English
It has been completed. The ten realms, without obscuration, become the body of unobstructed purity. Obstructed knowledge refers to the aggregates, realms, and sources, which are demonstrable. These are objects, because they are the very clinging to objects. These are referred to as demons, and by overcoming these demons, being free from demons, that is, being free from the demons of objects, one attains the Vajra body like the rainbow body, a symbol of knowledge. Endowed with the thirty-two major marks and eighty minor marks, and with supreme activities, this path will lead to accomplishment. Regarding the practice of all methods of consuming nectar in this treatise, it should be understood in the treatises of Je Rinpoche himself. The reason for writing this Vajra treatise is explained: These meanings given by the power of blessing, without being mixed with one's own discriminating wisdom, were written down for fear of forgetting discrimination. If there are errors and mistakes, please forgive me. "These meanings" refers to the profound and vast meaning to be expressed in this treatise. The blessing is: blessed by the Vajravarahi, the yogini of the field of Orgyen emanation. Through her power, the clear appearance of the great bliss of the body, speech, and mind of the great accomplished Ugyenpa, the lord of yoga, arose effortlessly in his mind, he said. To that, without mixing with discrimination and mental thought, if this profound and vast meaning is forgotten in the future, then if the profound meaning is defiled by the wisdom of discrimination, that would not be good, he thought. And, while residing in Sulung Cho, he wrote it after receiving permission to write the treatise, he said. Faults are, he said, that he has practiced the profound meaning. What is not suitable for writing and errors are, if there is anything that contradicts the words of the Blessed Mother, then at that time, I ask forgiveness from the mother of all Sugatas. Who can, with the power of my intellect, explain the meaning of the difficult-to-understand, unsurpassed tantra? However, through the compassion of the Dharma King, the essential points of the pith instructions were given.
Tibetan
།གསུང་གི་རྒྱུན་འགའ་རང་གིས་ཟིན་པ་དང༌། །མཆེད་པོ་གོང་མའི་ཟིན་བྲིས་ལ་བསྟེན་ཏེ། །བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གཞུང་དོན་ཅུང་ཟད་བཀྲོལ། །ནོངས་པ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་བཟོད་པར་མཛོད། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་བཟུང་མཛད་ནས། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་ལ། །མ་ཉིད་བུ་ལ་བརྩེ་བ་བཞིན། །སྐྱོངས་ནས་བར་ཆད་མེད་གྱུར་ཅིང༌། །རྟོགས་པ་གོང་དུ་རབ་རྒྱས་ཏེ། །དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། ཨུ་རྒྱན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཨུ་རྒྱན་པས་གནང་བའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཅེས་པའི་འགྲེལ་བཤད་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མེ་ལོང་འདི་ཉིད། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཟླ་བ་སེང་གེས་དཔལ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་ཡང་དབེན་དུ་བྲིས་པའོ། །གདམས་པ་འདི་ཁོ་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་སོར་སྡུད་ལོ་གཅིག་འདྲིས་མེད་དུ་བསྒོམ་མི་ནུས་པ་ལ་ སྦྱིན་དུ་མེད་དོ། །ཚོགས་འཁོར་དང་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་ཐད་དཀར་མི་འབུལ་བ་ལ་སྦྱིན་དུ་མེད་དོ། །གདམས་པ་གཞན་འགུགས་པའི་ཕྱག་རྟེན་འདིས་བྱེད་པ་དང༌། དཔེ་ཆ་གཞན་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འདིས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས། དམ་བཅའ་འདི་རྣམས་དང་འགལ་ཞིང༌། ཆོས་འདི་ལ་ཡང་ཟོང་བྱེད་པར་བྱུང་ན། དེའི་སྙིང་ཁྲག་ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གཏོར་བར་རིགས་སོ། །གནད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་རེ་ཞིག །སྤེན་ཟླ་བ་མ་ཏི་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བས་བཞེངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།
Chinese
一些语录的传承自己记录下来，凭借师兄的笔记，祈请上师空行众，稍微解释金刚三之教义。过失之处，上师空行母们，请于法性中宽恕。请摄受有情众生，对于如法修持的补特伽罗，如母亲疼爱孩子一般，护佑而无有障碍，证悟更上一层楼，祈请加持成就二利。一切善逝之母金刚瑜伽母，于邬金化身刹土，大成就者邬金巴所赐予之金刚三之修持法的注释，名为“修持法明镜”。此乃嘉康巴月狮于吉祥森林之静处所著。此诀窍，若无法以其自身之方式，于一年内闭关修持，则不得传授。若不献供荟供轮和黄金花，则不得传授。若以此供养来引诱其他诀窍，或以此铁钩来引诱其他经书等，被八法所驱使，违背这些誓言，并且将此法作为商品来贩卖，那么，其心血理应被护法空行众所摧毁。关键的解释暂时到此。由斯班月巴玛谛无与伦比者所著。吉祥！吉祥！《窍诀宝藏》第十五函，修持法之注释如意宝。
English
Some lineages of speech were recorded by myself, relying on the notes of my elder brother. Having prayed to the assembly of lamas and dakinis, I will explain a little of the meaning of the three vajras. May the lamas and dakinis forgive any faults in the nature of reality. Having taken sentient beings into your care, for the individuals who practice properly, like a mother cherishing her child, protect them so that there are no obstacles, and may realization greatly increase, please bless them to accomplish the two benefits. This commentary on the practice of the three vajras, given by the great accomplished Ugyenpa in the land of the emanation of Oddiyana, by the mother of all Sugatas, Vajrayogini, is called "The Mirror that Clarifies the Practice." Gyalkhampa Dawa Senge wrote this in the solitary place of Pal Naktsal. This instruction, if one cannot practice it in retreat for a year according to one's own tradition, should not be given to others. It should not be given to those who do not offer a tsok wheel and golden flowers. If one uses this offering to entice other instructions, or uses this hook to entice other books, etc., being driven by the eight worldly concerns, violating these vows, and if one sells this dharma as a commodity, then their heart's blood should be destroyed by the assembly of dharma protectors and dakinis. The essential explanation is temporarily finished here. Written by Spen Dawa Mati, the incomparable. Mangalam! Mangalam! The fifteenth volume of the Treasury of Pith Instructions: The Commentary on the Practice, the Wish-Fulfilling Jewel.