Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་དྲུག་པ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བླ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་ཡ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྡུལ་སྙེད་བསྐལ་པ་རུ། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་དི་ཀུན་ཀྱང༌། །གང་གིས་སྤུའི་བུ་གར་ཏིལ་མར་གྱི། །ཐིག་པས་བཀུས་པ་ཤིན་ཏུ་འཕགས་པར་བསྔགས། །ཚེ་གཅིག་སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བ། །རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ། །སྤྱི་བོར་བཏུད་ནས་དེར་བརྟེན་ཚོགས་གསོག་པའི། །རིམ་པ་གོང་མའི་གསུང་ལ་བརྟེན་ནས་དགོད། །གངས་ཅན་འདིར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་གདབ་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་བླ་མཆོད་ལ་མདོ་སྔགས་ལུགས་སྤྱི་འགྲེ་གཉིས། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྣམས་སུ་ ཡོད་པ་ལས། འདིར་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་བའི་སྤྱི་འགྲོའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བཀོད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། གནས་ཁང་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཙང་ཞིང་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་གུང་དུ་དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང༌། འདིར་སྨོས་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་བྲིས་འབུར་གང་འབྱོར་ལེགས་པར་བཀྲམ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྟེགས་མཐོལ་ཡངས་པ་གོས་བཟང་པོས་གཡོགས་པའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་དྲིས་བྱུག་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་དང་བཅས་བྲིས་པ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའམ། རྡུལ་ཚུལ་མ་ལྕོགས་ན་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག མཐའ་ བསྐོར་དུ་བརྒྱད་བཀོད་པ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བཞག མཆོད་པ་ནི་བརྒྱ་རྩ་སོགས་འབྱོར་པས་གང་ལྕོགས་ནུས་པ་མ་སྲིང་བ་བཤམ་དགོས་པས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་མར་ན་ཕྱི་ནང་རིམ་པར་བསྐོར་བཤམ་བྱ། མ་མཐའ་ཡང་ཚར་དགུ་མེད་ཐབས་མེད་པས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཚར་བརྒྱད། མདུན་དུ་གཅིག་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། འདོད་ཡོན་ལྔ། བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས།
Chinese
《窍诀藏》第十六函，汇集八大修传车轨的上师供养仪轨，为加持、成就、功德一切之源。 《窍诀藏》第十六函。 汇集八大修传车轨的上师供养仪轨，为加持、成就、功德一切之源。 名为汇集八大修传车轨的上师供养仪轨，为加持、成就、功德一切之源之仪轨。 那摩 古汝 布达雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Guru Buddhāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु（上师），बुद्ध बुद्ध（佛陀））十方诸佛如微尘，于劫海中勤供养，不及以此少许物，如油滴涂于毛端，功德尤胜受赞扬。一生能获三身位，根本上师及传承，顶戴于头而依止，积聚资粮之次第，依于上师之教言而书写。在此雪域广为人知的八大修传车轨的上师们，汇集一处而作供养祈祷之方式是，一般上师供养有显宗和密宗两种方式。密宗不共仪轨的次第中， 有的。此处依显密共通的一般仪轨而著，分三：前行、正行、后行。首先是准备：处所宜人，清净，以装饰之陈设尽力庄严，其间安奉三宝之身语意所依，以及此处所说的上师传承诸尊之画像、塑像等，尽力陈设于前方，设宽广之高台上铺设精美绸缎，中央以珍宝曼扎涂香，以彩粉绘制八瓣莲花及莲心，上置谷物堆，若无彩粉，则以花朵之堆于中央一堆，周围八堆，置于供台上。供品如百供等，尽力陈设，勿吝啬。二水、供品等，于前方由外而内依次环绕陈设。至少九套是不可缺少的，于八方各设一套，前方设一套。五妙欲，吉祥物。
English
The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury: The Guru Puja Ritual Gathering the Eight Great Chariots of the Practice Lineages, the Source of All Blessings, Accomplishments, Qualities. The Sixteenth Volume of the Instructions Treasury. The Guru Puja Ritual Gathering the Eight Great Chariots of the Practice Lineages, the Source of All Blessings, Accomplishments, Qualities. This is the Ritual Called the Guru Puja Ritual Gathering the Eight Great Chariots of the Practice Lineages, the Source of All Blessings, Accomplishments, Qualities. Namo Guru Buddhaya. The Victorious Ones of the ten directions, as many as atoms, throughout eons, all the merit of having served and revered them, is praised as far surpassing if one reveres with a drop of sesame oil on the tip of a hair. To connect to the state of the three kayas in one lifetime, the root guru and the lineage, having placed them on the crown of the head, the order of accumulating the accumulations based on that, is written based on the words of the previous ones. The way to gather and offer prayers to the gurus of the Eight Great Practice Lineages, which are widely known in this snowy land, is as follows: In general, guru puja has two types, sutra and tantra. Among the sequences of tantric uncommon rituals, there are. Here, it is arranged according to the common practice of sutra and tantra, in three parts: preliminary, main part, and subsequent order. First, the preparation: A pleasant dwelling, clean and adorned with decorations as much as possible, in the middle of which are the supports of body, speech, and mind of the Three Jewels, and the images and sculptures of the gurus and lineages mentioned here, arranged well in front. In the center of a wide and spacious platform covered with fine cloth, a precious mandala is smeared with incense, and an eight-petaled lotus with a center is drawn with colored powder, on which piles of grain are placed. If colored powder is not available, then a pile of flowers is placed in the center, and eight piles are placed around it on the altar. The offerings, such as the hundred offerings, etc., should be arranged as much as possible without being stingy. The two waters and the objects of enjoyment should be arranged in order from the outside to the inside in front. At least nine sets are indispensable, with eight sets in each of the eight directions, and one set in front. Five desirable qualities, auspicious substances and symbols.