Tibetan
སྟོང༌། །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྣང་བ་ཡིས། །རང་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཐོང༌། ༈ །དཔེར་ན་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཆུ་ལས་འོ་མ་འབྱེད་པ་ བཞིན། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླངས། །བདེ་འོ་བདེ་འོ་དངོས་མེད་བདེ། །ཞེན་པ་མེད་པས་དངོས་མེད་བདེ། །རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེར་ཤེས་བདེ། །སྒྲུབ་བྱ་མེད་པའི་གསང་བ་བདེ། ༈ །སྤྱི་བོ་པདྨ་འདབ་སྐྱེས་སུ། །ས་བོན་གཡོ་བ་དགའ་བ་སྟེ། །སྙིང་ག་མགྲིན་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །ལྷན་སྐྱེས་ཁྱད་དགའ་བླ་མེད་ཐོབ། ༈ །བདག་གིས་མ་རྟོགས་བར་དུ་རོ་ལ་ཁྱད་དགའ་ཆེ། །དེ་བཞིན་འཁོར་བ་དག་དང་སངས་རྒྱས་ཁྱད་པར་ཆི། །རྟོགས་པའི་དུས་ན་འཁོར་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་འབར་བའི་རིན་ཆེན་བཞིན། ༈ །དུས་ཀྱི་སྣ་རྩེའི་བདག་བྱིན་རླབས་དང་མི་ལྡན་ན། །ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དག་གིས་འཚང་མི་རྒྱ། །དགའ་བདེའི་རང་བཟིན་སངས་རྒྱས་དག་དང་ཁྱད་པར་མེད་ནི། །ཞེན་པ་བཏང་ན་རང་བཞིན་སྐྱེས་པའི་ཉམས་མྱོང་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། ༈ །བླ་མ་དག་ལས་དང་པོར་རང་གི་སེམས་རྟོགས་བྱ། །དེ་ནས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཐ་དད་མེད་བྱ་སྟེ། །གཉིས་མེད་གོམས་པས་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་འདུག་པར་བྱ། །མཉམ་པར་རྟོགས་ན་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་བྱ། ༈ །བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང༌། །གདམས་པས་སེམས་ཀྱི་རི་བོ་བརྐོས། །ས་ཡི་རི་བོ་བརྐོས་གྱུར་ཀྱང༌། །གཉུག་མའི་བདེ་ཆེན་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སད། །ཚོགས་དྲུག་དག་ན་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་མི་ཆད། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ཞོག ༈ །རང་བཞིན་ལུས་ཀྱི་སོ་མལ་དུ། །དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་སོལ་བ་ལ། །ལཱ་ལཱ་རཱ་སའི་སྦུད་པས་བུས། །དྷཱུ་ཏི་ཡེ་ཤེས་མེ་སྤར་ནས། །དུག་གསུམ་རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་བརྡུངས། །ཀཾ་བྷ་རི་པས་རྟོགས་ནས་གྲོལ། ༈ །ཁམས་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །ལཱ་ལཱ་རཱ་ས་དྷཱུ་ཏི་རུ། །བདག་བྱིན་རླབས་ཕྱིར་བཅིང་བར་བགྱི། ༈ །ཕྱི་ཡི་སྒྲ་ གཅན་བཟང་པོ་ཡིས། །ཟླ་བའི་སྣང་བ་གཉིས་མེད་ཐོས། །ཀུན་རྫོབ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ནི། །དབྱིངས་རིག་སྒྲ་གཅན་གཉིས་མེད་ཟོས། ༈ །སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་ཀོང་བུ་རུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མར་ཁུ་བླུག །ཚོགས་དྲུག་རྣམ་ཤེས་སྡོང་བུ་ལ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་མེ་སྤར་བས། །རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་མུན་པ་བཅོམ། ༈ །ཆོས་དབྱིང
Chinese
空。以智慧明觉之显现，自显见为大手印。譬如天鹅之王，如从水中分离乳汁。以殊胜上师之教言，取菩提心之甘露。乐哉，乐哉，无实之乐。无有执着故，无实之乐。一切证悟于彼知乐。无有可修之秘密乐。于梵穴莲花瓣中，种子动摇乃为喜。心间喉间，极喜。俱生殊喜，无上获得。我未证悟之前，味觉殊喜大。如是轮回诸众与佛陀，差别大。证悟之时，轮涅大乐。譬如大海之中，燃烧之珍宝。若无时之尖端的主尊加持，内外一切行持皆不增长。乐空自性与诸佛无别，若舍执着，自生之体验转为殊胜。首先从上师处，证悟自心。彼后一切皆无差别。以无二串习，安住于尸林处。若平等证悟，则行持疯行。一切苦乐皆从心生。以诀窍掘心之山。即使掘土之山，亦不获本初之大乐。庸常之识于心间苏醒。六聚之中，大乐恒常不断。一切分别皆无义，乃痛苦之因。禅修与非禅修，安住于本初之中。于自性身之隙间，于念觉分别之炭上。以拉拉ra萨之风箱吹动。从dhūti智慧燃起火。三毒分别击打为法身。堪布日巴证悟而解脱。三界身语意三之，念觉分别诸杂念。于拉拉ra萨dhūti中，为我加持故束缚之。外之罗睺善妙者，听闻月之显现无二。世俗月之明点者，于界智罗睺无二吞噬。显有诸法之容器中，倾注菩提心之酥油。于六聚识之树干上，以无二智慧燃起火，摧毁分别错乱之黑暗。法界
English
Emptiness. Through the appearance of wisdom and awareness, one sees one's own appearance as the Great Seal. Just as the king of geese separates milk from water, one takes the nectar of bodhichitta through the instructions of the noble guru. Bliss, bliss, unreal bliss. Because there is no attachment, it is unreal bliss. All realization is known as bliss there. The secret bliss of having nothing to accomplish. In the lotus petals of the crown chakra, the seed trembles, which is joy. Heart and throat, supreme joy. Innate special joy, supreme attainment. Before I realized it, the taste of special joy was great. Likewise, the difference between samsara and the Buddhas is great. At the time of realization, samsara and nirvana are great bliss. Like a burning jewel in the ocean. If one does not have the blessing of the lord of the tip of time, all practices, internal and external, will not increase. The nature of joy and bliss is no different from the Buddhas. If one abandons attachment, the experience of self-arising will become supreme. First, from the gurus, realize one's own mind. Then, in all ways, make no difference. By familiarizing oneself with non-duality, one should dwell in the charnel ground. If one realizes equality, then one should practice the conduct of a madman. All happiness and suffering arise from the mind. Dig the mountain of the mind with the key. Even if one digs a mountain of earth, one will not attain the great bliss of the innate. Ordinary consciousness awakens in the center of the heart. In the six aggregates, great bliss is constant. All thoughts are meaningless, the cause of suffering. Meditation and non-meditation, rest in the innate state. In the gap of the nature body, on the charcoal of mindfulness and thought. Blow with the bellows of lālā rāsa. From the dhūti wisdom, ignite the fire. Strike the three poisons and thoughts into the dharmakaya. Kambhala realized and was liberated. Of the three realms, body, speech, and mind, all the various thoughts of mindfulness and awareness. In lālā rāsa dhūti, bind them for my blessing. The good Rāhu of the outer, hears the non-dual appearance of the moon. The bindu of the conventional moon, the wisdom of space, the non-dual Rāhu devours. In the vessel of phenomena and existence, pour the ghee of bodhichitta. On the trunk of the six aggregates of consciousness, ignite the fire of non-dual wisdom, destroy the darkness of thought and delusion. Dharmadhatu.
Tibetan
ས་རང་བཞིན་སྣོད་དག་ཏུ། །རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་རྫས་ཉིད་བཅུག །དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་འབྲས་བུ་ནི། །སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་བཅུག ༈ །རིག་པ་གཉུག་མའི་ཤེས་རབ་དང༌། །ཉམས་མྱོང་གོམས་པའི་ཐབས་དག་གིས། །རང་བཞིན་གནས་ལུགས་གཞི་དག་ལས། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་རྟོགས། ༈ །ཇི་ལྟར་བླ་མས་མ་ཟིན་མ་རྟོགས་དུས་དག་ཏུ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་ནི་ནོར་བུ་མཆིང་བུ་མཉམ། །བླ་མ་དང་ནི་རྟོགས་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་གྱུར་ན། །ཉི་ཟླའི་འོད་དང་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ཇི་བཞིན་ནོ། ༈ །ལཱ་ལཱ་རཱ་ས་དྷཱུ་ཏི་གསུམ། །བདག་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར་བཅིང་བར་བྱ། །བླ་མ་སེམས་དང་སྣང་བ་གསུམ། །རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་མཁས་པས་བསྟེན། ༈ །མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་ཡི། །ཕྲ་ཞིང་གསལ་བའི་ཡིད་གོམས་པས། །བརྟན་ཞིང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཀུན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་ཐིམ། ༈ །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ནི། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ས་སོགས་རིམ་པར་ཐིམ་པ་ལས། །རང་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར། ༈ །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་སེམས་སུ་འདུས། །སེམས་ཉིད་གསལ་བའི་དོན་རྟོགས་ན། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། ༈ །གང་ཞིག་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཡུན་རིང་འཁྱམས། །བླ་མ་དམ་པའི་གྲུ་དག་གིས། །བརྒལ་དཀའི་མཚོ་ལས་དེ་རིང་ཐར། ༈ །ཆུ་རླབས་ལྟ་བུའི་ཉམས་བརྟན་ནས། །སྤྱོད་པར་བགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གིས། །ཆགས་སྡང་རྟོག་པ་རང་ཞིར་བྱས། ༈ །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན། །ཐད་ཀ་མ་དེ་གཉུག་མར་གནས། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་ན་ངེས་པ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་དྲན་པ་དེ་ཉིད་མིན། ༈ །གང་ཡང་མ་བལྟ་དབུས་སུ་ལྟོས། །མཆོག་དང་དགའ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་གསང་བའི་སྟོབས་དཔྱད་ན། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་ཀྱིས་བསྡུ་བར་བྱ། ༈ །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་ལྟ་བུ་ལ། །བླ་མ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་དག་ལ། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ་རབ་ཏུ་རྫོགས། ༈ །བླ་མེད་བགྲོད་དཀའི་བྱང་ཆུབ་གནས་ཆེན་དུ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྟན་ནས། །ཕྱོགས་ཆ་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མཆོག །བླ་མའི་གདམས་པའི་དྲིན་གྱིས་དེ་ལྟར་རྟོགས། ༈ །བདག་ཉིད་གདོད་ནས་སངས་རྒྱས་ལ། །རྟོགས་པའི་དབང་གིས་ཆོས་ཉིད་ཡིན། །དབང་བླངས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེས། །སྐྱེ་མེད་རྒྱས་འདེབས་རྗེ་བོ་འཛིན། ༈ །རྒྱུ་མཐུན་ལས
Chinese
地界自性清净器， 觉性法身之体性安置。 界智无二之果实， 具缘瑜伽觉性而安置。 觉性本元之智慧， 以及经验串习之方便， 自性实相之基处， 证悟大乐任运之果。 如若上师未摄受未证悟之时， 如意宝珠与劣等宝珠等同。 上师以及证悟所摄受之时， 如日月之光与萤火虫一般。 拉（ལཱ་，梵文天城体：ला，梵文罗马音：lā，字面意思：拉）拉（ལཱ་，梵文天城体：ला，梵文罗马音：lā，字面意思：拉）ra（རཱ་，梵文天城体：रा，梵文罗马音：rā，字面意思：ra）萨（ས་，梵文天城体：स，梵文罗马音：sa，字面意思：萨）度（དྷཱུ་，梵文天城体：धू，梵文罗马音：dhū，字面意思：度）德（ཏི་，梵文天城体：ति，梵文罗马音：ti，字面意思：德）三者， 为我加持故而系缚。 上师心与显现三者， 为生证悟故智者依止。 如若灯焰之顶端， 微细明亮之心串习， 稳固摇动之事物皆， 融入法界之中而消融。 殊胜上师之窍诀， 长久时日修持故， 地等次第融入后， 自显现转为大手印。 外内诸法皆集于心， 若证悟心性光明之义， 行住坐卧四威仪，法身， 证悟现前圆满成正觉。 何者从无始之时起， 轮回之海中长久漂泊， 殊胜上师之舟船， 从此今日脱离难渡之海。 如水波浪般之觉受稳固后， 行持应谨慎缓步而行。 殊胜上师之窍诀， 贪嗔分别念自然寂灭。 智慧觉性之三摩地， 当下本元即是安住。 如何证悟方为定解耶？ 分别念执着念彼非是。 何亦莫观于中而观照， 离绝胜乐之大安乐。 若能剖析真言之密力， 瑜伽士当以族姓摄持之。 方便智慧如光明， 上师如河流遍一切。 俱生如意树之上， 果实三身自明显圆满。 无上难行菩提大处所， 开示双运大乐道， 远离边执之瑜伽自在尊， 以师窍诀恩德如是悟。 自性本初即是佛， 以证悟力即是法性。 灌顶俱生之彼者， 无生增盛播种持主尊。 因缘和合故
English
In the naturally pure vessel of the earth, Place the essence of awareness, the Dharmakaya. The fruit of indivisible space and awareness, Is placed by the fortunate yogi's awareness. With the wisdom of innate awareness, And the skillful means of experiential habituation, From the basis of the natural state of reality, Realize the spontaneously accomplished fruit of great bliss. Like a wish-fulfilling jewel and a common pebble being equal, When not grasped or realized by the lama. But when fully grasped by the lama and realization, It is like the light of the sun and moon versus a firefly. La La Ra Sa Dhu Ti, the three, Bind for the sake of my blessing. The lama, mind, and appearances, the three, Are relied upon by the wise to generate realization. Like the tip of a butter lamp, Habituating the subtle and clear mind, All stable and moving things, Dissolve into the Dharmadhatu. The sacred lama's instructions, Through meditating for a long time, From the gradual dissolution of earth and so on, Self-appearance transforms into Mahamudra. All outer and inner dharmas gather into the mind, When the meaning of the mind's clarity is realized, The four modes of conduct are the Dharmakaya, Realization manifests, becoming a fully enlightened Buddha. That which, from beginningless time, Has wandered for a long time in the ocean of samsara, By the sacred lama's boats, Today is liberated from the difficult-to-cross ocean. Having stabilized the experience like water waves, One should proceed with careful conduct. By the sacred lama's instructions, Attachment, hatred, and conceptual thoughts are naturally pacified. The Samadhi of wisdom awareness, That very moment is naturally present. How is it realized with certainty? Conceptual thoughts and memory are not it. Look not at anything, look in the center, Great bliss, separate from the supreme and joy. If you examine the power of the secret mantra, The yogi should gather it with lineage. Like the clear light of skillful means and wisdom, The lama pervades all like a river's flow. On the spontaneously born wish-fulfilling tree, The fruit, the three kayas, is self-clear and perfectly complete. In the unsurpassable, difficult-to-traverse great place of enlightenment, Having shown the path of great bliss, union, The supreme lord of yoga, free from partiality, Is realized in this way through the kindness of the lama's instructions. Self-nature is primordially Buddha, By the power of realization, it is Dharmata. The empowerment of the spontaneously born one, Cultivates the unborn, holding the lord. Due to similar causes