Tibetan
ང་དུ། ལཾ་ཡིག་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་རེག་བྱ་ལྕི་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞིས་མཚན་པ་བསྒོམ། རླུང་ཟིན་པའི་རྟགས་ནི། ལུས་དང་ཤེས་པ་ལྕི་བ་དང་འགྲོ་སྙིང་མི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་འོང༌། འདི་རྣམས་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་འོག་རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་བརྟན་པ་ལ་མ་ཐོབ་བར། ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་བསྒོམས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་དབང་དུ་འདུས་ཏེ། སའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ལུས་མངའ་ཞིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་མི་ནུས་པ་དང༌། ལུས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་འབྱུང་བའོ། །ཆུའི་ཡོན་ཏན་ལུས་སྣུམ་པ་དང༌། གཉེན་ཞིང་ཁོག་གསལ་བའོ། །མེའི་ཡོན་ཏན་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་འབར་བ་དང༌། བཀྲག་མདངས་དང་གཟི་མདངས་འབར་བ་དང༌། རོ་བྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་ལུས་ཡང་བ་དང༌། རེག་བྱ་འཇམ་པ་དང་རྩེ་ཞིང་འགྱོགས་པ་ལ་སོགས་འོང༌། ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོ་འབྱེད་པ་སྟེ། སྔར་གྱི་ཐམས་ཅད་དང་ཆ་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་བརྟན་ནས་གདན་གསལ་གདབ་པ་ནི། རླུང་སྦྱོར་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་མཚུངས་པས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདན་ལྗང་ཁུ་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། སྒྲ་གཅན་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། དུས་མེ་རྣམས་ཀྱི་གདན་གྱི་དབྱིབས་ཅན། རེག་བྱ་དང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་མོ། །འདིའི་སྐབས་སུ། རེས་འགའ་ཐུར་སེལ་གྱི་གནད་ཀྱིས་ནད་གཞི་འདོན་པ་དང༌། དེ་འབྱོངས་ནས་འཕོངས་ཀྱིས་ཆུ་འཐུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་སྦྱོར་ཡང་འབྱོན་པར་འདུག་སྟེ། ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོག་ཐུར་སེར་གྱི་རླུང་ཡང་ཞེས་བྱ། མེ་རླུང་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འོག་ནས་འཇུག་པའི་རླུང་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནས་སྟེང་སྲོག་རྩོལ་གྱི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་ས་བོན་ཡིག་འབྲུ་བསྐྱེད་པ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། ཡིག་འབྲུའི་རྒྱུ་བ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རླུང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྟེང་དུ་བསྡམས་པ་ལས། ཤེས་པ། སྲོག་རླུང་གིས་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཡིག་དང༌། ཧཱུྃ་ཡིག་དང༌། ཨཱཿཡིག་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཡང་གཡོན་ཟླ་བ་སྟེ། ཨཱ་
Chinese
我等，从朗字观想土坛，黄色四方形，触感沉重，以四金刚交杵为标志。获得风的征兆是：身体和意识沉重，不想行走等等。这些在观想的时候，是以下部风为要点进行的风瑜伽。而且，不获得前一个的稳固，就不能观想后一个。特别是对于各要素的次第，要努力观想，这样那些要素就能控制风，土的功德是身体强壮，无法从禅定中起身，身体发出香味。水的功德是身体湿润，亲密且腹部清明。火的功德是身体感到温暖，光彩和光泽闪耀，有各种味道。风的功德是身体轻盈，触感柔软，轻快敏捷等等。虚空的功德是全部理解，产生与之前全部相符的功德。那些稳固后，清晰地铺设坐垫是：风瑜伽与要素次第累积相同，在虚空坛城的上方，观想智慧的坐垫，是绿色的圆形。然后按照风、水、火、土坛城的次第，观想罗睺、太阳、月亮、劫末火的坐垫形状，与触感和要素次第累积相符。此时，有时以下泄的要点排出病症，精通后，也有用臀部喝水等的风瑜伽出现，要从口诀中了解。下泄风也叫做下行风，也叫做火风，是从下进入的风瑜伽。然后，以上行命勤风瑜伽生起种子字是：以地水火风空的自性，种子字的运行是阿里的风和嘎里的风，从上面以三个字封闭，意识，以命风观想各要素各自颜色的字，而且也是以三个字的自性作为道路，要知道生起、融入、安住三处是嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），还有左边是月亮，阿
English
Now, from the syllable LAM, visualize the yellow, square earth mandala, heavy to the touch, marked with four crossed vajras. The signs of gaining control over the wind are: heaviness of body and mind, unwillingness to walk, and so on. These, during the time of visualization, are wind yogas that focus on the lower winds. Moreover, without gaining stability in the former, one should not visualize the latter. Especially, one should diligently meditate on the order of the elements, so that those elements can control the wind. The qualities of earth are having a strong body, being unable to rise from samadhi, and the body emitting a fragrant scent. The qualities of water are having a moist body, being intimate, and having a clear abdomen. The qualities of fire are having a warm body, radiant brightness and splendor, and having various tastes. The qualities of wind are having a light body, a soft touch, being quick and agile, and so on. The qualities of space are understanding everything, and producing qualities that are in harmony with everything that came before. After those are stable, clearly laying out the cushions is: the wind yoga is the same as the accumulation of the elements in order. Above the space mandala, one should visualize the seat of wisdom, which is green and round. Then, according to the order of the wind, water, fire, and earth mandalas, visualize the shapes of the seats of Rahu, the sun, the moon, and the fire at the end of time, in accordance with the accumulation of touch and elements in order. At this time, sometimes the key point of downward elimination is to expel diseases, and after mastering that, there also appear wind yogas such as drinking water with the buttocks, which should be understood from the oral instructions. The downward-eliminating wind is also called the downward-moving wind, and it is also called the fire wind, which is the wind yoga that enters from below. Then, generating the seed syllables with the upward life-force wind yoga is: with the nature of earth, water, fire, wind, and space, the movement of the seed syllables is the winds of Ali and Kali, sealed from above with three syllables. Consciousness, with the life-force wind, visualizes the syllables of the respective colors of the elements, and it also uses the nature of the three syllables as the path. One should know that the three places of arising, merging, and abiding are the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the syllable HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). Also, the left side is the moon, AH.