Tibetan
་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་ལྔར་སྤྲུལ་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དང༌། ཅང་ཤེས་རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱུང་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་དུ་མར་སྤྲུལ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྱུར་བ་ནི། ས་ཆུར་བསྒྱུར་བ། ཆུ་མེར་བསྒྱུར་བ། མེ་རླུང་དུ་བསྒྱུར་བ། རླུང་ནམ་མཁར་བསྒྱུར་བ། ནམ་མཁའ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དུ་བསྒྱུར་བ། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ལྷར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །རེས་འགའ་སྣང་བར་བསྒྱུར་བ་དང༌། རེས་འགའ་མི་སྣང་བར་བསྒྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། རགས་པ་ཕྲ་བར་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཕྲ་བ་རགས་པར་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་བ་དང༌། མང་པོ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་བ་དང༌། གཅིག་མང་པོར་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་བ་སོང༌། དེ་ནས་སྤེལ་བ་ནི། སེམས་ཅན་དུ་མར་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་ནས་གཅིག་ནས་བཅུ། བཅུ་ནས་བརྒྱ། བརྒྱ་ནས་སྟོང༌། སྟོང་ནས་ཁྲི། །འབུམ། བྱེ་བ། ས་ཡ། དེ་ནས་དུང་ཕྱུར་ལ་སོགས་ཀྱི་བར་དུ་སྤེལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ལྷ་བྱ་སྤྱོད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དུ་མ་དང༌། ཁྱད་པར་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་རྐྱང་དང༌། བླ་མེད་ལ་སོགས་ པར་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་བ་དང༌། གཅིག་ནས་དུང་ཕྱུར་གྱི་བར་དུ་སྤེལ་བར་བྱས་ནས་མ་ཎི་ལ་སོགས་སྔགས་འདྲེན་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང༌། ཞིང་སྦྱང་བ་དང༌། བགེགས་འདུལ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབང་པོ་རབ་འོད་གསལ་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་འབྲིང་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཐ་མ་བྱ་རྒོད་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས་ཕྱིན་པས་ཡུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཐོག་མར་རང་གི་ཁང་པ་དང༌། ཉལ་ས་ལ་ཡུལ་གསལ་བར་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་གྱུར་ནས། གཞན་ཕྱི་རོལ་ཡང་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ཞིང་སྦྱོང་བ་ནི་ཁྱུང་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས། བདེ་བ་ཅན་དང༌། མངོན་དགའ་དང༌། བཻ་ཌཱུར་སྣང་བ་དང༌། དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་ཞིང་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་ལ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དུ་མར་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པ་དང༌། ཆོས་ཞུ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རང་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མར་སྤྲུལ་ཞིང་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པ་དང་ཆོས་ཉན་པར་བྱའོ། །དེས་ཞིང་སྦྱོང་བ་སོང་ནས། གསུམ་པ་བགེགས་འདུལ་བ་ནི། གདོན་རྒྱལ་
Chinese
化现为虚空等五大，以及化现为帝释天和转轮圣王，以及聪慧马，和大象，以及大鹏鸟，以及多种有情众生。然后是转变：将地转变为水，将水转变为火，将火转变为风，将风转变为虚空，将虚空转变为六道众生，将六道众生转变为行持瑜伽无上部的本尊。时而转变为显现，时而转变为不显现，同样地，粗大化现并转变为微细，微细化现并转变为粗大，众多化现并转变为一，一化现并转变为众多等，应当知晓。由此完成了化现和转变。然后是增殖：化现并转变为众多有情众生，从一到十，从十到百，从百到千，从千到万，十万，百万，千万，然后增殖到亿等。同样地，化现并转变为本尊行持，以及众多无上瑜伽，特别是单身的观世音菩萨像，以及无上部等，从一增殖到亿，之后念诵嘛呢等咒语。第五，确定处所显现，以及净治刹土，以及调伏魔障三者。第一是：根器上等者，在远离光明觉受的状态中，处所显现便会确定。根器中等者，仅凭心中思念，处所显现便会确定。根器下等者，化现为秃鹫等前往，处所显现便会确定。而且，首先在自己的房屋和卧榻处，清晰地确定处所显现，然后据说也能确定其他的外部处所。第二，净治刹土，即化现为大鹏鸟等，前往极乐世界，以及现喜世界，以及琉璃光世界，以及兜率天等，对安住在那些刹土中的诸佛，化现为多种供品进行供养，以及请法，同样地，自己也化现为众多的佛刹，化现出无量的供品进行供养和听法。由此完成了净治刹土。第三，调伏魔障，即
English
Transforming into the five elements such as space, and transforming into Indra and the Universal Monarch, and the intelligent horse, and the elephant, and the Garuda, and various kinds of sentient beings. Then, transformation: transforming earth into water, transforming water into fire, transforming fire into wind, transforming wind into space, transforming space into the six kinds of sentient beings, transforming the six kinds of sentient beings into deities of Action Yoga and Anuttara Yoga. Sometimes transforming into appearance, sometimes transforming into non-appearance, likewise, transforming and transforming the coarse into the subtle, transforming and transforming the subtle into the coarse, transforming and transforming the many into one, transforming and transforming the one into many, and so on, should be known. Thus, the transformation and transformation are completed. Then, proliferation: transforming and transforming into many sentient beings, from one to ten, from ten to hundred, from hundred to thousand, from thousand to ten thousand, hundred thousand, million, ten million, then proliferating up to hundred million and so on. Likewise, transforming and transforming into deities of Action Yoga, and many Anuttara Yoga, especially the single-form Avalokiteshvara image, and Anuttara and so on, proliferating from one to hundred million, and then reciting mantras such as mani and so on. Fifth, establishing the appearance of places, and purifying the fields, and subduing obstacles, three aspects. The first is: For those with superior faculties, the appearance of places will be established in a state of being free from the realization of clear light. For those with intermediate faculties, the appearance of places will be established simply by thinking in the mind. For those with inferior faculties, the appearance of places will be established by transforming into vultures and going forth. Moreover, it is said that one should first clearly establish the appearance of places in one's own house and bed, and then one can also establish other external places. Second, purifying the fields, that is, transforming into Garudas and so on, going to Sukhavati, and Abhirati, and Vaiduryanirbhasa, and Tushita and so on, offering various offerings to the Buddhas residing in those fields, and requesting teachings, and likewise, oneself also transforming into many Buddha fields, transforming countless offerings and making offerings and listening to the Dharma. Thus, the purification of the fields is completed. Third, subduing obstacles, that is, the demon king