Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྩ་འགྲེལ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྩ་འགྲེལ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རྩ་འགྲེལ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་མཱ་ལ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྗེས། །སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་ཨུད་པལ་མདོག །འཇིགས་པའི་ང་རོ་སྒྲགས་པའི་སྐུ། །མི་གཡོ་ཁྱེད་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་ལྷག་པ་ཡི། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས། །དྷ་མ་དྷུ་མས་ལེགས་སྤྱད་པས། །མཐོང་ཐོས་ལ་སོགས་འདིར་མ་བཀོད། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་གདམས་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་བཤད་པར་བྱ། །དངོས་མེད་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་རུ། །མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་བྱས་པའི། །དངོས་པོ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཟབ། །མ་ལ་ཡ་ཡི་མེ་བཞིན་དུ། །ཁྱོད་ནི་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་ཡི། །མཚོ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་འདམ་ལ་ཞེན། །བུང་བ་སྦྲང་རྩི་མེ་ཏོག་དང༌། །མི་ལྡན་པ་ནི་ཅི་ཞིག་མྱོང༌། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཚངས་པ་དང༌། །བུས་ཀྱི་དྲོད་དང་ཞོ་རྩི་དང༌། །ཉུངས་དཀར་ལ་ནི་མར་བཞིན་དུ། །ངེས་པར་རྟོགས་ན་ངེས་པ་ཡིན། །མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བ་རུ། །ནམ་མཁའ་ དེ་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད། །གང་གིས་བཟུང་བ་མེད་པའི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་མཛེས། །བུམ་པ་བཟང་དང་དཔག་བསམ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ལུས་ངག་གི །བྱེད་པོ་གང་ཡིན་བདག་ལ་དྲིས། །བདག་གི་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ། །གང་གི་མཐའ་ལ་མི་གནས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ། །དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ག་ལ་ཡོད། །སྣང་གྲགས་རྟོགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ། །གཟུང་བའམ་ནི་འཛིན་པ་ཡིས། །སྲིན་བུ་མི་བདེ་ཁ་ཆུས་བསྡམས། །མ་བཟུང་བཏང་ན་བདེ་བར་འགྱུར། །མི་སྤངས་པ་དང་མི་ལྡན་པར། །ཤེས་པར་གྱུར་ན་གྲོང་མི་འཇུག །དགའ་བོས་ནོར་བུའི་འོད་བཞིན་དུ། །གྲོང་ཁྱེར་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ཅི་སྨྲ་བ། །སྨྲ་བ་དེ་དག་དྲན་པ་སྟེ། །ཅི་ལྟར་མྱ་ངན་འདས་སྨྲ་བ། །དྲན་པའི་དབང་མོ་མ་ཡིན་ནམ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་གར་སྣང་བ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་དུས་མཉམ་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། ། དྲན་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཉི་ཟླ་གཉིས་སྦྱོར་མ་ཤེས་པ། །ཆུ་ཡི་རླབས་ལྟར་རྣམ་པ
Chinese
窍诀藏第十六函。八十四成就者圆满次第珍宝鬘根本释。
English
Damngak Dzö, Volume 16. Root Text and Commentary on the Precious Garland of the Completion Stage of the Eighty-Four Mahasiddhas.
Tibetan
་མང༌། །དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བས་ན། །འདི་ལ་ཐ་དད་འབྱུང་བ་མེད། །འདི་ལ་ཉེས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །སྦྱོར་བས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་རྟོག་པ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །རྟོག་པའི་རི་བོ་རྣམ་པར་ནུབ། །འཛིན་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ལ། །གཟུང་བའི་རྟོག་པ་ག་ལ་ཡོད། །བུམ་པའི་ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་འོད། །སྟེང་དུ་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩིར་ཞུ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནི་གོང་བུ་ལ། །ཚོགས་དྲུག་རྟོག་པ་རྣམ་པར་ཟད། །རིགས་དྲུག་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལོག་སྲིད་བརྟས་པའི་མཐུ་ལས་བྱུང༌། །དེ་བཟློག་རིག་པའི་མཐུ་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཡིན་ཕྱིར་གང་འདོད་འབྱུང༌། །ཡུལ་རྐྱེན་སྣང་བ་འགག་པ་མེད། །ཆུ་ལ་ཆུ་བུར་ཇི་ལྟ་བུར། །རྗེས་ཀྱི་གཉེན་པོས་ལྡོག་པ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་དབྱུག་པ་དེ་ལྟ་བུ། །གཞོན་ནུ་མཛེས་པའི་ས་བོན་ཅན། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། །དབང་པོ་རབ་སྣང་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་སྣང་བ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱི་གཟུགས་བྱེད་འཛིན། །མེ་ལོང་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་སྣང༌། །རང་གིས་བརྟགས་ན་དེ་ལྟ་བུར། །མུན་པས་སྣང་བའི་དོན་བྱེད་མིན། །དེ་ཡང་གསང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱད། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ཕྱོགས་གཅིག་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བཅས། །སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ལས་ནི། །དབང་པོའི་ནུས་པ་བརྟས་པར་བྱེད། །ན་རི་ཀེ་ལའི་ཤིང་བཞིན་དུ། །ཤ་དང་རུས་པ་རྐང་མར་རྣམས། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་རྩ་དང་རླུང་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་མེད་པ་རུ། །ཀུན་གྱི་གསལ་བ་སྟོན་པར་བྱེད། །དཔེ་ཡིས་མ་ཡིན་ཐ་སྙད་མེད། །མ་བྲལ་བ་ལ་གསལ་ཅི་དགོས། །ཤོར་དང་གོལ་བས་མ་བསྐྱེད། ། འཁྱམས་མེད་ལྟེངས་པ་དེ་ལས་ལོག །སྐྱེས་ནས་མ་ཤིའི་བར་དོ་རུ། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལ། །འདོད་ཆགས་འོད་གསལ་དག་ཏུ་འགྱུར། །བླ་མའི་གདམས་ངག་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྦྱོར་བ་དང་ནི་དངོས་གཞི་ལས། །གཟུང་བ་དག་ནི་སྦྱོང་བ་དང༌། །སྒྱུ་མར་བསླབ་ཅིང་ཡ་ང་སྤང༌། །དེ་ཉིད་མི་འདའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་ཤེས་འགྱུར་བའི་བར་དོ་རུ། །བག་ཆགས་ལུས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས། །མཚམས་སྦྱོར་མངོན་དུ་རྨི་ལམ་བྱ། །གཏི་མུག་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་གྱུར། །འདུན་པ་དྲག་པོས་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ནི་ཞིག་པ་ན། །བག་ཆགས་དང་བཅས་ཡིད་ཀྱིས་ལུས། །འདོད་ཆགས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱ། །ཕ་མ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་སྤངས། །དུས་དང་ལུས་ཀྱི་བཅའ་བ་དང༌། །ཡུལ་ནི་དག་པོའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །གཏུམ་མོའི་གནད་ནི་རླུང་བཞིར་བཤད། །འོད་གསལ་
Chinese
མང༌། 。当它变成一体时，。这里没有差异产生。。这里没有一丝一毫的过错。。它不是通过组合产生的。。在无分别的海洋中，。分别念的山峰完全沉没。。在持有的显现的法性中，。哪里会有被持有的分别念？。从瓶子的身体里发出的光，。在上方向上融化为天神的甘露。。在法性的丸药中，。六识的分别念完全消失。。六道众生的各种分别念，。是从增长邪见的威力中产生的。。扭转它，从智慧的威力中，。因为是佛，所以随心所欲地产生。。境缘的显现不会停止。。就像水中的水泡一样，。通过后续的亲友来扭转，。就像水中的棍子一样。。拥有年轻美丽的种子，。遍布于一切众生之中。。感官会变得非常明显并持有。。是唯一智慧的显现。。天空持有云朵的形状，。镜子里会显现影像。。如果自己去观察，就像那样，。黑暗不会做显现的事情。。那也是通过秘密的力量来使用的。。智慧明亮的印记是，。在一个方向上固定在身体的关键点上。。从幻术的轮子中，。感官的能力会得到增长。。就像那日格拉树一样，。肉、骨头和骨髓等，。产生它们的是什么，。同样是脉和气。。在没有原因和没有结果中，。显示一切的清晰。。没有例子，没有词语。。对于没有分离的，还需要什么清晰？。不是通过迷失和错误产生的，。 没有徘徊，从懒惰中返回。。从出生到未死的中阴中，。在成熟身体的分别念中，。贪欲会变成清净的光明。。上师的教导非常奇妙。。从结合和正行中，。所持有的要进行净化，。学习幻术并舍弃恐惧。。要修持那个不逝去。。在意识转变的中阴中，。习气会从身体中完全升起。。连接显现为梦境。。痴迷会变成光明。。通过强烈的欲望来结合。。当成熟的身体坏灭时，。带着习气，由意所成的身体，。贪欲会显现光明。。舍弃对父母等的贪恋。。时间和身体的安排，。处所是清净的结合，。拙火的关键被说是四气。。光明
English
Manga. When it becomes one,. There is no difference arising here. There is not a speck of fault here. It is not produced by combination. In the ocean of non-discrimination,. The mountain peaks of discrimination completely sink. In the Dharmata of holding appearances,. Where would there be the discrimination of being held? The light that arises from the body of the vase,. Upward it melts into the nectar of the gods. In the pill of Dharmata,. The discrimination of the six consciousnesses completely ceases. The various discriminations of the six realms of beings,. Arise from the power of increasing wrong views. Reversing that, from the power of wisdom,. Because it is Buddha, whatever is desired arises. The appearance of objective conditions does not cease. Just like bubbles in water,. It is reversed by subsequent relatives,. Just like a stick in water. Possessing the seed of youthful beauty,. It pervades all beings. The senses will become very apparent and hold. It is the appearance of one wisdom. The sky holds the shape of clouds,. Images will appear in the mirror. If one examines oneself, it is like that,. Darkness does not do the work of appearing. That is also used through the power of secrets. The seal of clear wisdom is,. In one direction it is fixed on the key points of the body. From the wheel of illusion,. The power of the senses will be increased. Just like the Narikela tree,. Flesh, bones, marrow, etc.,. Whatever produces them,. Similarly are the channels and winds. In no cause and no result,. It shows the clarity of everything. There are no examples, no words. For that which is not separated, what clarity is needed? Not produced by being lost and mistaken, Without wandering, returning from laziness. In the Bardo from birth to non-death,. In the discrimination of the ripening body,. Desire will turn into pure luminosity. The Guru's instructions are very wonderful. From combination and the main practice,. What is held is to be purified,. Learning illusion and abandoning fear. That which does not pass away should be meditated upon. In the Bardo of consciousness transformation,. Habitual patterns will completely arise from the body. Connection manifests as dreams. Ignorance will turn into luminosity. Combining through strong desire. When the ripening body is destroyed,. With habitual patterns, the body made of mind,. Desire will manifest luminosity. Abandoning attachment to parents, etc. The arrangement of time and body,. The place is the combination of purity,. The key of Tummo is said to be the four winds. Luminosity
Tibetan
བཞི་རུ་འདོད་པ་སྟེ། །འཆི་བ་བསླུ་བར་མ་ནུས་ན། །འཕོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དང་པོ་སྙིང་ཁ་ལྟེ་བའོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྒོ་དགུ་དགག །ཁ་དོག་སེར་པོ་འོད་འབར་བའི། །ཀ་ཥ་ནིས་འགྱུར་ཡི་གེ་ནི། །དང་པོར་ལྡན་པའི་ས་བོན་གྱིས། །ཚངས་པའི་སྒོ་རུ་དེས་བསྲུང་ངོ༌། །དྲིལ་བུ་ཡི་གེ་མིག་ལའོ། །སྟོང་པའི་ས་བོན་ལྡན་པ་ནི། །རྣ་བ་སྣ་ཡི་དབང་པོར་བཞག །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོའི་རྩེ་མོར་བཟུང༌། །སེང་གེའི་ས་བོན་བརྩེགས་པ་ཡིས། །སྤྲོ་བ་བསྡུད་སྒོ་ཡང་དེས་བསྲུང༌། །སྟག་མོའི་ས་བོན་བརྩེགས་པ་ཡིས། །ཐོང་ཀ་ཀུན་ཏུ་བཞག་པར་བྱ། །ལྕེ་སྤྱངས་ས་བོན་བརྩིགས་པ་ཡིས། །སྙིང་གའི་གནས་སུ་བཞག་པར་བྱ། །གནད་ཀྱི་ཚིགས་པའི་ལྟེ་བ་རུ། །ཤུགས་ ཀྱིས་ས་བོན་གྱིས་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ནས་འོག་གི་སྒོ་ཡང་བསྲུང༌། །ཆུ་ཡི་ས་བོན་དཀར་སེར་པོ། །ཆུ་དང་ཆུ་མིན་ས་ཡི་ནི། །དེ་ཡིས་ས་བོན་འབར་བར་བྱེད། །ལུས་ལ་རླུང་གི་ས་བོན་དང༌། །སེམས་ཀྱི་རླུང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རླུང་གི་ས་བོན་རླུང་མཐོ་རྩར་བ་ནི། །ཐིག་པ་ང་རོ་ལྡན་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱིས་དེ་ནི་དྲང་བར་བྱ། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་མངོན་རྟོགས་ནི། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡི་དོན་ཆེད་དུ། །དྷ་མ་དྷཱུ་མས་ལེགས་སྤྱད་པས། །འགྲོ་རྣམས་རྫོགས་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག །གདམས་པ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་གཞུང་ཆུང་རྫོགས་སོ། ། ༄༅། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང༌། །བདག་བློ་དད་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བླ་མའི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་བཤད་ཊཱིཀ་དགོད། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་དྷརྨ་ཝང་དང༌། ཀོ་ཀ་ལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་ལ་ཚན་ལྔ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་སྟོན། །འདི་ལ་དོན་བསྡུས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། དོན་གསུམ་གྱིས་བཤད་དེ། ཀླད་དང༌། གཞུང་དང༌། མཇུག་གི་དོན་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ནོ། །མཚན་བསྟན་པ་དང༌། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང༌། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །མཚན་བསྟན་པ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །རཏྣ་མཱ་ལ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བས་མཚན་བསྟན་ཏེ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཞེས་པ་ནི། བོད་སྐད་དུ་ཞེས་པའི་དོད་པོ་ཡིན་ཏེ། འདི་དང་པོར་སྨོས་པའི་དགོས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན། ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་ལོ་ཙཱ་བ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ སྐད་བ
Chinese
认为是四种。如果不能欺骗死亡，那么迁转有三种方式：第一是心间，第二是脐轮。首先，关闭结合的九个门。发出黄色光芒的，由ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，汉语字面意思：ཀ་） ཥ་（藏文，梵文天城体，ṣa，汉语字面意思：ཥ་） ནིས་（藏文，梵文天城体，ṇis，汉语字面意思：ནིས་）转变的字，最初具有的种子字，以此守护梵天之门。铃杵字在眼睛上。具有空性种子字，置于耳朵鼻子的感官处。以甘露水之种子字，掌握舌头感官的顶端。以层叠的狮子种子字，以此守护喜乐的聚集之门。以层叠的虎女种子字，在所有脉轮中安放。以舌头修习的种子字，安放在心间的位置。在关键的关节的中心，以力量的种子字守护。然后也守护下方的门。水之种子字是白色和黄色。水和非水之地，以此使种子字燃烧。身体上是风的种子字，心中的风在坛城中。风的种子字，风在最高处，具有明点ཨཾ་（藏文，梵文天城体，aṃ，梵文罗马拟音，am，汉语字面意思：ཨཾ་），用心将其扶正。所有一切的显现证悟，为了夜叉女的利益，以དྷ་མ་དྷཱུ་མ་（藏文，梵文天城体，dhama dhūma，梵文罗马拟音，dhama dhūma，汉语字面意思：དྷ་མ་དྷཱུ་མ་）善加利用，愿众生获得圆满之地！窍诀珍宝鬘之小论完毕。 ༄༅། །顶礼薄伽梵语自在！为了利益众生，我以虔诚之心，一心一意，追随上师的教言，撰写珍宝鬘之释论。此处，空行母达玛旺和郭卡拉二人所集结的一百零四位成就者的圆满次第，有五个部分，此处宣说珍宝鬘。对此，将要做意义简略的解说，以三个方面来解说：开头、正文和结尾三个方面。其中，第一个方面以三个部分来阐述：标明题目、致敬和立誓宣说。标明题目是：在印度语中：རཏྣ་མཱ་ལ་ནཱ་མ། （藏文，梵文天城体，ratnamālā nāma，梵文罗马拟音，ratnamālā nāma，汉语字面意思：珍宝鬘）。在藏语中，以“珍宝鬘”来标明题目。在印度语中，这句话是藏语的对应词。那么，最初说这句话的必要性是什么呢？译师噶瓦·拜则对年轻的译师们说，还有其他解释的仪轨，用这种语言……
English
It is considered as four. If one cannot deceive death, then there are three ways of transference: first is the heart center, second is the navel. First, close the nine doors of union. The letter transformed by ཀ་（Tibetan, Devanagari, ka, literal meaning: ཀ་） ཥ་（Tibetan, Devanagari, ṣa, literal meaning: ཥ་） ནིས་（Tibetan, Devanagari, ṇis, literal meaning: ནིས་） which emits yellow light, with the seed syllable that is initially possessed, protect the door of Brahma with it. The bell and vajra syllable is on the eyes. Possessing the seed syllable of emptiness, place it on the sensory organs of the ears and nose. With the seed syllable of nectar water, hold the tip of the tongue's sensory organ. With the stacked seed syllable of the lion, protect the gathering door of joy with it as well. With the stacked seed syllable of the tigress, place it in all the chakras. With the stacked seed syllable of tongue practice, place it in the position of the heart center. At the center of the crucial joints, protect with the seed syllable of strength. Then also protect the lower door. The seed syllable of water is white and yellow. For the land of water and non-water, with this, make the seed syllable blaze. On the body is the seed syllable of wind, and the wind of the mind is in the mandala. The seed syllable of wind, the wind is at the highest point, possessing the bindu ཨཾ་（Tibetan, Devanagari, aṃ, Romanized Sanskrit, am, literal meaning: ཨཾ་）, straighten it with the mind. The manifest realization of all without exception, for the benefit of the Yakshini, by properly utilizing དྷ་མ་དྷཱུ་མ་（Tibetan, Devanagari, dhama dhūma, Romanized Sanskrit, dhama dhūma, literal meaning: དྷ་མ་དྷཱུ་མ་）, may all beings attain the complete ground! The small text of the Quintessence Rosary of Instructions is complete. ༄༅། །Homage to the Bhagavan, Lord of Speech! For the benefit of beings, and with my mind of faith, single-pointedly, following the words of the Lama, I will write a commentary on the Rosary of Jewels. Here, from the five sections of the completion stage of the one hundred and four accomplished ones collected by the Dakinis Dharma Wang and Kokala, here the Rosary of Jewels is shown. Regarding this, I will explain the condensed meaning, explaining it in three aspects: the beginning, the main text, and the ending, three aspects. Among these, the first aspect is shown in three parts: stating the title, paying homage, and vowing to explain. Stating the title is: In the language of India: རཏྣ་མཱ་ལ་ནཱ་མ། （Tibetan, Devanagari, ratnamālā nāma, Romanized Sanskrit, ratnamālā nāma, literal meaning: Rosary of Jewels）. In the Tibetan language, the title is indicated by "Rosary of Jewels." The phrase "In the language of India" is the equivalent of "in the Tibetan language." So, what is the necessity of mentioning this at the beginning? The translator Kawa Paltseg said to the younger translators, also, the ritual of explaining the distinction, in this language...