Tibetan
་བཅངས་པ། མདུན་དུ་རྟ་མཆོག་སྟེ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་ཅན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་འོད་ཕྱོགས་བརྒྱར་འབར་བས་སྐུ་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་ཅིང་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཟིལ་ཅན་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ། གསུང་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཐུགས་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་པ། མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་མ་ངེས་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅན། སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། ལྷ་དང་ལྷ་ མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབུའི་ཡ་ཐོད་ཧག་གིས་བཀོག་པའི་ནང་དུ་སྐུ་ལུས་ལྷག་མ་རིལ་པོར་བཅུག་པ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་མེར་གྱིས་ཞུ་བ་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་ཞིང་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཙ་ཏུ་རཱ་ཤཱི་ཏི་མ་ཧཱ་ཡོ་གེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿཨི་དཾ་བ་ལི་གྲྀྞྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། དེ་ནས་ལུས་ཞིང་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ་བླ་མ་གྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆང་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་ཞབས་ལ་འདུད། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་དད་མོས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མཛད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དཔྲལ་བ་ནས་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཡོན་རྐྱང་མ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཀུན་ད་བྱང་སེམས་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བྱུང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུ་
Chinese
执持。于前方，马王，即一切持明者之身，以饰物庄严。彼等一切皆为俱生、不变之大乐智慧之光，于十方炽燃，故身具光彩，具难以忍受之威慑力，如日之精髓。语宣说密咒大乘之法之自声。意深寂光明无二，大手印乐空大双运中恒常安住。事业利生，示现不定，具有难以测度的幻化。摄集显有，威慑三有。于诸天及天女无量之供云海所供养之身前明观。汝等之身，将此异熟之蕴之头盖骨彻底揭开，将剩余之身完整放入其中。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以智慧甘露具百味，具白里透红之光泽，如火般融化，观想上师成就者男女众之舌以金刚光芒之管引取而享用，并随我复诵此句：食物具百味且悦意，此善调和献与具德上师，以信奉献，愿此等众生皆富饶，享用禅定之食。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）咕噜匝度ra夏悉地玛哈瑜伽伊夏ra萨巴热哇热巴雅 依当巴林达 嘛嘛萨哇悉地美布ra雅匝。之后，化现与身之刹土微尘数相等之身，以头触及上师大成就男女瑜伽士众之足，以恭敬之心合掌，随我复诵此句：以何者之恩德，于刹那间即得持大乐，如珍宝上师之身，我敬礼八十成就者之足。三遍。如是，以虔诚之信心与强烈之渴求作礼拜与祈请之缘起，八十四位上师成就瑜伽自在者之眉间，流出与身之加持自性左旋海螺相连之白色菩提心之流。融入汝等之眉间。清净身之垢染。获得宝瓶灌顶。身
English
Holding. In front, the supreme horse, that is, the bodies of all Vidyadharas, adorned with ornaments. All of them are born together, the light of the unchanging great bliss wisdom blazing in all directions, so their bodies are radiant and possess an unbearable power, like the essence of the sun. Speech proclaims the self-sound of the Dharma of the Great Vehicle of Secret Mantra. Mind is deep, clear, and non-dual, constantly abiding in the Great Seal, the Great Union of Bliss and Emptiness. Deeds and activities are uncertain, showing anything, possessing immeasurable illusions. Subjugating appearance and existence, overwhelming the three realms of existence. Visualize in front of the bodies worshiped by the immeasurable ocean of offering clouds of gods and goddesses. You all, take this ripened aggregate of your body, completely remove the skull from the head, and place the remaining body completely inside. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and the nectar of wisdom, possessing a hundred flavors, with a white and reddish glow, melts like fire. Visualize that the tongues of the male and female Gurus and Siddhas draw it with the tube of vajra rays and enjoy it, and repeat after me: Food with a hundred flavors and delightful, this well-prepared offering is given to the glorious Guru with faith. May all these beings be rich and enjoy the food of Samadhi. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Guru Tsatura Shiti Maha Yoga Ishvara Saparivarebhyah Idam Bali Grihana Mama Sarva Siddhi Me Prayaccha. Then, emanate bodies equal to the number of dust particles in the fields of the body, touch the feet of the assembly of male and female Guru Mahasiddha Yogis with your head, join your palms with reverence, and repeat after me: By whose kindness, great bliss is held in an instant, like the body of a precious Guru, I prostrate to the feet of the eighty Siddhas. Three times. Thus, due to the cause of bowing and praying with sincere faith and strong longing, from the forehead of the eighty-four Guru Siddha Yogisvaras, a stream of white bodhicitta, connected to the left-turning conch shell, the nature of the blessing of the body, flows. It dissolves into your foreheads. Purify the defilements of the body. Obtain the vase empowerment. Body
Tibetan
རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། མགྲིན་པ་ནས་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཡས་རོ་མ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རཀྟ་བྱང་སེམས་དམར་པོའི་རྒྱུན་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སྨིན་མཚམས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབུ་མ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པའི་བྱང་སེམས་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་མོས་མཛོད། དེ་དག་ནི་འདྲ་བའི་འདྲ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གོང་མའི་བརྡའ་དབང་རྣམ་གསུམ་ཡིན། ད་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་སེམས་དུས་གསུམ་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པས་མ་བསླད་པར། རང་རིག་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་ཡུད་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། དེ་ལ་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཚུལ་དུ་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལཱུ་ཡི་པས་ཐོག་དྲངས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིས་རང་རང་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་གླུས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གདམས་པ་སྩོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། མགུར་རྟ་ཤེས་ན་དེ་དང་སྦྱར། མ་ཤེས་ནའང་དལ་ཞིང་གསལ་ལ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་འདི་རྣམས་བརྗོད་དོ། །ཁྱི་རྒོད་མི་བསྲུན་སྣ་ལ་སྦྲང་རྩི་བཀུས་པས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཟ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་བློ་དམན་སྐལ་མེད་དག་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་སྦྱིན་པས་རང་རྒྱུད་སྲེག །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པ་དག་ནི་སྣང་བ་ཐུག་འཕྲད་ཙམ་གྱིས་རྣམ་རྟོག་འཇོམས། །དཔེར་ན་གླང་ཆེན་རབ་བརྟན་མྱོས་པའི་སྣ་ལ་རལ་གྲི་བཏགས་པས་དགྲ་དཔུང་འཇོམས། ༈ །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་དགོན་པ་རུ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་བཞིན། །མགོ་ལ་གཡུ་མདོག་རལ་ལྔས་བརྒྱན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་རྟགས་རིགས་ལྔ་འཆང༌། །སེང་གེའི་སྡེར་མོ་བཅུ་དག་གིས། །གླང་པོ་ལ་སོགས་ཤ་རུས་འབྱེད། །རྣལ་འབྱོར་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་འབྱེད། །ལཱི་ལས་དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་གྲོལ། ༈ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེང༌། །མི་བསམ་མི་རིག་བདག་མེད་རང་གི་ངང་ལ་བཞག །ཆད་པར་མི་འགྱུར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རང་གིས་རིག །རྟག་པར་མི་ འགྱུར་མངོན་ཞེན་མེད་པར་ཟུང་དུ་འཇུག ༈ །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་ནུས་པ་ཡིས། །ལྕགས་རྣམས་གསེར་དུ་འགྱུར་པ་ལྟར། །རིན་ཆེན་དབང་གི་ནུས་པ
Chinese
金刚加持入。从喉间，语加持之体性，与右罗摩相连之红血菩提心流降临，融入你们的喉间。语之垢净除。获语秘密灌顶。语金刚加持入。
English
The blessing of the Vajra enters. From the throat, the essence of the speech blessing, connected with the right Roma, the flow of red Rakta Bodhicitta arises and dissolves into your throats. Purify the impurities of speech. Receive the secret empowerment of speech. The blessing of speech Vajra enters.
Tibetan
་ཡིས། །ཉོན་མོངས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བསྒྱུར། ༈ །མ་རིག་པ་ཡི་ནགས་ཚལ་དུ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ཀྱི་རི་དྭགས་རྒྱུ། །ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་གཞུ་བརྡུངས་ནས། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མདའ་གཅིག་འཕང༌། །འཆི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཆི། །ཤ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟོས། །རོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མྱོང༌། །འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ། ༈ །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ། །གཞན་ནས་མི་རྙེད་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ལས་རྙེད། །དོན་དམ་ཞལ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་རྟོགས་ན། །ཡིད་ལ་འཆི་བ་མེད་ཅིང་ལུས་ལ་ཆད་པ་མེད། ༈ །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །གཅིག་དང་གཞན་གཉིས་སྤངས་པའི་གཟུགས། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་བཙུན་མོ་དེ། །དཔེ་མེད་ཐ་སྙད་ཀུན་ལས་འདས། ༈ །ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས་པའི་ཉ་པ་ནི། །ལས་དབང་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ཁྱེར། །ཉ་ཆེན་ལུས་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །ལྷ་ཆེན་གདམས་ངག་ཉམས་བླངས་པས། །ཡོན་ཏན་ས་དང་རྡོ་དག་གིས། །མཐོག་མཱི་ན་པ་ཞེས་གྲགས། ༈ །རིགས་ནི་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་རུ། །གནས་པའི་རྒྱུ་ལ་རྐྱེན་གྱིས་སྟོབས་ལྡན་པས། །འགག་མེད་ལས་དབང་འབྲས་བུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཙོ་རཾ་གི་ལ་བྱང་སེམས་བསྙེན་བསྐུར་བྱས། །དེ་རྐྱེན་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ། །ཨ་ཙིནྡྷ་ཡིས་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་བསྟན། །གཽ་རཀྑ་ཡིས་གཉིས་མེད་དེ་ཉིད་མཐོང༌། །སྲིད་གསུམ་བ་རྫིའི་རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་ཆེ། ༈ །ཐོག་མེད་སྲིད་པ་ཡུན་རིང་དུ། །མ་རིག་སྡོང་པོའི་རྩ་བ་ལ། །འདུ་བྱེད་ཆུ་ཡིས་ལེགས་བརླན་ནས། །སྲིད་པའི་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས། །མ་རིག་པ་ཡི་ཤིང་ཆེན་དེ། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་དང༌། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱི་སྟེའུ་ཡིས། །ཙཽ་རིངྒ་ཡིས་དེ་ཉིད་བཅད། ༈ །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གོམས་པའི་ སྒྲ། །གུས་དང་བརྩོན་པས་བཅད་བྱས་ནས། །མ་སྐྱེས་སྐྱེ་མེད་སྒྲ་སྤྱད་པས། །ཝཱི་ན་པ་ཡིས་བདག་མེད་རྟོགས། ༈ །བུ་ཆུང་མ་ཡིས་གསོས་པ་ཡིས། །གྱད་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་བཞིན། །བློ་ཆུང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས། །རིམ་གྱིས་འཁྲིད་པས་ཐེག་པ་ཆེ། །རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་འདུས་པ་ཡི། །ནད་རྣམས་སྨིན་གྱིས་སེལ་བ་ལྟར། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི། །བླ་མའི་གདམས་པས་ལྷན་ཅིག་བསྲེགས། ༈ །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཐགས་མཁན་རྣམས། །སྣལ་མ་ཐམས་ཅད་ཐགས་སུ་བཏགས། །ང་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐགས་སུ་འཐག །སྟོང་ཉིད་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི། །སྣལ་མ་མན་ངག་བཏགས་སོ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་སྒྲོམ་བུ་ཡི། །དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་བཏག
Chinese
以。 将烦恼转为无二智慧。 在无明的森林里， 能取所取二者的野兽游荡。 以方便智慧二者的弓拉满， 射出精要义的一箭。 死亡是分别念的死亡， 肉是无二的食用， 味是大乐的体验， 果是获得大手印。 嗟呼！道友们，俱生者， 不是从他处寻得，而是从殊胜上师的口中寻得。 若能证悟真实口诀的体性， 心中无有死亡，身上无有断灭。 犹如虚空一般空性中， 舍弃一和异二者的形色， 自显智慧的妙龄女， 是无有比喻，超越一切名言。 手持铁钩的渔夫， 被业力的海洋带走。 依靠大鱼的身体， 修持大神的教言， 功德以土石而闻名， 被称为最初的米那巴。 种姓分为上中下， 安住的因，以缘的力量而强大， 无碍业力的果，甚为稀有。 佐然吉对菩提心进行承侍， 以彼缘之力量，播下界之种子， 阿津达示现了不死甘露， 郭惹喀见到了无二之本体， 三有牧童之王，甚为稀有。 无始轮回长久时， 在无明树木的根本上， 以行之水善加润泽， 轮回的枝叶繁茂增长， 无明之大树， 以殊胜上师的教言和， 智慧三者的斧头， 佐然吉将其斩断。 于颠倒串习的 声音， 以恭敬和精进断除后， 运用不生无生之声音， 维那巴证悟了无我。 如幼子被母亲养育， 具有巨人般的力量一样， 小慧者以上师的诀窍， 次第引导而证得大乘。 如胆汁痰涎聚集的， 疾病被酥油消除一样， 我与我所执着， 以上师的教言一同焚烧。 世间上的织布工匠们， 将所有的丝线织成布匹， 我以师之教言， 将诸法全部织成布。 于空性处，五种智慧的， 丝线和诀窍编织在一起， 以智慧为框架， 将界智无二织成法身。
English
With. Transforming afflictions into non-dual wisdom. In the forest of ignorance, The deer of grasping and being grasped roam. Drawing the bow of method and wisdom, Shoot the one arrow of essential meaning. Death is the death of conceptualization, The flesh is eaten as non-duality, The taste is experienced as great bliss, The fruit is the attainment of Mahamudra. Alas! Friends, that co-emergent one, Is not found elsewhere, but from the mouth of the supreme guru. If one realizes the nature of the true oral instruction, There is no death in the mind and no cessation in the body. Like emptiness in the sky, A form that abandons one and other two. That youthful lady of self-appearing wisdom, Is without example, beyond all expressions. The fisherman holding the iron hook, Is carried into the ocean of karma. Relying on the body of the great fish, Practicing the instructions of the great deity, Merit is known by earth and stones, He is called the first Minapa. Lineage is divided into superior, middling, and inferior, The cause of abiding, strengthened by conditions, The fruit of unobstructed karma is very rare. Zorangi served the Bodhicitta, By the power of that condition, he planted the seed of the realm, Acintya showed the immortal nectar, Goraksha saw the non-dual essence itself, The king of the three realms of herdsmen is very rare. In the long time of beginningless existence, On the root of the tree of ignorance, With the water of action, it is well moistened, The branches of existence grow luxuriantly, That great tree of ignorance, With the instructions of the supreme guru and, The axe of the three wisdoms, Zoranga cut it down. The sound Of being accustomed to perversion, After cutting it off with reverence and diligence, Using the sound of unborn and unproduced, Vinapa realized selflessness. Like a young child nourished by its mother, Possessing the strength of a giant, A small-minded person, with the guru's instructions, Gradually led, attains the Great Vehicle. Just as the accumulated diseases of wind, bile, and phlegm, Are eliminated by clarified butter, The clinging to "I" and "mine", Is burned together with the guru's instructions. The weavers of the world, Weave all the threads into cloth, I, with the guru's instructions, Weave all phenomena into cloth. In the place of emptiness, the five wisdoms, The threads and instructions are woven together, With wisdom as the frame, Weave the non-dual sphere-awareness into the Dharmakaya.