Tibetan
ཐོབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་མཐོང་ཞིང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་ལྔའི་རླུང་འགགས་པ་ལས། བྱང་སེམས་ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུ་འཆིངས་པས། རྟེན་འབྲེལ་ལྔ་པ་དག་ས་ལྔ་པ་ཐོབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་དོན་མཐོང་ཞིང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་དྲུག་གི་རླུང་འགགས་པས། བྱང་སེམས་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་འཆིངས་པས། རྟེན་འབྲེལ་དྲུག་པ་དག །ས་དྲུག་པ་ཐོབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དོན་མཐོང་ཞིང་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བདུན་གྱི་རླུང་འགགས་པས། བྱང་སེམས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་འཆིངས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བདུན་པ་དག །ས་བདུན་པ་ཐོབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བརྒྱད་ཀྱི་རླུང་འགགས་པས། ། བྱང་སེམས་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཆིངས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བརྒྱད་པ་དག །ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་དགུའི་རླུང་འགགས་པ་ལས། བྱང་སེམས་མགྲིན་པ་ནས་དཔྲལ་བའི་བར་དུ་འཆིངས་པས། རྟེན་འབྲེལ་དགུ་པ་དག །ས་དགུ་པ་ཐོབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དོན་བྱེད་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བཅུའི་རླུང་འགགས་པ་ལས། བྱང་སེམས་དཔྲལ་བ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་འཆིངས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་པ་དག །ས་བཅུ་པ་ཐོབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྔ་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཅིག་གི་རླུང་འགགས་བྱང་སེམས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་འཆིངས་པས། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཅིག་བདག །ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྟོང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་པོ་ཐམས་ཅད་འགགས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་པ་རྒ་ཤི་འདག་ཅིང༌། སྤྱན་ལྔ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཅུ་གཉིས་ས་ཐོབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང༌། མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་གཞུང་འདི་ཉིད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྟན་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །
Chinese
获得，能见八个世间的意义，并能化现。之后，五时和合之风停止，菩提心从脐间到心间束缚，获得第五缘起和第五地，能见十六个世间的意义，并能化现。之后，六时和合之风停止，菩提心束缚于心轮，获得第六缘起，获得第六地，能见三十二个世间的意义，并能化现。之后，七时和合之风停止，菩提心束缚于喉间，获得第七缘起，获得第七地，能作六十四个世间的意义。之后，八时和合之风停止。 菩提心束缚于喉间受用轮，获得第八缘起，获得第八地，能作一百二十八个世间的意义。之后，九时和合之风停止，菩提心从喉间到额间束缚，获得第九缘起，获得第九地，能作二百五十六个世间的意义。之后，十时和合之风停止，菩提心束缚于额间大乐轮，获得第十缘起，获得第十地，能作五百一十二个世间的意义。如是，十一时和合之风停止，菩提心束缚于顶髻间，获得第十一缘起，获得第十一地，能作一千零二十四个世间的意义。之后，十二时和合之风，两万一千六百风全部停止，第十二缘起老死止息，获得五眼和六神通，顶髻轮上菩提心甘露完全圆满。获得金刚持的十二地，具有佛陀的一切身和功德，能作无边无际一切众生的利益。此金刚之论述甚深且广大的开示是，无上瑜伽续部的。
English
Having attained, one sees the meaning of the eight realms of the world and is able to emanate. Then, when the winds of the five junctures of time cease, the bodhicitta binds from the navel to the heart. Having attained the fifth dependent arising and the fifth bhumi, one sees the meaning of the sixteen realms of the world and is able to emanate. Then, when the winds of the six junctures of time cease, the bodhicitta binds to the wheel of the heart. Having attained the sixth dependent arising, one attains the sixth bhumi, and is able to see the meaning of the thirty-two realms of the world and is able to emanate. Then, when the winds of the seven junctures of time cease, the bodhicitta binds to the throat. Having attained the seventh dependent arising, one attains the seventh bhumi, and is able to act for the meaning of the sixty-four realms of the world. Then, when the winds of the eight junctures of time cease, the bodhicitta binds to the enjoyment wheel of the throat. Having attained the eighth dependent arising, one attains the eighth bhumi, and is able to act for the meaning of the one hundred and twenty-eight realms of the world. Then, when the winds of the nine junctures of time cease, the bodhicitta binds from the throat to the forehead. Having attained the ninth dependent arising, one attains the ninth bhumi, and is able to act for the meaning of the two hundred and fifty-six realms of the world. Then, when the winds of the ten junctures of time cease, the bodhicitta binds to the great bliss wheel of the forehead. Having attained the tenth dependent arising, one attains the tenth bhumi, and is able to act for the meaning of the five hundred and twelve realms of the world. Thus, when the winds of the eleven junctures of time cease, the bodhicitta binds to the crown of the head. Having attained the eleventh dependent arising, one attains the eleventh bhumi, and is able to act for the meaning of the one thousand and twenty-four realms of the world. Then, when all twenty-one thousand six hundred winds of the twelve junctures of time cease, the twelfth dependent arising, old age and death, are extinguished, and one attains the five eyes and six abhijñas. On top of the crown wheel, the bodhicitta nectar is completely perfected. Having attained the twelfth bhumi of Vajradhara, one is endowed with all the body and qualities of the Buddha, and will act for the benefit of all limitless beings. This profound and vast exposition of the Vajra treatise is of the Anuttarayoga Tantras.