Tibetan
འི་ཏོག་ལྡན་སྟོབས་བཅུའི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས། །མི་འཇིགས་བཞི་ཡི་རིན་ཆེན་གདུགས་དཀར་འཁྱིལ། །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་སྣ་ཚོགས་བ་དན་འཕྱར། །ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་རྔ་ཡབ་ གཡོ་བས་མཆོད། །རིམ་གཉིས་གསང་སྔགས་དཔལ་གྱིས་རབ་བརྗིད་པའི། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དཔའ་བོས་གར་བྱེད་ཅིང༌། །བདེ་སྟོང་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་རབ་ལྡན་པའི། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རིག་མ་མཛེས་པས་མཆོད། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་ཅིང༌། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་དཔལ་ལ་དབང་འབྱོར་བ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་འཁོར་བཟང་གིས་བསྐོར་བའི། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བས་མཆོད། །གཞན་ཡང་ཐེག་གསུམ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཡི། །སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་དེ་དག་ཀུན། །དད་འདུན་བློ་ཡིས་བླངས་ཤིང་སྤྲུལ་བྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་ཀྱང་མེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོན་མཛད་འདུད། །སྐུ་ལ་བསྙུན་མེད་མི་གཙང་མེད། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་འབྱུང་མེད་ཀྱང༌། །ཁྱེད་ནི་འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་སྟོན་མཛད་འདུད། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་གང་ལའང་གནས་པ་མེད། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ མི་གནས་པ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཤེགས་དང་བཞུགས་དང་དེ་བཞིན་གཟིམས། །སྤྱོད་ལམ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རྟག་པར་མཉམ་པར་འཇོག་གྱུར་པའི། །དམིགས་མེད་ཁྱེད་ལ༴ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་རྣམ་འཕྲུལ་ཅིང༌། །སྣ་ཚོགས་མིན་ལ་སྙོམས་འཇུག་པའི། །དམིགས་མེད༴ ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་གྱུར་ལ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི། །དམིགས་མེད༴ ཕུང་པོ་རྣམས་དང་ཁམས་རྣམས་དང༌། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་ཅིང༌། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །དམིགས་མེད༴ རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཀུན་རྟོག་མེད། །ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་ལ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིས་ཐུགས། །དམིགས་མེད༴ ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གནས་མེད་ཅིང༌། །སྤྲོས་མེད་དོགས་པ་མེད་པ་ལྟར། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོད་བསྟོད་ནི། འགྲོ་བ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་ ལྟ་བ་དང༌། །ཐོས་པ་བྲག་ཆ་དང་ནི་མཚུངས་པར་ཡང་དག་འཇུག །སེམས་ཀྱང་མྱ་ངམ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་བལྟ་བྱ་ཞིང༌། །འདི་ལྟར་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དག་ནི
Chinese
树立具力十力之胜幢，盘旋无畏四种之珍贵白伞，飘扬不杂十八之各式幡旗，以穷尽威慑之拂尘摇动而供养。 以二次第第密咒之光辉极庄严，十六喜乐勇士作舞，具足乐空种种变幻，十六空性明妃以美妙而供养。八大成就者以庄严装饰，自在八种权势之光辉，四种事业之贤妙眷属围绕，以殊胜成就之轮王供养。此外，三乘之基、道、果，所有断证功德，皆以信心与愿欲之心领受并幻化，供养法王上师。 空性之中，您的身上没有，血肉骨骼也没有。如同天空中的彩虹，您的身显现，我顶礼。 身上没有疾病，没有不净，没有饥渴的产生，但您为了追随世间，示现世间之事，我顶礼。 如水中月般不可执取，诸法不住于任何处，没有我慢，不住着，对无所缘的您顶礼赞叹。 去、住、以及睡卧，一切行为中，恒常处于平等状态，对无所缘的您…… 以如幻之禅定，具有大神变与种种幻化，不杂乱而入定，对无所缘…… 从三界中解脱，与虚空同等，不为欲望所染污，对无所缘…… 五蕴、诸界、以及十二处，不依赖，从颠倒中解脱，对无所缘…… 没有分别念，没有妄念，心不住于任何处，以不可思议之心，对无所缘…… 犹如虚空无有住处，无有戏论，无有疑惑，具有与虚空同等之心，对无所缘的您顶礼赞叹。 真实性之供养赞叹是：视众生如水中之月，听闻正法如山谷回音，心应视如旷野之海市蜃楼，如此看待饮食等物。
English
Erect the victory banner of the ten powers with strength, swirl the precious white parasol of the four fearlessnesses, flutter the various banners of the unmixed eighteen, offer with the exhaustion of the overwhelming whisk. With the splendor of the two stages of secret mantras, greatly adorned, the sixteen joys, the heroes dance, fully endowed with the bliss-emptiness manifold transformations, the sixteen emptinesses, the vidyas offer with beauty. The eight great accomplished ones are greatly adorned with ornaments, possessing power over the splendor of the eight powers, surrounded by the excellent retinue of the four actions, offer with the supreme accomplishment of the wheel-turning king. Furthermore, the base, path, and fruit of the three vehicles, all the qualities of abandonment and realization, all of those, with faith and aspiration, having taken and emanated with the mind, offer to the Dharma King Lama. In emptiness, there is not on your body, flesh and bones and blood are also not. Like a rainbow in the sky, your body manifests, I prostrate. There is no sickness on the body, no impurity, no arising of hunger and thirst, but you, in order to follow the world, show the affairs of the world, I prostrate. Like the moon in water, not to be grasped, the dharmas do not abide in any place, without pride, not abiding, to you who are without object, I prostrate and praise. Going, staying, and likewise sleeping, in all behaviors, constantly abiding in equality, to you who are without object... With illusion-like samadhi, possessing great miracles and various transformations, not mixed and entering into samadhi, to you who are without object... Liberated from the three realms, equal to the sky, not stained by desires, to you who are without object... The five aggregates, the elements, and the twelve sources, not relying, liberated from perversion, to you who are without object... Without conceptualization, without imagination, the mind does not abide in any place, with an inconceivable mind, to you who are without object... Just as the sky has no abode, without elaboration, without doubt, possessing a mind equal to the sky, to you who are without object, I prostrate and praise. The offering and praise of suchness is: viewing beings like the moon in water, truly engaging in hearing like an echo in the mountains, the mind should be viewed like a mirage in the wilderness, thus viewing food and drink etc.
Tibetan
་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དྲི་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་མཚུངས་པར་མནམ་པ་དང༌། །ཡིད་ནི་ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཉིད། །ཡང་དག་གནས་པ་དེ་ཡང་རི་བོ་མཆོག་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་རྨི་བར་བྱ། །ཐ་སྙད་དག་ནི་སྒྱུ་མ་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བརྗོད། །འདི་ལྟར་ཇི་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་འབྱུང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྲིད་པའི་རང་བཞིན་བྲལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡི་ཐུགས། །རྟག་ཏུ་འཆར་བ་བདེ་གཤེགས་ལམ་མཆོག་དག་གིས་མཆོད། ༈ །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་གཉུག་མའི་དོན། །སྣང་དང་སྟོང་ལ་གཉིས་དང་གཉིས་མིན་ལ། །ཨེ་མ་ཧོ་འདི་སྙམ་བྲལ་བའི་ལྟ་བ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ལ། །བདེ་སྟོང་འཛིན་པ་མེད་པ་བདེ་བའི་ཉམས། །ཨེ་མ་ཧོ་རྩོལ་བྲལ་ལྷུག་པའི་སྒོམ་པ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཁྱེད་ལ་འདུད། ། སྤང་བླང་བྱར་མེད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལ། །གཟུང་འཛིན་གློ་བུར་དྲི་མ་རྣམ་དག་པ། །ཨེ་མ་ཧོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཅན། །བདེ་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་རོལ་པ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་སྤྲོ་ན་སྤྱི་བཤགས་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་ཨ་ལན་གསུམ་བརྗོད། བདག་ནི་ཐོག་མེད་དུས་ནས་སུ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་པས། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྒོ་ནས། །རང་བཞིན་སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་དང༌། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་འགལ་གྱུར་པའི། །ཉེས་པའི་ཚོགས་ཀུན་རབ་འགྱོད་པས། །མཆོད་འོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །སླན་ཆད་བསྡམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཤགས། །བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་དང༌། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རང་རྒྱལ་དང༌། །དགྲ་བཅོམ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཡི། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེ་ཡི་རང༌། །འགྲོ་ཀུན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །བླ་མ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ལ། །ཟབ་པ་དང་ནི་རྒྱ་ཆེ་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །སེམས་ཅན་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྟག་བཞུགས་ནས། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱི་དོན་ མཛད་པར། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །བླ་མ་མཆོག་དང་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཆོས་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སླད་དུ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའང་སྤྱད་པར་བགྱི། །དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་བ་གཞན། །མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་
Chinese
犹如虚空一般， 嗅香如同虚空中的鲜花。 意念周遍如日月， 真实安住亦如妙高山。 如少女之梦般入梦， 诸法名言如幻术。 如是本然俱生乐， 离有自性心不可思议。 常时生起以善逝胜道供养。 甚深寂灭离戏论，本初之义。 于显与空，非二亦非不二。 唉玛吙，离此念之见者， 顶礼大乐俱生之嬉戏者。 于不可言思议之自性， 无执乐空乃安乐之觉受。 唉玛吙，离勤任运之禅修者， 顶礼大乐俱生之嬉戏者。 无可取舍，自性光明， 能取所取，客尘皆清净。 唉玛吙，自性任运成就之果位者， 顶礼大乐俱生之嬉戏者。 其后，于剩余支分之初，若欲开演，则诵总忏悔文、上师金刚持名号及阿兰三遍。 我从无始时以来， 为业及烦恼所控制， 由身语意之门， 造作种种自性罪， 以及违犯三律仪之， 一切罪聚皆生大追悔， 于应供养者之前， 以誓不再犯之心忏悔。 于上师之殊胜事业， 以及诸佛、佛子、自生佛， 阿罗汉、凡夫之， 一切善根皆随喜。 为令众生皆成熟解脱故， 祈请上师及诸佛， 转动甚深且广大之， 法轮。 乃至众生存在之时， 不入涅槃常住于世， 为利一切有情 而行事业。 合掌恭敬作祈请。 乃至菩提果证得之间， 于上师至尊及诸佛， 法及圣者僧伽众， 恒时恭敬作皈依。 为利一切诸有情， 为得圆满菩提果， 发起菩提之心， 亦修菩萨之行。 此善及其他善， 无余总集为一体， 一切众
English
Like the sky, Smelling scents like flowers in the sky. Mind pervades like the sun and moon, Truly abiding is also like the supreme mountain. Dreaming like a young woman's dream, All terms are spoken of as illusion and magic. Thus, the co-emergent bliss arises as it is, The mind that is free from the nature of existence is inconceivable. Always arising, offering to the supreme path of the Sugatas. Profound, peaceful, free from elaboration, the original meaning. In appearance and emptiness, neither two nor not two. Emaho, a view free from this thought, I prostrate to you, the play of great bliss, co-emergent. In the nature that is beyond speech, thought, and expression, The experience of bliss without grasping at bliss and emptiness. Emaho, a meditator of effortless spontaneity, I prostrate to you, the play of great bliss, co-emergent. Without anything to abandon or adopt, the nature is clear light, The stains of grasping and fixation are completely purified. Emaho, one with the fruit of spontaneous accomplishment, I prostrate to you, the play of great bliss, co-emergent. Then, at the beginning of the remaining limbs, if you want to elaborate, recite the general confession, the name of the Vajra Holder Lama, and Alan three times. From beginningless time, Controlled by karma and afflictions, Through the gates of body, speech, and mind, Whatever sins of nature I have committed, And violating the three vows, All accumulations of misdeeds, I deeply regret, In front of those worthy of offering, I confess with the intention of not repeating them. To the wonderful activities of the Lama, And to the Buddhas, Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, Arhats, and ordinary beings, I rejoice in all virtues. In order to ripen and liberate all beings, I urge the Lamas and Buddhas, To turn the wheel of Dharma, Which is profound and vast. As long as sentient beings exist, Without passing into Nirvana, always abiding, For the benefit of all beings, Performing deeds. I prostrate with folded hands. Until the essence of enlightenment is reached, To the supreme Lama and the Buddhas, To the Dharma and the noble Sangha, I always respectfully take refuge. For the sake of all sentient beings, In order to attain perfect enlightenment, I generate the mind of enlightenment, And also practice the conduct of a Bodhisattva. This virtue and other virtues, Combining all without exception into one, All beings