Tibetan
དང་པོ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། གྱད་དང་སེང་གེས་བཏེགས་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབུམ་ལྡན་གྱི་སྟེང་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ། དེའི་དབུས་སུ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་བསྐོར་བ། མདུན་ན་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། རྒྱབ་ཏུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་པོ་ཏི་དང་གླེགས་བམ་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། གཡོན་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་དང་ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད་ལ། ཐེག་ཆེན་ཐེག་དམན་གྱི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོས་གང་བ། འོག་ཏུ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་བྲག་ལྷ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་ ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ། སྲུང་སྐྱོབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། དེ་དག་གི་སྐྱབས་ཞབས་ན་བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚུད་པར་བསམས་ལ། ངག་ཏུ། མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་བཅུའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐྱབས་འོག་དམ་པར་ཚུད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་མང་དུ་བཟླས་ཤིང་མོས་གུས་བསྐྱེད་དོ། །ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ། དེ་ནས་སྐྱབས་གནས་དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་འཇོག་པ་ནི། དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཐ་མལ་པར་གནས་པའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་ཚེགས་དྲག་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམས། དེ་ལ་བདུད་རྩི་འོ་མ་ལྟ་བུ་བབས་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་གི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། བ་སྤུའི་བུ་ག་དང༌། རྩ་སྒོ་དང༌། ཆུ་སྒོ་རྐང་ཞབས་སེན་མོའི་བར་ནས་དུད་ཁུ་དང་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པ་ནག་ནུ་ནུ་རུ་བུད་པར་བསམས་ལ། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་དཀར་ལྟེ
Chinese
首先，观想前方虚空中，有一个宽广而巨大的珍宝法座，由巨人和狮子抬起，上面有无数的莲花，莲花之上有一个圆满的月轮。月轮中央端坐着自己的根本上师，以无量光佛（阿弥陀佛）圆满报身之相显现，周围环绕着噶举派的历代上师。前方是本尊大悲观世音菩萨，周围环绕着本尊坛城。右方是释迦牟尼佛，周围环绕着贤劫千佛等诸佛海会。后方是般若佛母，周围环绕着经函和论典等正法海会。左方是八大菩萨和八大声闻，周围环绕着大乘和小乘的僧伽海会。所有方位和角落都充满着勇士和空行母。下方是六臂怙主和岩神怙主等 护法神海会，以守护之姿安住。观想自己和无量无边的众生都包含在这些皈依境的足下。口中念诵：如同虚空般的无边众生，都向十方具德的上师们皈依！向十方本尊海会皈依！向十方诸佛海会皈依！向十方正法海会皈依！向十方僧伽海会皈依！向十方空行海会皈依！向十方护法海会皈依！祈请将我等纳入您的神圣庇护之下。如此反复念诵，生起虔诚的信心。修持四无量心。然后，观想所有皈依境都化为光明融入自身，自己的身语意三与皈依境无二无别，如水入水般安住于不造作的状态中，这是究竟的皈依。第二，观想自己处于平凡的状态，在头顶梵穴处，观想一个白色“ཧྲཱིཿ”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，带有火焰般的光芒，从中降下如甘露牛奶般的甘露，洗净身体内的所有罪业和障碍。观想从毛孔、脉轮、水孔、脚底和脚趾甲之间，涌出黑色的烟、脓和煤灰，身体内部完全被智慧甘露充满，变得洁白。
English
First, visualize in the sky in front of you a vast and expansive jeweled throne, supported by giants and lions, upon which is a lotus with a million petals, and upon that, a fully developed moon disc. In the center of that, your own root guru appears in the form of Amitabha in complete Sambhogakaya attire, surrounded by the Kagyu lineage gurus. In front is the Yidam Great Compassionate One, surrounded by a sea of Yidams. To the right is Buddha Shakyamuni, surrounded by a sea of Buddhas, including the thousand Buddhas of this fortunate eon. Behind is the Great Mother (Prajnaparamita), surrounded by a sea of scriptures and treatises of the sacred Dharma. To the left are the eight close bodhisattva sons and the eight supreme Shravakas, surrounded by a sea of Sangha of both Mahayana and Hinayana. All directions and intermediate directions are filled with heroes and dakinis. Below are the Six-Armed Mahakala and the Rock God Mahakala, and so on, surrounded by a sea of Dharma protectors, abiding in a protective manner. Think that you and all limitless sentient beings are included at the feet of these objects of refuge. Vocally recite: May all sentient beings, as limitless as the sky, take refuge in the glorious and holy lamas of the ten directions! I take refuge in the sea of Yidams of the ten directions! I take refuge in the sea of Buddhas of the ten directions! I take refuge in the sea of the sacred Dharma of the ten directions! I take refuge in the sea of Sangha of the ten directions! I take refuge in the sea of Dakinis of the ten directions! I take refuge in the sea of Dharma Protectors of the ten directions! Please include us within your sacred refuge. Recite this repeatedly and generate devotion. Meditate on the Four Immeasurables. Then, visualize all those objects of refuge dissolving into light and absorbing into yourself. Your own body, speech, and mind become inseparable from them, like water poured into water, abiding in an unfabricated state. This is the ultimate refuge. Secondly, visualize yourself in an ordinary state, and at the crown of your head, visualize a white "ཧྲཱིཿ" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: 啥) syllable with blazing light, from which descends nectar like milk, washing away all sins and obscurations within your body. Visualize black smoke, pus, and soot flowing out from your pores, channels, water passages, the soles of your feet, and between your toenails, and your entire body being filled with the white, pure nectar of wisdom.
Tibetan
མ་གྱིས་གང་བར་བསམ་པ་ནི་སྡིག་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །གཉིས་པ་ནད་གདོན་དག་པར་བྱེད་པའི་ སྦྱོར་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ཚད་པའི་ནད་དག་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གངས་ཆུ་དང་ག་བུར་ལྟ་བུ་བསིལ་བའི་ངད་དང་་ལྡན་པའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས། ལུས་གྲང་སིལ་སེལ་སོང་བར་བསམས། གཉིས་པ་གྲང་བའི་ནད་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་བདུད་རྩི་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ལྟ་བུ་ཚ་བའི་རང་བཞིན་བབས་པས། ལུས་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་ཚ་ཆིལ་ཆིལ་འབར་བར་བསམ། གསུམ་པ་འདུས་པའི་ནད་དག་པར་བྱེད་པ་ལ། བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་བབས་པས། ལུས་བདེ་སྟོང་དུ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་སོང་བར་བསམས་པ་ནི། ནད་དག་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །བཞི་པ་གདོན་དག་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་ཁྲོ་ཆུང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྟ་མགྲིན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ། སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་སྐྱེ་མཆེད་གསལ་བ། འཇིགས་པའི་གད་མོ་སྒྲོགས་པ། ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་དང་ཧ་ཧ་ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པ། དཔག་ཏུ་མེད་པར་དུ་མ་བྱུང་ནས། ལུས་ཀྱི་ནང་གི་གདོན་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་བུད་པར་བསམས་པ་ནི། གདོན་དག་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ལྔ་པ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ནི། ཧྲཱི་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་སྟོང་གི་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག །མུན་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུར་སྦྱངས། ལུས་ཀྱི་ནང་འོད་ཟེར་གྱིས་གང་ནས། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཕྱིར་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསྒོམས་པ་ནི། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དག་གིས་སྐབས་སུ་ངག་ཏུ་ཡང་ཧྲཱིཿའདོན་པར་བྱའོ། །མཐར་རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿཡིག་ར་ཏ་ལ། ར་ཏ་ཁོག་པ་ལ། དེ་གི་གུ་ལ། རིམ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་འཇོག་པ་ནི་སྤྱོད་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་གིས་ཧྲཱིཿཡིག་བཞི་སྦྱོར་གི་གདམས་པ་སོང་ངོ༌། །གསུམ་པ་ནི། ཕྱིའི་མཎྜལ་ཞིང་ལ་བཀོད་པ། ནང་གི་མཎྜལ་ལུས་ལ་བཀོད་པ། གསང་བའི་མཎྜལ་རྩ་ལ་བཀོད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་མཎྜལ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དང་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལོ། །དང་པོ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའམ། མ་འབྱོར་ན་ས་
Chinese
思维充满罪恶是净化罪恶的行为。第二，净化疾病和邪魔的行为有五种。第一，净化热病的行为是，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中降下甘露之流，如冰川之水和冰片般，具有清凉气息的水流。观想身体变得凉飕飕的。第二，净化寒病的行为是，降下如沸腾的开水般的甘露，具有炎热的自性。观想身体如火燃烧般，热乎乎地燃烧。第三，净化混合疾病的行为是，降下具有五种颜色的甘露，具有安乐的自性。观想身体变得乐空双运，飘飘然。这是净化疾病的行为。第四，净化邪魔的行为是，从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中显现愤怒的童子金刚手和马头金刚的形象，身躯虽小但肢体齐全，生殖器清晰，发出恐怖的笑声，手中持有各种兵器，安住于智慧之火的中央，口中发出ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）和ཧ་ཧ་ཕཊ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体：ह ह फट् फट्，梵文罗马拟音：ha ha phaṭ phaṭ，汉语字面意思：哈哈啪啪）的声音，无数化身显现，观想身体内的所有邪魔从毛孔中排出。这是净化邪魔的行为。第五，净化所有罪障的行为是光芒放射和收摄的行为。从ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中放射出具有五种颜色的光芒，如千个太阳般的光芒，净化身体内的所有罪障。如黑暗中升起太阳般被净化。身体内部充满光芒，五种光芒向外放射。观想所有众生内心的邪魔和罪障都被净化。这是净化所有罪障的行为。在这些过程中，口中也要念诵ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。最后，自身融化成光，融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字融于ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）融于点，点融于气，逐渐如彩虹消散于空中般，安住于无所缘的状态，这是伟大的行为。这些是ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字四种结合的口诀。第三是，外曼荼罗布置于处所，内曼荼罗布置于身体，秘密曼荼罗布置于脉，这三种。首先，外曼荼罗有两种：成就曼荼罗和供养曼荼罗。首先，用五种珍宝制成，如果无法获得，则用土
English
Thinking of filling with negativity is the action of purifying sins. Secondly, there are five actions for purifying diseases and evil spirits. First, the action of purifying feverish diseases is: from the syllable Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), a stream of nectar descends, like glacial water and camphor, a stream of water with a cool fragrance. Imagine the body becoming cool and refreshed. Second, the action of purifying cold diseases is: nectar like boiling hot water descends, with a hot nature. Imagine the body burning like fire, burning hot. Third, the action of purifying combined diseases is: nectar with five colors descends, with a blissful nature. Imagine the body becoming blissfully empty, fluttering. This is the action of purifying diseases. Fourth, the action of purifying evil spirits is: from the syllable Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), the wrathful young Vajrapani and Hayagriva appear, with small bodies but complete limbs, clear genitals, uttering terrifying laughter, holding various weapons in their hands, residing in the center of the blazing fire of wisdom, uttering the sounds of Hūṃ Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽) and Ha Ha Phaṭ Phaṭ (藏文，梵文天城体：ह ह फट् फट्，梵文罗马拟音：ha ha phaṭ phaṭ，汉语字面意思：哈哈啪啪) from their mouths, countless emanations appear, and imagine all the evil spirits inside the body exiting through the pores. This is the action of purifying evil spirits. Fifth, the action of purifying all sins and obscurations is the action of radiating and withdrawing light. From the syllable Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), light with five colors radiates, like the light of a thousand suns, purifying all the sins and obscurations inside the body. Purified like the sun rising in the darkness. The inside of the body is filled with light, and the five-colored light radiates outwards. Meditate that the evil spirits and obscurations in the minds of all sentient beings are purified. This is the action of purifying all obscurations. During these, the syllable Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) should also be recited. Finally, one's own body dissolves into light and merges into the syllable Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). The syllable Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) merges into Ra (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra), Ra (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) merges into the dot, the dot merges into the bindu, gradually like a rainbow dissolving into the sky, abide in a state of non-objectification, this is the great action. These are the instructions for the four combinations of the syllable Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Third is: the outer mandala arranged in the field, the inner mandala arranged in the body, and the secret mandala arranged in the channels, these three. First, the outer mandala has two: the accomplishment mandala and the offering mandala. First, made of five kinds of precious substances, or if not available, with earth.