Tibetan
ལམ་ཁྱེར་གདམས་པ་གྲོལ། །དགོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་པ་ན་ཧ། །རྣལ་འབྱོར༴ སྐྱེད་ཚལ་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་ལ་བརྟེན། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ཀོ་ཀི་ལ། །རྣལ་འབྱོར༴ རང་གཟུགས་མཛེས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཚོགས་དྲུག་རང་གྲོལ་ལམ་དུ་ལོངས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ཨ་ནངྒ། །རྣལ་འབྱོར༴ རྒྱལ་ཆེན་རིགས་འཁྲུངས་ངེས་འབྱུང་བློས། །སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པས་ལམ་ མཆོག་འབྱོངས། །གྲུབ་བརྙེས་ལཀྵྨཱི་ཀ་ར། །རྣལ་འབྱོར་དབང་མོའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཕྱི་ནང་ཚད་མེད་དགའ་བ་བཞིས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་འཁྲུལ་པ་ཞིག །དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ས་མུ་དྲ། །རྣལ་འབྱོར༴ དངུལ་ཆུའི་བཅུད་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས། །འཁོར་བཅས་འཆི་མེད་ལུས་སུ་གྱུར། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་བྱཱ་ལི་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་འདུད། །གུས་པས་བསྟོད་པ་ཕུལ་བའི་མཐུས། །ལས་དང་བག་ཆགས་དྲི་མ་སངས། །རྣམ་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །གྲུབ་མཆོག་ཁྱེད་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །ཅེས་པས་བྱར་བསྟོད། དེ་ནས་གསོལ་བ་གནས་པ་ནི། གྲུབ་ཆེན་རེ་རེའམ་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་འདིར་སྦྱར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལཱུ་ཡི་ལཱི་པ་ལ། །སོགས་གོང་གི་ཕྱག་འཚལ་གྱི་ཆོག་མཐའ། མཱ་ན་གོ་རཀྵ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་བསྒྱུར་བ་དང། གཤམ་གྱི་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་པོ་བཞག་ནས། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་འབྱོངས་པ་དང༌། །དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །གྲུབ་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ལྟར། །བདག་གིས་མངོན་སུམ་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཅེས་བརྗོད། བླ་མ་རྒྱང་འབོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་བདེ་སྐབས་འདིར་སྦྱོར་ནའང་ཆོག །དེ་ནས་བཤགས་པ་སོགས་ཡན་ལག་ལྷ་མ་རྣམས་ནི། ཐོག་མེད་དུས་ནས་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པས། །སྒོ་གསུམ་སྒོ་ནས་རང་བཞིན་བཅས་པའི་སྡིག །བགྱིས་དང་བགྱིད་སྩལ་ཡིད་རང་བགྱིས་པ་ཀུན། །གནོང་འགྱོད་སྡོམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལྟ་སྤྱོད་ལ། །ཤིང་བརྩོན་དམན་པས་ཇི་བཞིན་སྒྲུབ་མ་ནུས། །ཐེ་ཚོམ་སེལ་ཞུགས་མ་ཚོར་དམ་ལས་ཉམས། །གསང་སྔགས་འཆོལ་པར་གྱུར་སོགས་སྙིང་ནས་བཤགས། །སྐྱེས་མཆོག་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་ཐར་དང༌། །གཞན་ཡང་འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་དགེ་བའི་ཚོགས། །བྱས་དང་བྱེད་འགྱུར་ད་ལྟ་མཛད་རྣམས་ལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡི་རང་ངོ༌། ། སྔགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལེགས་སྤྱད་ཕྲ་མོ་ཡང༌། །རླབས་ཆེན་དགེ་བས་བསོད་ནམས་ཆར་མི་ཉེ། །དེས་ན་གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བསླན་པའི། །རྨད་བྱུང་དགེ་ལ་ལྷག་པར་རྗེས་ཡི་རང༌། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་ཅིང་དགེ་བར་བགྱིད་པའི་སླད། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །གང་ལ་གང་འདུལ་ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །བཟོད་དཀའ་སྲིད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྒྱུན་རིང་བ། །མྱུར་དུ་གཅོད་ནས་མ་གྱུར་ལུས་ཅན་རྣམས། །གཏན་བདེར་འགོད་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་དབྱངས། །ཕྱོགས་དུས་རིས་སུ་མ་ཆད་སྒྲོགས་པར་མཛོད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཇིག་པ་མི་མངའ་ཡང༌། །གཟུགས་སྐུ་ཞིང་གཞན་དོན་ལ་མི་གཤེགས་པར། །མགོན་མེད་སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེ་བས། །མྱ་ངན་མ་འདའ་ཡུན་རིང་བཞུགས་པར་འཚལ། །མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་བཟང་བསྟེན་པའི་སྐལ་མེད་པ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་གནས་ལུས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་མགོན། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་རུ། །སྤྲུལ་ནས་ཐུབ་བསྟན་ཇི་སྲིད་རྟག་བཞུགས་གསོལ། །འགྲོ་ཀུན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་དོན་དུ། །སྐྱབས་མཆོག་ཁྱེད་ལ་རྟག་པར་སྐྱབས་མཆི་ཞིང༌། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམས། །དེང་ནས་བླངས་ཏེ་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །འདིས་མཚོན་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་བའི་མཐུས། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཚོགས་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །ཚེ་གཅིག་མི་སློབ་ལམ་མཆོག་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །བདག་གིས་དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་སྤྱོད་པས། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནི། དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་འོས་པའི་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བའི་རིགས་འབྱོར་པ་བཤམས། ནང་མཆོད་བདུད་རྩིས་སྦྲན། ཨོཾ་སུམྦྷས་བསང༌། ཨོཾ་སྭབྷཱཝས་སྦྱང༌། ཚོགས་རྫས་རྣམས་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་རྫས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿལན་གསུམ། ན་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། ངོ་བོ་རྣམ་པ
Chinese
道用教授解脱。 成就殊胜那哈。 瑜伽士啊，依于苑囿杜鹃声， 分别念现为大智慧， 成就殊胜郭吉拉。 瑜伽士啊，以自身美貌为傲慢， 六聚自解脱于道中， 成就殊胜阿难嘎。 瑜伽士啊，大种姓生起出离心， 以疯癫之行得胜道， 成就者拉吉克西米嘎拉。 瑜伽母之足前敬礼。 内外无量四喜乐， 世间八法迷乱息， 成就殊胜萨木札。 瑜伽士啊，依于水银之精炼， 眷属俱成不死身， 成就殊胜比亚里巴。 瑜伽自在足前敬礼。 以恭敬赞颂之威力， 业与习气垢染净， 解脱同时智慧增， 愿成如您成就尊。 如是赞颂完毕。其后安住祈请，各自大成就者或总集之祈请，从他处所出如何应理，于此处串联。大金刚持鲁伊里巴等，以上礼敬之仪轨末尾，祈请玛那郭若克沙，如是翻译，及留下下方之偈颂一句，慈悲无偏圆满，胜义俱生之智慧，如诸成就瑜伽士所证悟，愿我现前证悟请加持。亦可于此时串联长短适宜之上师遥呼。其后忏悔等支分诸天为，从无始时为烦恼所使，三门门中自性所摄之罪，已作及将作随喜所作一切，以追悔防护之心忏悔并坦白。特别是金刚乘之见行，以劣弱精进如实未能成办，疑惑杂入未觉失坏誓言，秘密真言散乱等从心忏悔。殊胜之子与子之传记，以及他众三门善妙之聚，已作及将作现在所作一切，以欢喜之意而随喜。 与咒语相关的善行微小者亦，甚深广大。
English
The path-taking instruction is liberated. Accomplishment is supreme, Naha. Yogi, relying on the sound of the cuckoo in the garden, All thoughts arise as great wisdom, Accomplishment is supreme, Kokila. Yogi, with pride in one's own beautiful form, The six aggregates are self-liberated on the path, Accomplishment is supreme, Ananga. Yogi, born into a great lineage, with a mind of renunciation, Through the conduct of madness, the supreme path is attained, Accomplisher Lakshminkara. I prostrate at the feet of the Yogini. With the four immeasurable joys, internal and external, The delusion of the eight worldly dharmas is pacified, Accomplishment is supreme, Samudra. Yogi, relying on the extraction of mercury, Together with retinue, transformed into an immortal body, Accomplishment is supreme, Byalipa. I prostrate at the feet of the Lord of Yoga. Through the power of offering praise with reverence, The stains of karma and habitual tendencies are purified, Liberation is simultaneous, wisdom increases, May I become like you, supreme accomplisher. Thus, the praise is completed. Then, abiding in supplication, each great accomplished one or the supplication of the general collection, how it is appropriate from other sources, is connected here. Great Vajradhara Luipa, etc., the end of the ritual of the above prostrations, supplicate Mana Goraksha, thus translated, and leaving the one verse below, compassion and love are perfected without bias, that ultimate co-emergent wisdom, as realized by the accomplished yogis, may I realize it directly, please bless. It is also permissible to connect the long or short Guru's distant call at this time. Then, the limbs such as confession are the deities, from beginningless time, being under the power of afflictions, sins gathered by nature through the three doors, all that has been done, will be done, and rejoiced in, are confessed and admitted with a mind of regret and protection. Especially in the view and conduct of the Vajrayana, with inferior diligence, it has not been possible to accomplish as it is, doubts have entered, vows have been broken unknowingly, secret mantras have been scattered, etc., are confessed from the heart. The biographies of the supreme beings and their sons, and also the collections of virtuous deeds of all beings through the three doors, all that has been done, will be done, and are being done now, are rejoiced in with a joyful mind. Even the smallest virtuous deeds related to mantras are vast and profound.
Chinese
以信施不吝降福泽，故于密宗胜道之修习，尤为随喜此稀有善行。为利乐一切有情众，祈请法王及其眷属等，恒常转动深广之法轮，随应所化而调伏之。难忍轮回之流转无尽期，祈速断除，使未曾为母之有情，安住于恒久之安乐，愿金刚那达之妙音，响彻十方无有间断。法身虽无生灭之变异，然为利益他方有情众，恳请勿舍弃无依浊世众，长久住世莫入于涅槃。无缘依止空行净土者，祈请化身于此世间，作为一切有情之怙主，为宣说金刚乘之导师，乃至佛法长存之际，恒常住世。为令一切有情得无上菩提，恒常皈依殊胜之怙主您，从今受持共同与特殊之誓戒律仪，如法修持。以此等有漏无漏之善力，愿一切有情解脱轮回之束缚，祈愿上师成就者众垂念，令我等即生成就无上道。我于三世所积一切诸善根，愿使如虚空般无尽之有情，皆成无上金刚乘之法器，速得普贤金刚持果位。其后供养会供轮：陈设可作为誓言物之食物饮料等丰盛供品，以甘露作加持。嗡 桑巴 桑巴 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。观想会供品皆成无自性之空性。于空性中，会供品之下方，从扬字生风，从让字生火，于火之坛城上，从阿字生广大无垠之智慧颅器，其中盛满五肉五甘露五智慧所融化之会供品，化为无漏智慧甘露之大海。嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍。顶礼无二方便与智慧之广大轮涅会供，自性清净本无生，体性清净阿里嘎里，本体清净
English
May generosity not stint the rain of merit. Therefore, I especially rejoice in the marvelous virtue of turning towards the great secret. For the sake of benefiting and bringing virtue to all beings, I pray that the Dharma kings and their retinues will constantly turn the wheel of Dharma, profound and vast, according to what each can be tamed by. May the long-lasting cycle of unbearable existence be quickly cut, and may the sound of the vajra nāda, which establishes all embodied beings who have not been mothers in lasting bliss, resound without limit in all directions and times. Although the Dharmakāya has no destruction, may you not depart to other realms for the sake of others, but out of compassion for the unprotected beings of the degenerate age, I beseech you to remain long without passing into sorrow. For those who have no fortune to rely on the excellent realm of Khechara, may you incarnate as the master who teaches the Vajrayāna, the protector of all embodied beings dwelling in this world, and may you remain steadfast as long as the teachings of the Buddha endure. In order that all beings may attain unsurpassed enlightenment, I always take refuge in you, the supreme refuge, and from now on, I will take and properly accomplish the common and extraordinary vows and commitments. Through the power of these contaminated and uncontaminated virtues, may all beings be liberated from all the bonds of existence. May the assembly of gurus and siddhas hold us dear, and may we perfect the supreme path of non-learning in one lifetime. By whatever virtue I practice in the three times, may all sentient beings, as limitless as the sky, become vessels of the unsurpassed Vajrayāna, and may they quickly attain the state of Samantabhadra Vajradhara. Then, offering the tsok feast: Arrange an abundance of food and drink suitable as substances of commitment, and bless them with nectar. OM SUMBHA NISUMBHA HUM HUM PHAT SVAHA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). OM SVABHAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABHAVA SHUDDHO HAM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Visualize that all the tsok substances become emptiness, devoid of inherent existence. From within emptiness, below the tsok substances, from YAM comes wind, from RAM comes fire. Above the mandala of fire, from AH comes a vast and expansive skull-cup of wisdom, filled with the tsok substances transformed from the melting of the five meats, five nectars, and five wisdoms, becoming a great ocean of uncontaminated wisdom nectar. OM AH HUM HA HO HRIH (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) three times. Homage to the great wheel of tsok, the union of skillful means and wisdom, naturally pure and unborn, characterized by the purity of the Ali Kali, the essence of purity.