Tibetan
ཤད་དེ། །ཁུངས་བཙུན་ཡིད་ཆེས་བླ་མ་དྲན། །བཀྲ་ཤིས་རང་བཟོ་མི་འཇུག་དང༌། །འཇུག་འདོད་རྟོགས་སླ་བསྟན་པའི་དོན། །སྒྲ་ཡི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདི། །བསྟན་བཅོས་འདི་ལུགས་ཤེས་པ་ཡིས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་བྱར་འོས། །ཞེས་པས་ན་དང་པོར་སྨོས་པའོ། །བོད་སྐད་དུ། ཞེས་པ་ནི། མི་གོ་བ་གོ་བར་བྱེད་པ་སཾ་སྐྲྀཏ་ལྷའི་སྐད་ལས། རང་ཡུལ་གྱི་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བས་ན། ལོ་ཙཱ་བའི་དྲིན་བཞག་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྱུར་ན་བྱས་པ་ལས། རཏྣ་ཞེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ། མ་ལ་ནི་ཕྲེང་བ་ཡིན། ནཱ་མ་ནི་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པའི་དོན་ནི། དཔེ་དོན་གཉིས་ཏེ། དཔེ་ནི་བསམ་འཕེལ་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཏེ། ནོར་བུ་དེ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། རིམ་གྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས་ན། ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང༌། བསྡུས་ན་གཉིས་ཡིན་སྐད། མི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་མི་མཐུན་པ་སྤང་བ་ཡང་འབྱུང་སྐད། འདོད་པའི་ཕྱོགས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྐད། ཕྲེང་བ་ཞེས་པ་ནི་ནོར་བུ་དེ་ཕྲེང་བར་རྒྱུས་པ་ལྟར་གྲངས་དང་གྲངས་སུ་བཅད་པ་ཡོད་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གོ་བར་བྱེད་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་སྐད། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དེ་ཡང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྤོང་ལ། མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་གདམས་ངག་དེ་ཡང༌། དཔེར་ན་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་ཡོད་པས། རིན་པོ་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་མཚན་བསྟན་ནས། ད་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྡུད་པ་པོ་པཎྜི་ཏ་ཡིས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང༌། བསྒྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ་བའི་མཆོད་པར་བརྗོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད། །ཕུང་པོའི་བདུད། འཆི་བདག་གི་བདུད། ལྷའི་བུའི་བདུད་བཞིའོ། །གོང་མ་གསུམ་གྱིས་ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན། དེ་དག་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་དེ་ཉིད་འདུས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ན། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བཤད་པའོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ནི། སེར་སྣ་དང་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང་དབང་བའམ། དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན། དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །
Chinese
ཤད་དེ། 具足信心的上师请忆念，吉祥不容自造，欲入者易懂是为示其义。此八支分之声，通晓此论典之规，智者们应作解说。如是故最初宣说。藏语中，言“如是”者，乃为使不解者解，从梵语天神之语，译为自方之语，是为译师之恩。若问如何翻译，从所作而言，“རཏྣ་”（藏文，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）者，乃是珍宝；“མ་ལ་”（藏文，梵文天城体：माला，梵文罗马拟音：mālā，汉语字面意思：鬘）乃是项链；“ནཱ་མ་”（藏文，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，汉语字面意思：名）乃是名为。此处珍宝之义，有譬喻与意义二者。譬喻乃如意宝珠珍宝，对此宝珠作供养及圆满之供事，虽有诸多功德之相，然总摄则有二。据说不欲之不合者亦能遣除，欲求之所需一切皆能生出。项链者，如彼宝珠串为项链般，有数目与数目之分，能使一切有情了知其义，故甚稀奇。如是譬喻，成就者们之窍诀珍宝项链，亦能遣除一切不合之方，具足一切相合之功德，彼窍诀亦如串起项链之相般存在，故名珍宝项链。以此显示名称后，今供养赞颂分二，集结者班智达之供养赞颂，及翻译者译师之供养赞颂。“བཅོམ་ལྡན་འདས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་”（藏文）者，乃“顶礼薄伽梵语自在”之义。薄伽梵者，乃降伏四魔之故，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四者。前三者能断绝寿命，天子魔能断绝殊胜功德，故彼等是具足降伏者。又彼者于集聚之释续中所说：“自在与妙色，吉祥与名声，智慧与精进，以圆满具足，称彼为具足。”如是宣说。语自在者，于悭吝与我慢完全清净之智慧平等性中，已得自在并具权能，或于彼中受用，故名自在。
English
Shad de. Remember the reliable and trustworthy lama. Don't allow self-made auspiciousness, and the meaning of showing what is easy to understand for those who want to enter. These eight branches of sound, by knowing the rules of this treatise, should be explained by the wise. Therefore, it is mentioned first. In Tibetan, "zhes pa ni" means to make the incomprehensible understandable, and because it is translated from the Sanskrit language of the gods into one's own language, it is the kindness of the translator. If asked how to translate, from what has been done, "Ratna" (藏文，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝) means precious, "Mala" (藏文，梵文天城体：माला，梵文罗马拟音：mālā，汉语字面意思：鬘) means garland, "Nama" (藏文，梵文天城体：नाम，梵文罗马拟音：nāma，汉语字面意思：名) means named. Here, the meaning of precious has two aspects: example and meaning. The example is the wish-fulfilling jewel, and if offerings and perfect services are made to that jewel, although there are many qualities, they are said to be summarized into two. It is said that unwanted and discordant things can also be removed, and all desired needs can be fulfilled. Garland means that just as that jewel is strung into a garland, there are numbers and divisions of numbers, and it is wonderful because it makes the meaning understandable to all sentient beings. Similarly, the precious garland of the instructions of the accomplished ones also abandons all discordant sides, and that instruction is endowed with all harmonious qualities, and it exists like the appearance of a strung garland, so it is called a precious garland. Having shown the name with this, now there are two praises of offering: the praise of offering by the compiler Pandit and the praise of offering by the translator Lotsawa. "bcom ldan 'das ngag gi dbang phyug la phyag 'tshal lo" (藏文) means "Homage to the Bhagavan, the Lord of Speech." Bhagavan means having conquered the four maras, namely the mara of afflictions, the mara of aggregates, the mara of death, and the mara of the sons of the gods. The first three cut off life, and the mara of the sons of the gods cuts off special qualities, so they are endowed with conquerors. Also, it is said in the explanatory tantra of the same collection: "Lordship and beauty, glory and fame, wisdom and diligence, are perfectly endowed, and that is called endowed." This is what is said. Lord of Speech means that in the wisdom of equality, which is completely purified of stinginess and pride, one has attained freedom and power, or enjoys it, so it is called Lord.
Tibetan
ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །གང་ཟག་གང་གིས་བཙལ་ན་སྡུད་པ་པ་སུརྻ་རསྨི་ཉིད་ཀྱིས་བཙལ་བའོ། །དགོས་པ་གང་གིས་ཕྱིར་བཙལ་ན། དབུ་ནས་ཞབས་སུ་བརྩམ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་གཞན་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒྱུར་བྱེད་ལོ་ཙཱ་བས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པ་བསྟན་ནས། ད་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བསྟན་པ་ནི། མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་ལྷག་པའི་ཞེས་པ་ནས། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། མངོན་དགའི་ཞིང་དུ་ལྷག་པ་ཡི། །ཞེས་པ་མངོན་དགའ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ས་མའི་འཚལ་ཏེ། མངོན་པར་ཅིས་དགའ་བྱས་པ་ལ། གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་འདུ་བའི་གནས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཞིང་ཡིན་པས་ ན། ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པའམ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བས་ན། མངོན་དགའི་ཞིང་ཞེས་པའོ། །ལྷག་པ་ནི་ཚོགས་ལ་འདུས་པའོ། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །དྷ་མ་དྷུ་མས་ལེགས་སྤྱད་པ་ནི། །གསུངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱད་པའོ། །ཅི་ལྟར་སྤྱད་ན། མཐོང་བའམ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་བཀོད་སྐད། འོ་ན་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་བཀོད་བྱས་པ་ལ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་གདམས་པའི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་འདིར་བཀོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་གང་གདམས་བྱས་པ་ལ། དུར་ཁྲོད་དེ་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལོག་ནང་དུཿཁ་བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་དེ། དེས་ཤ་དང་ཁྲག་གི་དྲི་ཚོར་ན། དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཡང་སྐད་ཅིག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་གནས་འོངས་པས། དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དེའི་བྱང་ཤར་ན་ཤིང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ། དེའི་ཁོག་པ་སྟོང་པར་ཡོད་པས་དེའི་ནང་དུ་དྲེད་མོ་མ་སྨད་བདུན་ཉལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་གནས་པ་ལ། དུས་ལན་ཅིག་བསེ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པ་གཅིག་གིས་ཤིང་དེ་ལ་བསྙེལ་ཏེ་ཉལ་ཙམ་ན། ཤིང་འགྱེལ་བས། དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་དྲེད་རྣམས་ཀྱང་ཤི། བསེ་དེ་ཡང་འགྱེལ་ནས་ཡོད་པ་ལ། དེའི་དུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་དེས་རྙེད་ནས། བསེ་ཡང་བསད། དྲེད་ཀྱི་ཤ་ཡང་ཡོད་པ་ལ། དེའི་ཚེའམ་དུས་ན་ནགས་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས། སྲིན་པོ་རཀྵ་ཀོ་ཊི་བྱ་བས། ཤ་དང་ཁྲག་གི་དྲི་ཚོར་ནས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཙལ་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་ཤ་བསླངས་པས་མཁུགས་ནས། དེར་སྲིན་པོ་ཁྲོས་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྲག་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་ཟངས་མ་མཇུ་བ་མང་པོ་ཡོད་པས་དེས་ཟངས་མའི་ཞུན་མ་བརྐུས་ནས་གནོད་སྦྱིན་ མོ་ལ་བར་སྣང་ནས་མར་བླུ
Chinese
礼敬是向特殊的处所礼敬。何人寻觅，乃是集聚者苏尔亚拉斯弥亲自寻觅。为何目的而寻觅？为了从头至尾的著述没有障碍，并且成为引入其他部分的支分的目的。此乃其义。第二是，翻译者译师向本尊神礼敬。彼已显示供养赞颂，现在显示立誓宣说，从“于显喜刹土殊胜”至“当说珍宝鬘”之间所显示，即“于显喜刹土殊胜”。所谓显喜，乃是大尸林萨玛之园，以何种方式显现欢喜？因是成就者们聚集之处，是会众围绕坛城的刹土，故有缘者仅闻或见即生欢喜，故名显喜刹土。殊胜是指聚集于会众之中。于一百一十四位成就者，达玛杜玛善加行，是对所说的法进行修行。如何修行？据说此处未记载所有所见所闻等。那么记载了什么呢？记载了对夜叉女所教诲的珍宝鬘。对夜叉女教诲了什么呢？在那个尸林中，有一个饿鬼本性的罗囊杜卡，他闻到血肉的气味，即使在一百由旬之外，也能在瞬间毫不受阻地前来。在某个时候，那个大尸林的东北方有一棵大树，树干是空心的，里面住着七只母熊和幼熊，经常在那里。有一次，一只非常大的公牛蹭着那棵树睡觉，树倒了，住在里面的熊也都死了。那只公牛也倒在那里。当时，夜叉女发现了，杀死了公牛，也有了熊肉。在那个时候，森林的南方，有个名叫罗刹郭提的罗刹，闻到血肉的气味，四处寻找，向夜叉女索要肉，夜叉女拒绝了。于是罗刹生气了，在南方的一块大石头上有很多融化的铜，他偷了铜的熔液，从空中倒向夜叉女。
English
The prostration is to prostrate to that special place. Who seeks it? It is the gatherer Surya Rasmi himself who seeks it. For what purpose is it sought? It is for the purpose that there be no obstacles to the composition from beginning to end, and that it becomes a branch for introducing other parts. This is its meaning. The second is that the translator pays homage to the tutelary deity. He has shown the offering of praise, and now shows the vow to speak, from "Superior in the Land of Manifest Joy" to "The Jewel Garland shall be spoken," which shows that "Superior in the Land of Manifest Joy." The so-called Manifest Joy is the great charnel ground, the garden of Sama. In what way does it manifest joy? Because it is the place where accomplished ones gather, it is the land where the assembly circles the mandala, so those with karma rejoice merely by hearing or seeing it, hence it is called the Land of Manifest Joy. Superior means gathering in the assembly. Among the one hundred and fourteen accomplished ones, Dharma Dhuma practiced well, which is to practice the spoken Dharma. How to practice? It is said that all that is seen and heard, etc., is not recorded here. Then what is recorded? It is recorded that the Jewel Garland was taught to the Yakshini. What was taught to the Yakshini? In that charnel ground, there was a hungry ghost named Lonang Dukha, who, upon smelling the scent of flesh and blood, could come without hindrance in an instant, even from a hundred yojanas away. At one time, in the northeast of that great charnel ground, there was a large tree with a hollow trunk, in which seven mother bears and cubs lived, always staying there. Once, a very large bull leaned against the tree to sleep, and the tree fell, and the bears living inside also died. The bull also fell there. At that time, the Yakshini found it, killed the bull, and also had bear meat. At that time, from the south of the forest, a Rakshasa named Raksha Koti, smelling the scent of flesh and blood, searched in all directions and corners, and asked the Yakshini for meat, but the Yakshini refused. Then the Rakshasa became angry, and on a large rock in the south, there was a lot of molten copper, and he stole the molten copper and poured it down on the Yakshini from the sky.