Tibetan
རླུང་གདམས་ངག་མང་དུ་བཤད་པས། མོ་ཡིས་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཟུག་རྔུ་ལངས་ནས། བདེ་བ་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་པར་མཐར་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས། དེ་ལ་བླ་མ་ཏེ་ལོ་པས་གདམས་པ་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཕྱོགས་གཅིག་ལུས་ཀྱི་གནས་ལ་བཅས། །སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ལས་ནི། །དབང་པོའི་ནུས་པ་བརྟས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅེས་པ་ནི། དོན་གཉུག་མ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་གསལ་བྱེད་པ་ལ། གསང་སྔགས་པའི་ལུགས་གཞི་བསྒྱུར་ལམ་པ་རྣམས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་བསྒྱུར་ནས། དོན་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔར་གསལ་འདེབས་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་དེ་ལྟར་དུ་མ་མཚོན་ནོ། །ཆགས་ལམ་པ་རྣམས་དེ་དང་མི་འདྲ་བར་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་དང་རླུང་གི་མངོན་པར་རྟོག་པ་གཅིག་གིས་གཏན་ལ་འབེབས། གྲོལ་ལམ་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གཏན་ལ་འབེབས། གྲོལ་ལམ་ཆེན་པོ་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ཡང་མེད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མེད་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རང་ཡང་མེད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་མེད། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་བཞིན་ནོ་ཞེས་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གང་ལ་བརྟེན་ལ་འབེབས་ན། ཕྱོགས་གཅིག་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བཅས་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ། །འོ་ན་ལུས་ཀྱི་གནད་གང་ཡིན་བྱས་པ་ལ། ཐིག་ལེ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་དེ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཡིན་ལ། གནད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ ཤེས་དེའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། འོ་ན་དེའི་དཔེ་ཅི་འདྲ་བྱས་པས། སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ལས་ནི། །དབང་པོའི་ནུས་པ་བརྟས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་ལེགས་པར་བཅས་པས། དེ་ལ་དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་བྱུང་བ་དེ་ཡིན་ལ་སྒྱུ་མ་ཡིན་ཀྱང་མིག་གི་དབང་པོའི་ནུས་པ་བརྟས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྩ་རླུང་གི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དེ་ཡིན་ལ་པ། དེ་ལ་བརྡ་དོན་ཐབས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཅི་འདྲ་བ་སྟོན་བྱས་པས། བླ་མས་གསུངས་པ། ན་རི་ཀེ་ལའི་ཤིང་བཞིན་དུ། །ཤ་དང་རུས་པ་རྐང་མར་རྣམས། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་རྩ་དང་རླུང་རྣམས་སོ། །ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་བརྡ་ཇི་ལྟར་སྟོན་བྱས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ན་རི་ཀེ་ལའི་ཕྱིའི་ཤ་དང་བར་གྱི་རུས་པ་དང་ནང་གི་རྐང་མར་གསུམ་པོ་དེ་ཇི་ལྟར་དུ་བསྐྱེད་ཆ་ཡོད
Chinese
因为说了许多关于气的口诀，那个女子仅仅做了结合，就生起疼痛，没有生起安乐，最终变得沮丧。对此，帝洛巴上师宣说了口诀：智慧明亮的印，于一处安住身体之要处，从幻化的轮转中，使感官的能力增长。这样说了。智慧明亮的印的意思是，为了使本初实义的光明智慧得以显现，密宗的基转道用者们将分别念的集合转化为天神和天女的自性，从而使实义智慧显现为五种形态，但并非完全如此。贪欲道用者们与此不同，他们依赖于身体手印的要点，通过对脉和气的显现的认知来确定。解脱道用者们将智慧仅仅确定为幻化。大解脱道用者们认为智慧本身也不存在，无智慧也不存在，烦恼和分别念本身也不存在，无智慧也不存在，比如虚空中的花朵一样。因此，智慧明亮的印是依赖于什么而确定的呢？于一处安住身体之要处，意思是依赖于此而确定。那么，身体的要点是什么呢？明点，即拙火（藏文：ཙཎྜ་ལཱི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：暴怒母）是身体的要点，依赖于这个要点，智慧的意义才能得以显现。那么，这有什么例子呢？从幻化的轮转中，使感官的能力增长。意思是，比如魔术师巧妙地设置了幻轮，从中变幻出各种各样的形象，虽然是幻术，但却能增强眼睛的感官能力一样，依赖于身体要点的幻轮，智慧才能得以显现。这就是它的意思。这是关于脉气要点的口诀。那么，如何展示象征、意义和方法的口诀呢？上师说：如椰子树一般，血肉和骨髓，生起之处是哪里，脉和气也是如此。这样展示了。首先，如何展示象征呢？你如何理解椰子外面的肉、中间的骨头和里面的骨髓这三者的生起方式呢？
English
Because many instructions on prana were spoken, that woman, merely by engaging in union, experienced pain arising, and not generating bliss, ultimately became despondent. To this, the guru Tilopa spoke the instruction: The clear seal of wisdom, in one place, fix the essential point of the body, from the illusory wheel, make the power of the senses increase. Thus he spoke. The clear seal of wisdom means that, in order to make manifest the innate meaning of the clear light of wisdom, the Mantrayana practitioners who transform the basis into the path transform the collection of thoughts into the nature of deities, male and female, thereby making the meaning of wisdom manifest in five forms, but it is not entirely so. Those who follow the path of desire are different from this; they rely on the essential points of the body's mudra and establish it through a single realization of the manifestation of the channels and prana. Those who follow the path of liberation establish wisdom merely as illusion. Those who follow the great path of liberation say that wisdom itself does not exist, nor does non-wisdom exist; afflictions and discriminations themselves do not exist, nor does wisdom exist, like a flower in the sky. Therefore, upon what does the clear seal of wisdom rely and establish itself? 'In one place, fix the essential point of the body' means that it is established by relying on this. So, what is the essential point of the body? The bindu, that is, Caṇḍālī (藏文：ཙཎྜ་ལཱི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：caṇḍālī，汉语字面意思：Fierce Woman), is the essential point of the body, and by relying on that essential point, the meaning of wisdom can be made clear. So, what is the example of this? 'From the illusory wheel, make the power of the senses increase.' This means that, for example, just as a magician skillfully sets up an illusion wheel, from which various forms of emanations arise, and although it is an illusion, it enhances the power of the eye's senses, similarly, by relying on the illusory wheel of the body's essential point, wisdom is made clear. That is the meaning of it. This is the instruction on the essential points of the channels and prana. So, how does one show the instructions on symbolism, meaning, and method? The guru said: Like the coconut tree, flesh and bones and marrow, wherever they arise, so are the channels and prana. This is how it is shown. First, how is the symbolism shown? How do you understand the way in which the outer flesh, the middle bone, and the inner marrow of the coconut are produced?
Tibetan
་དམ་བྱས་པ་ལ། ཡོད་ན་ཡང་བརྡའམ་དཔེ་རུ་འདོད། མེད་ན་ཡང་བརྡའམ་དཔེ་རུ་འདོད་སྟེ། དེ་བཤད་ན་ཤ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྩའི་ཡན་ལག་རྒྱས་པ་དེ་ལས་བསྐྱེད། བར་གྱི་རུས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྡོང་པོ་ཡིན་ལ། ནང་གི་རྐང་མར་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་དག་གི་བཅུད་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་དང་རླུང་རྣམས་སོ། །ཅེས་པ་ནི། བརྡའི་དཔེ་དོན་དེ་བཞིན་དུ། རྩ་བ་དང་སྡོང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་ན་རི་ཀེ་ལ་དེ་ཤ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་མར་དུ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྩ་དང་རླུང་གི་སྦྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། འབྲས་ བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐུ་གསུམ་དུ་འཆར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་རྩ་རླུང་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན། ལྟ་སྒོམ་གྱི་མན་ངག་བླ་མས་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་མེད་པ་རུ། །ཀུན་གྱིས་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད། །དཔེ་ཡིས་མ་ཡིན་ཐ་སྙད་མེད། །མ་བྲལ་བ་ལ་གསལ་ཅི་དགོས། །ཤོར་དང་གོལ་བས་མ་བསྐྱེད་པའོ། །འཁྱམས་མེད་ལྟེངས་པ་དེ་ལས་ལོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ལྟ་བའི་དོན་གང་ཡིན་བྱས་པས། ལྟ་བའི་དོན་གཉུག་མ་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་གཅིག་ཡིན་ཏེ་དེའི་དཔེ་གང་གིས་མཚོན་ན་རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་མེད་པ་རུ་ཅེས་པ་དེས་བསྟན་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་གང་ལྟ་བུ་བྱས་པས། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་གང་གིས་བསྐྱེད་ན་བྱས་པས། གང་གིས་བསྐྱེད་པ་མེད། འོ་ན་དེ་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་དམ་མེད་བྱས་པས། རྒྱུ་མེད་པས་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་སྐད། འོ་ན་ཅི་ཡང་མེད་པ་གཅིག་ཡིན་ནམ་བྱས་པས། དེ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་བྱ་གཅིག་དང་སྐྱེད་བྱེད་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་འབྲས་ལྟ་བུ་ཆོས་སྐུ་དེ་ལ་མེད་ཀྱང༌། འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་གསལ་བར་སྟོན་པ་ནི་འགག་པ་མེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ། བསྐྱེད་བྱ་དང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་བུ་དམིགས་པ་མེད་པ་རུ། ཀུན་གྱིས་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ནམ་མཁའ་རང་གི་ངོ་བོ་འདི་བྱ་བ་མེད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་གྱི་གསལ་བར་སྟོན་ཅེས་པའོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་གཉུག་མ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ལྟར། ངོ་བོ་ འདི་བྱ་བ་མེད་ཀྱང་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་གསལ་བར་སྟོན་པ་འགག་པ་མེད་ལ། ཆོས་སྐུ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་པས་ན། དཔེ་ཡིས་མ་ཡིན་ཐ་སྙད་མེད་ཅེས་པའོ། །འོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བཏུབ་བམ་བྱས་པ་ལ། དེ་ཉམ
Chinese
如果已经立誓，那么存在也认为是象征或比喻，不存在也认为是象征或比喻。如果说，生出身肉，是从根的枝叶茂盛处生出；生出中间的骨头，是树干；生出里面的骨髓，是从那些的精华中产生。同样，脉和气也是如此。这就是说，象征的比喻意义是，就像依靠根和树干，果实那日吉拉（梵文，narikela，梵文罗马拟音，narikela，汉语字面意思：椰子）成为血肉、骨头和骨髓一样，依靠脉和气的结合的缘起，果实智慧的显现会成为三身。这就是脉气要诀的教导。之后，因为那一切的意义是获得法性，所以上师开示的见修诀窍是：无因无果处，一切皆能明示。非以譬喻无言说，不离之物何须明。非由迷失与错谬生，不离游荡即解脱。如是说。此处如果问什么是见的意义？见的意义是本初光明智慧，这唯一一件事，如果用什么比喻来象征，就是“无因无果处”所指示的。如果问什么是无因？就像虚空一样。如果问由什么产生？没有任何东西产生。那么它有果吗？没有果吗？因为没有因，所以也没有果。那么它是一无所有吗？不是的。虽然像由能生和所生所生的因果在法身上不存在，但果色身二者却能清晰地显现，这是不会停止的。例如，在广阔的虚空中，虽然没有能生和所生的因果的执着，但它却能清晰地显现一切，虚空本身的体性虽然不做任何事，但却能使一切都得以显现，所以说“一切皆能明示”。同样，本初心性光明也像广阔的虚空一样，虽然体性不做任何事，却能清晰地显现二种色身，这是不会停止的。而法身本身的体性是无法用任何事物来象征的，所以说“非以譬喻无言说”。那么，它不能被体验吗？
English
If a vow has been made, then even if it exists, it is considered a symbol or metaphor. Even if it doesn't exist, it is considered a symbol or metaphor. If it is said that flesh is born, it is born from the flourishing branches of the root. The bone in the middle is born from the trunk. The marrow inside is born from the essence of those. Likewise, the channels and winds are also like that. That is to say, the symbolic meaning of the metaphor is that, just as relying on the root and the trunk, the fruit narikela (Sanskrit, narikela, Romanized Sanskrit, narikela, literal Chinese meaning: coconut) becomes flesh, bone, and marrow, so too, relying on the interdependent connection of the channels and winds, the manifestation of the fruit of wisdom will appear as the three kayas. This is the teaching of the essential instructions of the channels and winds. After that, because the meaning of all of that is to attain dharmata, the guru's instructions on the key points of view and meditation are: In the place of no cause and no result, everything is clearly shown. Not by example, without words. What need is there to clarify what is inseparable? Not born from loss and error. Turn away from aimless wandering. Thus it is said. Here, if asked what is the meaning of view? The meaning of view is the innate clear light wisdom, this one thing. If asked what metaphor can represent it, it is indicated by "in the place of no cause and no result." If asked what is like no cause? It is like space. If asked what produces it? Nothing produces it. Then does it have a result or not? Because there is no cause, there is also no result. Then is it one thing that is nothing? It is not. Although the cause and result produced by the producer and the produced do not exist in the dharmakaya, the two rupakayas clearly manifest without ceasing. For example, in the vast space, although there is no attachment to the cause and result of the producer and the produced, it clearly manifests everything. Although the nature of space itself does nothing, it makes everything understandable, so it is said, "everything is clearly shown." Likewise, the innate mind nature clear light is like the vast space. Although the nature does nothing, it clearly manifests the two rupakayas without ceasing. And the nature of the dharmakaya itself cannot be symbolized by anything, so it is said, "not by example, without words." Then, can it not be experienced?