Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་ཆུ་རྒྱུན། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་ཆུ་རྒྱུན། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་དངོས་གྲུབ་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས། ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་ཐབས་ཆེ། །བདེ་བླག་བརྙེས་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །འགྲོ་མང་སྒྲོལ་མཛད་བླ་མ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚོགས་ལ་འདུད། །དེ་ཀུན་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན། །སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་བྱེད་པ། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་གིས། །རྗེས་སུ་གནང་བཞིན་འདིར་གསལ་བྱ། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་འོད་གསལ་གྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་བཞི་སྒོ་འབྱེད་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་བྱིན་རླབས་སོ་སོར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་ལ། འདིར་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ལག་ལེན་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད་པ་ལ། སྤྱིར་འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཕོ་མོའི་དབང་བསྐུར་ཡིན་པས་གནང་བ་པོ་བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་ཞལ་དུ་མཇལ་བས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཕོ་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་པར་མངོན་ཞིང༌། སློབ་མའང་མོས་གུས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབྲེལ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་ཕོ་དང་སིམ་ཕོད་དུ་གྱུར་བའི་སྐལ་ཅན་ནམ། ཐ་ནའང་དད་མོས་དྲག་པོས་དམིགས་རྣམ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཞིག་ངེས་པ་གལ་ཆེར་བས་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སྤྲོས་བཅས་གཞན་ལྟར་བསྐུར་ཐོབ་མང་པོ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པས་ཞུས་ལོ་དང་ཐོབ་ལོ་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་པར་དཀའ་བ་དང༌། དུས་ཀྱང་ཡར་མར་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལྟ་བུ་ཕྱི་ནང་གི་འདུ་བ་མཐུན་པའི་ཚེ་སོགས་དཔོན་སློབ་ གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ན། བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཁང་བྱི་དོར་དང་རྟེན་དང་བཀྲམ་པའི་གུང་དུ་སྟེགས་གཙང་མ་ལ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པའི་དབུས་ཟླུམ་སྐོར་མཐིང་ག །དེ་རྒྱབ་པདྨ་མ་འདབ་མ་བརྒྱད། དེ་རྒྱབ་བཅུ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་ཉི་ཤུ་པ་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་བ་རྣམས་མཛེས་ཚོན། གྲུ་ཆད་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བརྙན་བཞུགས། རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་བརྒྱན་བཅས་པ་དང༌། ཐོད་ཆང་མངར་གསུམ་དང་སྦྱར་བ། རིག་མའི་ཙཀ་ལི་རྣམས་ནུབ་ངོས་ལྟ་བུར་བཀོད། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། ཡི་དམ་མི་གཡོ་བའི་རྗེས་གནང་སྦྲེལ་ན། མདུན་གཡས་སུ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་བཀོད། མདུན་གཡོན་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཎྜལ་སྟེང་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོའམ་དཔལ་གཏོར་སྙིང་གཟུགས་པད་འདབ་བཞི་པ་རྒྱན་ལྡན་དར་གདུགས་ཕུབ་པ་མཉྫི་ལ་བཀོད། མདུན་ངོས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྒྱས་པར་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། ནང་མཆོད་རྣམས་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་གང་ཡང་མི་དགོས། ནང་ མཆོད་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་བདེ་དགྱེས་ཕག་མོ་ལྟ་བུ་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་གང་འོས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བསྡུ་ལྡང་གི་བར་དུ་བྱ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་ནི། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཇི་སྙེད་པ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་སྦྲན། ཨོཾ་སུམ་བྷས་བསང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང༌། ཚོགས་རྫས་རྣམས་མི་དམིགས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་རྫས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ། ན་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ཉིད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ན་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནས། རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ཉིད། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༴སོགས། ན་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནས། འདི་ཉིད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི། ན་མོ་ཐབས་དང་༴ རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ཉིད། དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་མཆེད་གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ༴ སོགས། སླར་ཡང་བྱིན་འབེབས་ནི། དབྱིངས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཕོ་བྲང་ཆེར། །རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་འགྲོ་བའི་མགོན། །དེ་རང་ལ་སྣང་བ་སྐྱབས་ཀྱི་གཙོ། །ཕ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡང༌། །ཁྱེད་རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས། །འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །གནས་ཁང་འདི་ལ་བྱིན་ཕོབས་ལ། །ཚོགས་གཏོར་འདི་ལ་བཅུད་ ཅིག་ཆུག །འདིར་འདུས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཙ་ཏུ་རཱ་ཤཱི་ཏི་སིདྡྷི་ལ་བྡྷ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ། ཡུལ་དབུས་འགྱུར་མ་ག་དྷ་ཡི་ཆར། །མ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་བལྟམས་པའི། །རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གྲུབ་པའི་ཚོགས། །ཁྱེད་རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབས། །འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི༴ གནས་ཁང་འདི་ལ༴ ཚོགས་གཏོར་འདི་ལ༴ འདིར་འདུས་རྣལ་འབྱོར༴ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་༴ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ག་རུ་ཙ་ཏུ་རཱ༴ ཡུལ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཡུལ་ལྗོངས་སུ། །མ་འགྲོ་བའི༴ སོགས་གོང་ལྟར་རིགས་འགྲེ། ཡུལ་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཡུལ་ལྗོངས་སུ། །མ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སོགས། ཡུལ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཡུལ་ལྗོངས་སུ། །མ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ༴ ཡུལ་རྒྱ་གར་བྱང་ཕྱོགས་ཡུལ་ལྗོངས་སུ། །མ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སོགས། རིགས་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་བྲེ་རྗེའུའི་རིགས། །འབངས་དམ་པས་རིགས་ཕལ་པར་སྐུ་འཁྲུངས་པའི། །རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་སོགས། ཡབ་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་མཐའ་ཡས་ཀྱི། །མ་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གསང་བའི་ཡུམ། །སྲིང་དགའ་བཞིའི་ཉམས་སྟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཁྱེད་རྣམ་འཕྲུལ་སོགས། ཕོ་རྟོགས་ཤིང་གྲོལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། །མོ་རྟོགས་ཤིང་གྲོལ་བའི་སྲིང་མོ་བཞི། །རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཚོགས། །ཁྱེད་རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་སོགས། སྟུག་པོའི་ཞིང་ཁམས་འཇིགས་མད་པར། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འབུམ་སྡེའི་དབུས། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་མི་གཡོ་མགོན། །བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་པ་ཡང༌། །ཁྱེད་རྣམ་འཕྲུལ༴ ཞེས་པ་ནས། གུ་རུ་དྷེ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ། མི་གཡོ་འོག་མིན་ཉམས་དགའི་ཞིང༌། །དག་པ་བདེ་སྟོང་མཁའ་སྤྱོད་གནས། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་བདེ་སྐྱེད་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ༴ བདུད་ཚོགས་ཀུན་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཞིང༌། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ གནས་བརྒྱད་ན། བགེགས་འཇོམས་འདོད་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པའི། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ཡང༌། །རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ༴ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །རིགས་
Chinese
《窍诀藏》第十六函。 上师金刚持八十四成就者加持同时修持之法——成就甘露流。 《窍诀藏》第十六函。 上师金刚持八十四成就者加持同时修持之法——成就甘露流。 上师金刚持八十四成就者加持同时修持之法——成就甘露流 敬录。 那摩 咕噜 班杂 达Ra 亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रधाराय，梵文罗马拟音：namo guru vajradhārāya，汉语字面意思：顶礼上师金刚持）。 双运金刚之王位，轻易获得以善巧，救度众多有情师，瑜伽自在众前礼。 彼等加持智慧流，一座之上得成办，遍主金刚持之权，随许之后于此明。 导师勇士光明之教规中所出之八十四成就自在者，开启门户及护法等之加持各自修持之法，如是广为人知。此处将彼等同时修持之实修略摄而著。总的来说，此乃金刚智慧男女之灌顶，故而施予者需能于乐空大印之自面相见，从而能将弟子相续中的证悟、意义之智慧转移。弟子亦需具足与信心和三摩地相联，能令心续之智慧融入和消融之善缘，或至少以强烈之信敬，一心专注于所缘境。因此，并非如其他具有众多物质、咒语、三摩地之次第和繁杂之灌顶般，仅凭请求之年和获得之年就能获得。时间亦需选择上弦月和下弦月之初十等内外聚合之时，师徒 处所时间之缘起具足时。加持如何修持之法有三：预备、正行、后行次第。第一，于何处修持之房舍，清扫及陈设供品等之中间，于洁净之座上，坛城四方形之中央圆形蓝色，其后莲花八瓣，其后十六瓣，其后二十瓣三层围绕等以美观之色彩绘制。四角以方位颜色绘制，中央置放鲜花之堆积瓶石。
English
The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury. The Method of Simultaneously Bestowing the Blessings of the Eighty-Four Mahasiddhas, the Vajradhara Guru: A Stream of Accomplishments. The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury. The Method of Simultaneously Bestowing the Blessings of the Eighty-Four Mahasiddhas, the Vajradhara Guru: A Stream of Accomplishments. The Method of Simultaneously Bestowing the Blessings of the Eighty-Four Mahasiddhas, the Vajradhara Guru: A Stream of Accomplishments. Herein. Namo Guru Vajradharaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्रधाराय，梵文罗马拟音：namo guru vajradhārāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajradhara). The great kingship of Vajra Union, Having easily attained through skillful means, The Guru who liberates many beings, And the assembly of Yogic Sovereigns, I bow to them. The stream of wisdom of their blessings, To accomplish obtaining it on a single seat, By the power of the all-pervading Vajradhara, With permission, I will clarify it here. The manner of bestowing the blessings individually of the eighty-four accomplished masters who arose from the lineage of the master, the Hero of Clear Light, along with the gate-opening protectors, is well-known. Here, I will briefly compile the practice of doing them together. In general, since this is the empowerment of Vajra Wisdom male and female, it is evident that the giver must be able to meet the face of bliss-emptiness, the Great Seal, so that they can transfer the realization, the wisdom of meaning, to the student's lineage. The student must also have the good fortune to be connected with faith and samadhi, so that the wisdom of their heart lineage can be absorbed and dissolved, or at least have strong faith and devotion, and focus their mind single-pointedly on the object. Therefore, it is not like other elaborate empowerments with many aspects of substance, mantra, and samadhi, and it is difficult to obtain just by the year of request and the year of obtaining. The time should also be when the waxing and waning tenth days, such as when the outer and inner gatherings are in harmony, etc., when the teacher and student, When the interdependent connection of place and time is complete. There are three ways to bestow blessings: the preparation, the main part, and the subsequent order. First, in the house where the practice is to be done, in the middle of the cleaning and arranging of supports and offerings, on a clean seat, a mandala with a square center and a round blue circle. Behind that, an eight-petaled lotus. Behind that, sixteen petals. Behind that, twenty petals, surrounded by three layers, all beautifully colored. The corners are colored according to the directions, and in the center is placed a collection of flowers, a vase, and a stone.
Chinese
供奉杰尊者的身像。陈设充满精华、以项链装饰的尊胜宝瓶，以及混合三种甘露的颅器酒。明妃的食子等朝向西面排列。最后以双份水供和受用供品环绕。如果连接本尊不动明的随许，则在前方右侧的八瓣莲花坛城的中央，日垫上放置蓝色食子。前方左侧，护法供奉在坛城上，放置黑色三角朵玛，或装饰华丽、覆盖绸缎伞盖的四瓣莲花心形威猛朵玛于矮桌上。前方陈设丰盛的会供品。上师前方放置金刚杵、铃、内供等。第二种是：不需要前方生起、修供等任何繁琐的仪轨。由于内供和处所供品加持在前，因此从皈依发心开始，到如乐喜金刚亥母等任何适合的无上瑜伽部本尊的自生起、念诵、收摄之间进行。之后是会供：将所有可食用和可饮用的誓言物聚集起来，并用内供甘露浸润。嗡 桑巴 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，令其存在，令其本性清净，一切法，令其本性清净，我是）。所有会供品观想为无自性而成为空性。从空性中，在所有会供品的下方，从扬字生出风，从让字生出火的坛城之上，从阿字生出广大无垠的智慧颅器之中，由五肉、五甘露、五智慧融化而成的会供品，成为无漏的智慧甘露大海。嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，阿，吽，哈，哈，霍，舍）。念诵三遍。顶礼！以方便和智慧二者无别之大会供轮，自性清净、无生，体性清净的阿黎嘎黎，本体清净，以五肉五甘露滋养的此物。加持之根本，祈请根本传承上师享用此甘露聚会轮供云，三昧耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：三昧耶，吽）。同样地念诵：顶礼方便和智慧……滋养的此物。成就之根本，祈请本尊坛城享用……等。顶礼方便和智慧……此物，事业之根本，祈请空行护法守护神众及其眷属享用。顶礼方便和……滋养的此物。誓言之根本，祈请道友金刚兄弟享用……等。
English
The image of Jetsun is placed. A vase of victory filled with essence and adorned with a necklace is arranged, along with a skull cup filled with three sweet nectars. The torma of the Rigmas are arranged facing west. Finally, it is surrounded by double water offerings and consumables. If connecting the subsequent permission of the unmoving deity, in the center of the eight-petaled lotus mandala on the right side in front, a blue torma is placed on a sun cushion. On the left side in front, a black triangular torma is placed on the mandala for the Dharma protectors, or a glorious torma in the shape of a heart with four lotus petals, adorned and covered with a silk umbrella, is placed on a low table. In front, the gathering implements are arranged extensively. In front of the master, the vajra, bell, and inner offering are placed. Secondly: There is no need for any elaboration of front generation, accomplishment offering, etc. Since the blessing of the inner offering and place implements precedes, from refuge and bodhicitta onwards, the self-generation, recitation, and absorption of any suitable Anuttarayoga Tantra deity such as Blissful Vajravarahi should be performed. Then, the feast offering: As many vow substances as can be eaten and drunk are gathered and mixed with the nectar of the inner offering. OM SUMBHASA BHSANG OM SWA BHAVA SUDDHA SARVA DHARMA SWA BHAVA SUDDHO HAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：OM，令其存在，令其本性清净，一切法，令其本性清净，我是). All the feast substances are visualized as being without inherent existence and becoming emptiness. From the state of emptiness, below all the feast substances, from the syllable YAM, wind arises; above the mandala of fire arising from the syllable RAM, from the syllable AH, in a vast and expansive skull cup of wisdom, the feast substances arising from the melting of the five meats, five nectars, and five wisdoms become a great ocean of uncontaminated wisdom nectar. OM AH HUM HA HO HRIH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：OM，阿，吽，哈，哈，霍，舍). Recite three times. Homage! To the great feast wheel of the union of skillful means and wisdom, naturally pure, unborn, the essence of purity, Ali Kali, the essence of purity, nourished by the five meats and five nectars. Root of blessings, to the faces of the root and lineage lamas, GANACHAKRA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPARANA SAMAYE HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：甘露轮，普贤供云，如海广大，遍满虚空，誓言，吽). Similarly, apply: Homage to skillful means and wisdom... this nourished thing. Root of accomplishments, to the faces of the yidam deity assembly... etc. Homage to skillful means and wisdom... this thing, root of activities, to the assembly of dakinis, dharma protectors, and guardian deities and their retinues. Homage to skillful means and... this nourished thing. Root of vows, to the faces of Dharma friends, vajra brothers... etc.