Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས། བསྙེན་སྒྲུབ་འགྲེལ་བཤད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གཅིག་པོ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་འདུད། །འཁོར་བའི་གནས་སྐབས་བཞི་པོ་བཅོམ་ནས་རྒྱལ་བ་ཡི། །སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་བསྙེན་སྒྲུབ་གསུམ། །ཉི་ཟླ་སྟོབས་དྲག་བཅོམ་ནས་དབུ་མ་རྒྱས་མཛད་པའི། །དཔལ་ལྡན་ལམ་མཆོག་དེ་ལ་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད། །རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་གནང་བའི་གཞུང་ཉིད་ལ། །ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་དང་ལུང་གིས་བརྒྱན། །ཅུང་ཟད་གསལ་བ་ཙམ་དུ་དབྱེ་བར་བྱ། ། ཟབ་རྒྱས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་འགྲོལ་བའི་བློ། །བདག་འདྲ་བྱིས་པར་གྱུར་པས་ག་ལ་མཆི། །འོན་ཀྱང་ཆོས་རྗེ་ཡུན་རིངས་བསྟེན་གྱུར་ཅིང༌། །གསུང་རྒྱུན་འཛིན་ལ་བརྩོན་པས་འབད་པ་དང༌། །མཆེད་པོ་གོང་མས་རྗེ་ཡི་གསུང་བགྲོས་ལ། །ཡི་གེ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་གུང་བསོས་ཤིང༌། །ཞལ་ཤེས་གདམས་པའི་གནད་ཀྱིས་ལེགས་བརྒྱན་ནས། །རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཡི་གེར་བཀོད། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དཔལ་ལྡན་ཨོ་རྒྱན་པ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ཨོ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དགའ་བཞིའི་འགྲོས་ཀྱིས་དབང་བཞི་མངོན་སུམ་དུ་བསྐུར་ནས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གདོད་མ་ཉིད་ནས་གནས་ནའང༌། འཕོ་བའི་བག་ཆགས་དུས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས། བློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ཏེ་མ་རིག་པ་ལས། དེར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཁ་ བསྒྱུར་ནས། ཐར་བར་དཀའ་བའི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི
Chinese
《窍诀藏》第十五函，修法之注释《如意宝》。 《窍诀藏》第十五函。 修法之注释《如意宝》。 修法之注释《如意宝》正文。 名为修法注释《如意宝光明》。恭敬顶礼并皈依法主大成就者之莲足。诸佛总集之身，一切功德之宝藏，众生唯一的怙主，恭敬顶礼至尊上师。具足一切形象，空性多样的母体，圆满成就清净大乐之海，生起无漏大乐智慧之母，恭敬顶礼薄伽梵母。摧毁轮回四有之境，显现胜者之四身，殊胜方便即是修法三要。摧毁日月之猛力，弘扬中观之事业，具德殊胜道，我恭敬顶礼。金刚瑜伽母，至尊上师您，依止之后所赐之法，法主亲自以教言和圣言所庄严，略作阐明而已。 通达甚深广大之教义，如我这般的孩童怎能做到？然而长期依止法主，努力守护教言传承，同门前辈们对法主之教言进行探讨，参考他们所著之文字，以口诀窍诀之要点善加修饰，为了自他一切之利益而著成文字。即是瑜伽自在之大德，名为具德邬金巴者，在前往邬金化身刹土之时，一切如来之母金刚瑜伽母亲自加持，以四喜之次第，真实授予四灌顶，俱生智大乐，虽然本来就存在于一切有情身中，然因迁流之习气，受三时自性之影响，被突如其来的垢染所遮蔽，从无明开始，进而受业和烦恼之影响而转变，难以解脱，如水桶之提水器般在轮回之大海中反复轮回，调伏众生之
English
The Fifteenth Volume of the Instructions Treasury: The Commentary on Approach and Accomplishment, the Wish-Fulfilling Jewel. The Fifteenth Volume of the Instructions Treasury. The Commentary on Approach and Accomplishment, the Wish-Fulfilling Jewel. The Commentary on Approach and Accomplishment, the Wish-Fulfilling Jewel, is present. This is called the Commentary on Approach and Accomplishment, Illuminating the Wish-Fulfilling Jewel. I respectfully prostrate and take refuge in the lotus feet of the Dharma Lord, the Great Accomplished One. The embodiment of all Buddhas, the treasury of all qualities, the sole refuge of all beings, I respectfully prostrate to the supreme Lama. The Mother of manifold emptiness, possessing all aspects, spontaneously accomplished, the ocean of pure great bliss, the Mother who generates uncontaminated great bliss wisdom, I respectfully bow to the feet of the Bhagavati. Having conquered the four states of samsara, manifesting the four kayas of the Victorious Ones, the supreme method is the three of approach, accomplishment. Having conquered the fierce power of the sun and moon, expanding the Middle Way, to that glorious supreme path, I respectfully prostrate. The Vajra Yogini, the venerable Lama himself, having followed and bestowed the teachings, adorned with the words and prophecies of the Dharma Lord himself, I will explain it slightly. To unravel the profound and vast meaning of the teachings, how could a child like me do it? However, having relied on the Dharma Lord for a long time, striving to uphold the lineage of teachings, the senior Dharma brothers discussed the Dharma Lord's teachings, comparing the texts they had written, and well-adorned with the essential points of oral instructions and advice, I have written it down for the benefit of myself and others. That is, the great lord of yoga, the venerable Palden Orgyenpa, whose name is widely known, when he went to the pure land of Orgyen, Vajrayogini, the mother of all Tathagatas, blessed him, and through the progression of the four joys, directly conferred the four empowerments. Although the co-emergent wisdom of great bliss has been present in all sentient beings from the beginning, due to the habits of migration, under the influence of the nature of the three times, it is obscured by sudden defilements, and from ignorance, it is transformed under the influence of karma and afflictions, making it difficult to liberate, and like a water-drawing device in the ocean of samsara, it repeatedly revolves, taming sentient beings.
Tibetan
་སླད་དུ་སྟེ། དེ་ཡང་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་འདི་གནང་བར་གདའ། དེ་ལ་འདིར་ཟབ་མོ་གནད་ཀྱི་གསུང་བགྲོས་རྣམས་འབྲི་བས་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བར་ཞུ་ཞིང༌། གནང་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ལ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། གདམས་པ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་རུ་བྱས་ནའང་འོང་འོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འདི་བྱུང་བའི་དུས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལས་བསྟན་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་དང་མཐུན་པར། བདེ་མཆོག་བསྡུས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དག་བྱེད་སྡིག་པ་འཇོམས་བྱེད་ཡིན། སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ནི། །སྔགས་བཟླས་པ་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །བདེ་བས་ཀྱང་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལུས་རྩ་དག་པར་བྱེད་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་པ་ལ། དང་པོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་བྱེད་དེ། སྟེང་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སྟེང་གི་རླུང་བཅིང༌། འོག་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འོག་གི་རླུང་བཅིང༌། བར་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བར་གྱི་རླུང་བཅིང་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ་ཡི་བཅུད། །ཅེས་པས། ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལུས་འདི་ལ། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་མའི་མངལ་དུ་ཁུ་ཁྲག་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྩ་བཅུ་ཐམས་པ་རླུང་བཅུའི་རྟེན་དུ་ཕྱུར་པ་རྣམས་ཆགས་ཤིང༌། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞག་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་ཉིས་བརྒྱ་འཕེལ་བས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགྱུའོ། །དེ་ནས་ཞག་རེ་ལ་རྩ་གཉིས་གཉིས་རྩ་སྐམས་པས། ལོ་བརྒྱ་སོང་བ་དང་རྩ་རྣམས་སྐམས་ཏེ་ཟད་དོ། །དུས་ཀྱི་འཆི་ལྟས་འབྱུང་བ་ནི། དེས་ཚེ་ཟད་པའོ། །རྩ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི། སྟེང་འོག་ཏུ་དྲུག་སྟེ། དེའང་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་གཡོན་དུ་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། གཡས་སུ་རཱ་ས་ནཱ་དང༌། དབུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའོ། །ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ། གཡོན་དུ་དྲི་ཆེན་དང༌། གཡས་སུ་དྲི་ཆུ་དང༌། དབུས་སུ་ཁུ་བ་འབབ་པ་རྣམས་སོ། །རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་བཅུད་ནི། རླུང་དང་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
之后是说，对于那些根器敏锐、精进勇猛的被调伏者，为了让他们在此生就能到达金刚持的果位，所以赐予了所有道中最殊胜的金刚三昧耶的修持。因此，在此书写甚深要义的讨论时，祈请护法空行众给予恩准，恩准之后，请加持。对此，至尊上师说：“即使将此诀窍分为四金刚也可以，没有差别。”因为此法出现之时，出现了身语意三金刚，所以说是从智慧金刚的力量中显现出来的。与此相符，《密集嘛续》中也说：“能清净，能摧毁罪业，成就彼佛陀，通过念诵咒语和禅定，也能以安乐成就。”因此，为了清净身体的脉，进行身金刚的修持，首先通过三种跏趺坐来修持，即上跏趺坐束缚上部的气，下跏趺坐束缚下部的气，中间跏趺坐束缚中间的气。也就是“七万二千脉之精华”所说，具有六界的大丈夫之身，有七万二千条脉形成。也就是最初在母胎中，精血和阿赖耶识被安乐所加持。之后一个月时，在心间的中央，形成十条极细的脉，作为十气的所依。从那之后，每天增加两百条脉，十二个月时就变成七万二千条。之后，每天两条脉干枯，一百年后，脉都干枯耗尽。出现死亡的征兆，就是寿命耗尽了。这些脉的主脉，上下共有六条，也就是肚脐的上方，左边是拉拉纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），右边是拉萨纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），中间是阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。肚脐的下方，左边是大便，右边是小便，中间是精液流出的地方。这七万二千条脉的精华是气和阿赖耶识，以及菩提心。
English
Furthermore, it is said that for those trainees who are sharp-witted and highly diligent, in order for them to reach the state of Vajradhara in this very life, this practice called the Three Vajras Sadhana, which is the most supreme among all paths, is bestowed. Therefore, as I write down these profound and essential discussions, I request the Dharma protectors and the assembly of Dakinis to grant permission, and having granted permission, please bestow blessings. In this regard, the venerable Je Rinpoche said, "Even if this instruction is made into four vajras, it is still acceptable, there is no difference." Because when this Dharma arose, the three aspects of Vajra, namely Body, Speech, and Mind, arose, it is said that it was taught through the power of the Wisdom Vajra. In accordance with this, it is also stated in the Condensed Root Tantra of Chakrasamvara: "It purifies, it destroys sins, it accomplishes that Buddha, through mantra recitation and meditation, it can also be accomplished with bliss." Therefore, in order to purify the body's channels, one engages in the Body Vajra practice. First, one practices with the three postures of cross-legged meditation: the upper cross-legged posture binds the upper winds, the lower cross-legged posture binds the lower winds, and the middle cross-legged posture binds the middle winds. That is, as it says, "The essence of the seventy-two thousand channels," this body of a great being, endowed with the six elements, has seventy-two thousand channels formed. That is, initially in the mother's womb, the sperm and blood, and the Alaya consciousness are blessed by bliss. Then, after one month, in the center of the heart, ten extremely subtle channels are formed, which serve as the basis for the ten winds. From then on, two hundred channels increase each day, so that in twelve months there are seventy-two thousand. Then, two channels dry up each day, and after one hundred years, all the channels dry up and are exhausted. The signs of death occurring at that time indicate the exhaustion of life. The main channels among these are six, above and below. That is, above the navel, on the left is Lalana, on the right is Rasana, and in the middle is Avadhuti. Below the navel, on the left is feces, on the right is urine, and in the middle is the place where semen flows. The essence of these seventy-two thousand channels is wind, Alaya consciousness, and Bodhicitta.