས། རང་གི་སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ། ལྟེ་བ་གནས་བཞིར་ཕོག་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །ལམ་དགའ་བཞི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པར་བསྒོམ། གཉིས་པ་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་དབང་གི་ཆུ་བཞིས་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། གནས་བཞིའི་ཡེ་གེ་བཞི་ལས། ཆུ་རྒྱུན་འོ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུ་དང༌། བཻ་ཌཱུརྻ་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་དང༌། གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་ནས། རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་ནས་སྒྲིབ་པ་བཞི་དག །དགའ་བཞི་
Chinese
這些無與倫比的供品獻給根本傳承的上師們以及本尊之神。請以慈悲接受它們，為了利益眾生。我與他人的身、語、意，三世的善行積聚，連同珍貴的曼陀羅和普賢供養的薈供，以意念領受後，獻給上師們和本尊之神。請以慈悲接受它們，為了利益眾生。接受後，請加持。古汝曼陀羅拉布扎梅嘎薩姆札薩帕拉納薩瑪耶吽（藏文：གུ་རུ་མཎྜལ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：गुरुमण्डला पूजा मेघ समुद्र स्फरणा समय हुं，梵文羅馬擬音：gurumaṇḍala pūjā megha samudra spharaṇa samaya huṃ，漢語字面意思：上師壇城，供養，雲，海，遍滿，誓言，吽），念誦一百零八遍或二十一遍。然後，將供養境的諸神融入自身，將身、語、意安住在未經造作的狀態中，這是智慧的積聚。這些能圓滿二資糧，這是曼陀羅的引導。 第四，迅速融入加持的上師瑜伽引導有四個要點。第一是觀想上師：在自己頭頂的頂端，在一個由無數珍寶製成的寬廣而廣闊的寶座上，在一個充滿各種蓮花和滿月的上方，自己的根本上師，在其頭頂是班禪釋迦室利，在其頭頂是成就者米紮佐吉，身色白色，右手持金色手鼓並發出聲音，左手持銀白色鈴鐺並發出悅耳的聲音，身穿白色布裙，佩戴六種骨飾，眼睛注視著天空，在其頭頂是觀世音菩薩，一面四臂，以金剛跏趺坐姿坐在蓮花月亮之上，以絲綢和珍寶裝飾。在其頭頂觀想無量光佛以種姓之主的方式安住。觀想這些上師們在彩虹之中，身具光彩，語具梵音，心具加持的自性中安住，頭頂有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），喉間有紅色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），心間有藍色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：huṃ，漢語字面意思：吽），臍間有黃色霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：霍）。從這些種子字放射出白、紅、藍、黃的光芒，將十方的一切根本傳承上師、本尊、三寶、空行母、護法全部以光芒攝集，融入上師們的四處，觀想上師、本尊、佛、法、僧、勇士、空行母、護法都化為一體。第二是供養
English
These unparalleled offerings are made to the root and lineage lamas and to the yidam deities. Please accept them with compassion for the benefit of beings. I and others, body, speech, and mind, the accumulations of merit of the three times, together with the precious mandala and the gathering of Samantabhadra's offerings, having taken them with the mind, offer them to the lamas and yidam deities. Please accept them with compassion for the benefit of beings. Having accepted them, please bestow blessings. Guru Mandalala Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum (藏文：གུ་རུ་མཎྜལ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：गुरुमण्डला पूजा मेघ समुद्र स्फरणा समय हुं，梵文羅馬擬音：gurumaṇḍala pūjā megha samudra spharaṇa samaya huṃ，漢語字面意思：Guru Mandala, Puja, Cloud, Ocean, Pervading, Samaya, Hum), recite one hundred and eight times or twenty-one times. Then, dissolve the deities of the object of offering into oneself, and rest the body, speech, and mind equally in an uncorrected state, which is the accumulation of wisdom. These accomplish the two accumulations, this is the guidance of the mandala. Fourth, the guidance of Guru Yoga, which quickly bestows blessings, has four points. The first is to visualize the Guru: On the crown of one's head, on a vast and wide throne made of many jewels, on top of a lotus with a hundred thousand petals and a full moon, one's own root Guru, on top of him is Panchen Shakya Shri, on top of him is the Siddha Mitra Joki, with a white body, holding a golden damaru in his right hand with sound, and a white silver bell in his left hand with a pleasant sound, wearing a white cloth lower garment, adorned with six bone ornaments, with eyes gazing at the sky, on top of him is Avalokiteshvara, with one face and four arms, sitting in vajra posture on a lotus moon, adorned with silk and jewels. On top of him, visualize Amitabha residing as the lord of the family. Visualize these Gurus in the midst of a rainbow, with radiant bodies, speech with Brahma's voice, and minds with the nature of blessings, with a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) at the crown of the head, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah) at the throat, a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：huṃ，漢語字面意思：Hum) at the heart, and a yellow Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：Hoh) at the navel. From these radiate white, red, blue, and yellow rays of light, gathering all the root and lineage Gurus, yidams, Three Jewels, dakinis, and dharma protectors of the ten directions with light, dissolving them into the four places of the Gurus, and visualize the Guru, yidam, Buddha, Dharma, Sangha, heroes, dakinis, and dharma protectors all becoming one. The second is to offer
Chinese
首先是顶礼：以“以何者之恩赐得大乐”等语，以意顶礼。以外内密三种供养，以七支供补充圆满。第三是祈请：祈请圣者无量光佛，祈请怙主观世音菩萨，祈请大成就者米扎佐吉，祈请班智达大士希布扎，祈请证悟者格日底拉那，祈请上师总集根本上师仁波切，祈请本尊总集上师仁波切，祈请佛陀总集上师仁波切，祈请正法总集上师仁波切，祈请僧众总集上师仁波切，祈请空行护法总集上师仁波切。之后是意愿的祈请：祈请赐予将四灌顶融入相续，祈请增长喜乐之基的智慧，祈请通达清净显现的虔诚，祈请获得稳固的生起次第，祈请通达慈爱与悲悯，祈请双运止观，祈请光明母子交融，祈请通达幻身梦境，祈请临终时迁转为法身，祈请中阴时获得报身，祈请一生证得佛果，加持之。如是祈请。第四是灌顶，有四种意义。第一，以光芒的灌顶进行净化：诸位上师的顶轮法轮之上，有白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）；喉间莲花之上，有红色阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）；心间金刚之上，有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；脐间时轮火之上，有黄色霍字（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。从这些字发出白红蓝黄的光芒，照射到自己的顶轮、喉间、心间、脐间四个部位，从而使身语意三的四种习气之障得以清净，道之四喜在相续中生起，观想果之智慧得以显现。第二，以水流的灌顶用四水进行净化：从四个部位的四个字中，流出如牛奶般的水流，如红莲花般的水流，如融化的琉璃般的水流，如精炼的黄金般的水流，融入自己的四个部位，从而使四种障碍得以清净，四喜
English
First, the prostration: With "By whose kindness is great bliss attained," etc., prostrate with the mind. Offerings are made with the outer, inner, and secret three, and the seven branches are used to complete it. Third, the supplication: I supplicate the victorious Amitabha, I supplicate the protector Avalokiteśvara, I supplicate the great accomplished Mitra Joki, I supplicate the great scholar Śrīputra, I supplicate the realized Gīrtiratna, I supplicate the Lama who embodies all, the precious Lama, I supplicate the Yidam who embodies all, the precious Lama, I supplicate the Buddha who embodies all, the precious Lama, I supplicate the Dharma who embodies all, the precious Lama, I supplicate the Sangha who embodies all, the precious Lama, I supplicate the Dakini and Dharma protectors who embody all, the precious Lama. Then, the supplication of desires: Please grant the empowerment of the four empowerments into the continuum, Please grant the increase of the wisdom of the basis of joy, Please grant the mastery of pure vision and devotion, Please grant the attainment of stability in the generation stage, Please grant the mastery of loving-kindness and compassion, Please grant the union of calm and insight, Please grant the blending of clear light mother and child, Please grant the mastery of illusory body and dream, Please grant the transference to the Dharmakaya at the time of death, Please grant the attainment of the Sambhogakaya in the Bardo, Please bless me to accomplish Buddhahood in one lifetime. Thus, supplicate. Fourth, the empowerment has four meanings. First, the purification through the empowerment of light: On the crown of the head of the Lamas, above the chakra, is the white syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); on the lotus at the throat is the red syllable Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿); on the vajra at the heart is the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽); on the fire of time at the navel is the yellow syllable Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). From these, rays of white, red, blue, and yellow light emanate, striking the four places of one's own crown, throat, heart, and navel, thereby purifying the four obscurations of habitual tendencies of body, speech, and mind. The four joys of the path are born in the continuum, and one contemplates the manifestation of the wisdom of the result. Second, the purification with the four waters of the empowerment of the water stream: From the four syllables of the four places, streams of water like milk, streams of water like padmarāga, streams of water like molten beryl, and streams of water like refined gold arise, dissolving into one's own four places, thereby purifying the four obscurations, the four joys