Tibetan
པའི་ནང་དུ་སྐུ་ལུས་ལྷག་མ་རིལ་པོར་བཅུག་པ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་བླ་མའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ག་ཎ་ཙ་ཀྲ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། དེ་ནས་ལུས་ཞིང་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་པའི་མོས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བགྱིས་ཏེ་དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྩ་བའི་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཞེས་དངོས་སུ་བུམ་པའི་སྤྱི་བོར་བཞག །དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང༌། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་ པར་ཅན་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང༌། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་སྣང་གི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཞུ། དཀར་དམར་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་མཁའ་གསང་ལས་བབས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་དེ་ལྕེ་སྟེང་དུ་མྱང་པས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་འདུན་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཐོད་པར་གནས་པའི་ནང་མཆོད་ཁྱོར་པ་གཡོན་པར་སྦྱིན་ལ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་གྱིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད། སློབ་མས་ཀྱང༌། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མྱང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱང་སེམས་མགྲིན་པའི་ལམ་བརྒྱུད། རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་ཅིང་ཁྱབ་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱོང་བའི་མོས་པ་དང༌། ངག་གི་དྲི་མ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ལམ་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང༌། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གཏད་པའི་མོས་པ་མཛོད། དགའ་སྟེར་གནས་སྟེ་ལྷ་མོ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཞེས་རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་གཏད། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་གསལ་བ་ལ། ད་ལྟ་གཏད་པའི་རིག་པ་དེ་ཉིད་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་ངོ་བོར་གནས་པ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བྱང་སེམས་གནས་བཞིར་བབས་པ་སྟེ་ཡས་ བབས་དང༌། ལྡོག་པའི་རིམ་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རང་རིག་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཕོ་ཉའི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་དབང་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། དོན་གྱི་གནས་ལུགས་རིག་པ་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་འདུས་མ་བྱས་པ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་གནས་པ་དེ་རང་ངོ་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པས་གློ་བུར་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་སངས་ཏེ། བྲལ་འབྲས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་རིག་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་པའི་མོས་པས་ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་སེམས་དུས་གསུམ་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོ་བསྡུས་མ་བསླད་པར་རང་རིག་བདེ་སྟོང་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །དེས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང༌། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ
Chinese
将完整的遗体放入其中后，念诵“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”，观想具有百种滋味的智慧甘露，呈现白色和红色的光彩，融化成液体，通过上师舌头金刚光芒的管子引导并享用，怀着这样的信念，请复诵以下内容：具有百种滋味的美味佳肴，令人心旷神怡。将这美好的供品献给尊贵的上师。以此虔诚的奉献，愿所有众生，都能享用富饶的禅定食物。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咕噜嘎纳扎卡ra萨巴热瓦热比亚 依当 巴林 哥热合南图 玛玛 萨日瓦 悉地 麦 扎雅扎。然后，将身体化现为与无量刹土微尘数量相等，以头触碰上师的双足，怀着敬礼的信念合掌，请复诵以下内容：依靠您的恩德，大乐之境，于刹那间显现。上师您如珍宝般的身体，我向金刚持的莲足顶礼。如此顶礼后，因强烈的虔诚和信仰而祈祷，由于这个缘起，根本上师金刚持以充满智慧甘露的珍宝宝瓶，从头顶进行灌顶，请怀着这样的信念。将宝瓶实际置于头顶。灌顶大金刚，为三界所敬仰。从诸佛的秘密三处，所生之处赐予。如初生之时，等等，伴随着咒语进行灌顶，施予宝瓶之水。如此灌顶后，水流充满全身。身体的污垢得以清除。获得宝瓶灌顶。有能力修持生起次第。怀着获得化身果位的特殊能力的信念。再次，观想上师金刚持与自显现的明妃金刚慢母结合，以喜悦的声音和心间的光明迎请十方诸佛，融入并随后融化。红白菩提心甘露的自性从空行母的秘密处降下。品尝与颅器甘露味道相同的甘露，以此获得秘密灌顶的愿望。将颅器中的内供，置于左手掌中给予。如过去诸佛，对菩提之子进行灌顶一样。同样，以菩提心流，今天您
English
After placing the complete remains of the body inside, recite "Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum）," and visualize the wisdom nectar with a hundred flavors, appearing white and red in color, melting into liquid. Guided by the vajra rays of light from the guru's tongue, partake of it with devotion, and repeat the following. A delightful feast with a hundred flavors, captivating the mind. This excellent offering is to the glorious guru. By offering it with faith, may all these beings enjoy the food of enriching samadhi. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Ah）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum）Guru gana chakra sapa riwarye byah idam balim grihna ntu mama sarwa siddhi mem prayatsa. Then, emanate bodies equal to the number of atoms in the fields, touch the guru's feet with your head, and with the devotion of prostration, join your palms together and repeat the following. By whose kindness, the state of great bliss arises in an instant. The guru, whose body is like a precious jewel, I bow to the lotus feet of the Vajra Holder. Having prostrated in this way, pray with intense devotion and faith. Due to this cause, the root guru, the Great Vajradhara, holding a precious vase filled with wisdom nectar, manifestly bestows empowerment from the crown of your head. Please have this conviction. Actually place the vase on the crown of the head. The great Vajra empowerment is revered by all three realms. May the source arising from the secret three places of all Buddhas be bestowed. Just as at the time of birth, etc., bestow the vase water of empowerment with mantras. Having thus empowered, the stream of water fills the entire body. The impurities of the body are cleansed. The vase empowerment is obtained. One has the power to practice the generation stage. Have the conviction of placing the special ability to obtain the fruit of the emanation body. Again, visualize the guru Vajradhara in union with his self-appearing consort Vajrayogini, with the sound of joy and the light from his heart, invite the Buddhas of the ten directions, who enter into his mouth and subsequently melt. The essence of the red and white bodhicitta nectar descends from the secret place of the dakini. Tasting the nectar, which has the same flavor as the nectar in the skull cup, have the aspiration to obtain the secret empowerment. Place the inner offering residing in the skull cup into the left palm and give it. Just as the Buddhas of the past empowered the sons of enlightenment, likewise, with the stream of bodhicitta, today you
Chinese
请赐予加持灌顶。念诵 嗡 啊 吽 (唵 阿 吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意)。弟子也念诵：啊 吼 玛哈 苏卡姆 (梵文，aho mahā sukhaṃ，啊！大乐)，并体验。如此菩提心通过喉咙的通道，到达并遍布所有脉轮，生起大乐智慧的意乐，清净语的垢染，获得秘密灌顶，能够修持自身为方便道的法，具有成就语金刚报身的特殊能力。再次，观想从上师的心间，出现一位智慧明妃，具有圆满的形象和色彩，为了你们获得手印的成就而交付给你们。赐予喜乐的处所，即是天女，具有各种形象，令人心生欢喜。拿去吧，拿去吧，大菩萨，拿去并恒时供养。如此交付明妃的形象。你们显现为大金刚持，现在交付的明妃即是金刚慢母的自性，通过虚空秘密加持等三种认识之门，以随顺贪欲的结合而入定，菩提心降至四处，即上降，并通过逆行的次第，体验下固的四喜，安住于自明乐空离言之中。由此获得智慧智慧的灌顶，清净意的垢染，能够修持其他身体智慧使者的道，具有成就意金刚法身的能力。如是，在第三灌顶之时，体验的譬喻智慧，即是意义的实相，觉性自性的体性，无为，安住于轮回涅槃一切众生的命脉之中，如实了知自性，清净了突如其来的习气垢染，显现了解脱的果实，以证悟一切佛的法身自明赤裸见的意乐，身体的要点是姿势，心是过去现在未来三时的分别念的收摄不杂染，安住于自明乐空无为之中。此智慧极为 सूक्ष्म (梵文，sūkṣma，细微)，如金刚虚空之中心，离尘究竟寂静，你的父亲就是你。由此清净身语意三门的垢染，获得第四灌顶，能够修持大手印道，获得智慧金刚自性身。
English
Please bestow the empowerment of blessing. Recite Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་, oṃ āḥ hūṃ, Body, Speech, and Mind). The disciples also recite: Aho Maha Sukham (ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁཾ།, aho mahā sukhaṃ, Ah! Great Bliss), and experience it. Thus, as the bodhicitta passes through the channel of the throat, reaching and pervading all the chakras, cultivate the aspiration to generate the wisdom of great bliss, purify the defilements of speech, receive the secret empowerment, be able to practice the path of one's own body with skillful means, and cultivate the aspiration to establish the special ability to accomplish the Sambhogakaya, the Vajra of Speech. Again, visualize that from the heart of the lama, a wisdom consort arises, possessing perfect form and complexion, and entrust her to you all for the purpose of accomplishing the siddhis of the mudra. The goddess who bestows joy is a place, possessing various forms, delighting the mind. Take her, take her, great bodhisattvas, take her and always make offerings. Thus, entrust the image of the wisdom consort. You all are clear as great Vajradharas, and the wisdom that is now entrusted is the very essence of Vajrayogini, blessed by the secret of space, etc. Through the union of attachment following the three recognitions, enter into samadhi. The bodhicitta descends to the four places, that is, ascending, and through the stages of reversal, experience the four joys of descending stability, and rest in the self-aware, blissful emptiness, beyond expression. By this, receive the empowerment of wisdom and knowledge, purify the defilements of the mind, be able to practice the path of other bodies, the messengers of wisdom, and cultivate the aspiration to establish the ability to accomplish the Dharmakaya, the Vajra of Mind. Thus, at the time of the third empowerment, the experiential example of wisdom itself, the true nature of meaning, the essence of awareness, uncompounded, abiding as the life force of all samsara and nirvana, by truly knowing one's own nature, the defilements of sudden habitual tendencies are purified, and the fruit of separation is manifested. With the aspiration to introduce the Dharmakaya, the self-aware naked vision, of all Buddhas, the key point of the body is posture, the mind is the gathering and non-contamination of the thoughts of the three times, and please rest in the self-aware, blissful emptiness, uncorrected. This wisdom is extremely subtle (sūkṣma), like the center of the vajra sky, free from dust, ultimately peaceful, your father is yourself. By this, purify the defilements of the three doors, receive the fourth empowerment, be able to practice the path of Mahamudra, and obtain the Svabhavikakaya, the Vajra of Wisdom.