Chinese
直到树液流到树根为止。其中，普贤的形象如同水中的太阳，没有沾染，色彩各异。具备一切形象，自心与境分离，心不是他者。如是说。其中，白天瑜伽的修习是：早晨和傍晚，背对太阳和冰雹。中午不应修习，否则眼睛会变得很糟糕。在舒适的坐垫上，按照之前的束缚方式，将根识融入各自的境中，心专注于一处。在能看到广阔天空的地方，山顶上，或者大平原上，或者屋顶上，或者半遮阳处，或者在晴朗无云的天空中修习。稍微习惯后，在有云或者天空昏暗的地方习惯。这样，就能见到白天的六种征兆。在空性体验的禅定力量没有圆满之前，都要修习。这样修习后，如果出现气向上涌等情况，就能消除上方的过患。通过各自气的要点来安住。下方的跏趺坐是：在海面上，三脉和支分束缚。要知道，大海是腹部，深处是下门，三脉是大便、小便和精液流出的地方。支分是双腿，要将它们束缚。身体具备禅定的五法，两个下门直接束缚，四个脚踝收紧，脚趾蜷缩，脊椎挺直，从腹部以下一点一点地收紧。以毗卢遮那佛的姿势注视远处，放松上方的气， удерживать 下方的气。对无分别念保持专注。这样修习，上方的过患就能被下方消除。修习上方的跏趺坐，就能消除下方的过患。例如，容器中的水，或者底部有缺陷的球，下方束缚，上方的气自然而然地被控制。上方束缚，下方的气自然而然地被控制。这二者能使所有的气都汇聚于控制之下。这就是修习两种跏趺坐的必要性。对此，二万一千六百种气的集合，通过上下脉的束缚，就能被控制。地水火风空性的自性。
English
Until the sap flows to the roots of the tree. Among them, the image of Samantabhadra is like the sun in water, unblemished, with various colors. Possessing all forms, one's own mind is separate from the object, and the mind is not other. Thus it is said. Among them, the practice of daytime yoga is: in the morning and evening, turn your back to the sun and hail. It is not to be practiced at noon, otherwise the eyes will become very bad. On a comfortable cushion, according to the previous binding method, integrate the senses into their respective realms, and focus the mind on one point. In a place where you can see the vast sky, on the top of a mountain, or on a large plain, or on a roof, or under a semi-shade, or in a clear, cloudless sky, practice. After getting a little used to it, get used to it in cloudy or dark skies. In this way, the six signs of the day will be seen. Practice until the power of the samadhi of emptiness experience is not complete. After practicing in this way, if the air rushes upwards, etc., the faults of the upper part can be eliminated. Settle down through the key points of each air. The lower lotus position is: on the surface of the sea, the three channels and limbs are bound. Know that the sea is the abdomen, the depth is the lower gate, and the three channels are the places where feces, urine, and semen flow out. The limbs are the two legs, and they must be bound. The body should have the five qualities of meditation, the two lower doors should be directly bound, the four ankles should be tightened, the toes should be curled, the spine should be straightened, and the abdomen below should be tightened little by little. Look into the distance in the posture of Vairochana, relax the upper air, and hold the lower air. Focus on non-conceptual thought. By practicing in this way, the faults of the upper part can be eliminated by the lower part. By practicing the upper lotus position, the faults of the lower part can be eliminated. For example, the water in a container, or a ball with a defective bottom, the lower part is bound, and the upper air is naturally controlled. When the upper part is bound, the lower air is naturally controlled. These two can bring all the air together under control. This is the necessity of practicing the two lotus positions. To this, the collection of twenty-one thousand six hundred airs, through the binding of the upper and lower channels, can be controlled. The nature of earth, water, fire, wind, and space.
Tibetan
ང་བའི་རླུང་རྣམས་ནང་དུ་འགགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་ནི། གཡོན་ཟླ་བ་དང་གཡས་ཉི་མ་དང༌། དབུས་སྒྲ་གཅན་གྱིས་འཇུག་པས་འཕོ་ཆུང་དང༌། །འཕོ་ཆེན་དུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། འཕོ་ཆུང་རེ་རེ་ལ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། བཞི་ཆ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། འཕོ་ཆེན་རེ་རེ་ལ་དབུགས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་དང་བཞི་ཆ་གསུམ་རྒྱུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ནི། འཕོ་ཆེན་གྱི་མཚམས་སུ། ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག །བཞི་ཆ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་མཉམ་དུ་འབབ་པ་སྟེ། བསྡོམས་པས་ཞག་གཅིག་ལ་དྲུག་བརྒྱ་ དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་གཅིག་ལ། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རླུང་བསྡམས་པས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་བསྡོམས་པས་ལོ་བརྒྱ་ལ། ལས་ཀྱི་རླུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་དུ་འགྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་རྣམས་ནི་གཡས་ནས་འཕོ་ཆུང་གི་རིམ་པས་བསྡུད་པའི་རིམ་པ་དང༌། གཡོན་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྒྱུ་བ་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་རྣམས་སོ། །ནང་དུ་འགག་པ་ནི། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིར་འཇུག་པའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཀྱང༌། ས་ནི་ཆུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཆུ་ཡང་འབར་བྱེད་ལ་སྟེ་རྩ་བར་བྱེད་པ་རླུང་ལའོ། །རླུང་ནི་སྟོང་པ་ལ་སྟོང་པ་ངེས་པ་མཚན་མ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཞིང་མཚན་མ་ནི། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་རུ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཟད་མཆོག་གི་བདེ་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་ལས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་མི་བདག་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །ཞེས་གསུངས། དེའང་སྟེང་འོག་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཅིངས་པས། རླུང་སེམས་ཐམས་ཅད་འཆིངས་ཤིང་ཟིན་པར་འགྱུར་པས། དེ་ནས་སྟེང་འོག་གི་གེགས་སེལ་དང༌། དབབ་བཟུང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནང་འདི་ལ་ཡོད་པའོ། །དབང་མདོར་བསྟན་ལས་ཀྱང༌། ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྩ་འགགས་ནས། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུའི་རྩ་འགགས་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྟེང་འོག་གཉིས་བཅུད་པའི་རྗེས་ལ། བར་གྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་ཤེས་ན། །རླུང་ནང་དུ་རྒྱུན་པར་མི་གནས་པས། ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་ལ། དེ་ནས་བར་རླུང་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས། སྟེང་འོག་གཉིས་གློད་དེ། པུས་མོ་ཅུང་ཟད་དགྱེ་བར་བྱ། ལྟོ་བ་ཕྱིར་ཆེར་བསྐྱེད་
Chinese
使入息之气止息于内。也就是说，两万一千六百之息，左为月亮，右为太阳，中央为罗睺所入，故有小迁变。行于大迁变之中。每一次小迁变有三百四十八又四分之三息，每一次大迁变有七千七百四十三又四分之三息。智慧之气，在大迁变之际，五十六又四分之一从两鼻孔同时流出，总计一日有六百七十五。如此，一日之中，以业和智慧之气合摄，则有两万一千六百息运行。总计百年，业之息为九十六年又十一个月半，智慧之息为三年又三个月半。地、水、火、风、空之自性之息，从右以小迁变之次第收摄，从左以生起之次第运行，是为五大之息。止息于内，是入于阿瓦都底。时轮中也说：地融入于水，水融入于火，火之根本在于风。风融入于空，空即是确定之空性，相变为十种，而相，变为一切相，成为无尽至上之乐，不可摧毁之智慧身。从智慧生出神通和成就，人我之士夫们在此生中就能获得。如是说。也是因为上下跏趺束缚，一切气和心皆被束缚和控制，因此，上下之障碍消除，以及下压和控制等等，一切的允许都在这里面。胜乐略续中也说：月亮太阳之脉止息后，大小便之脉也止息。如是说。上下二者摄持之后，如果不知中间之跏趺，气不能恒常安住于内，身体应具足禅定之五法。气于口中结合，然后生起中间之气力，上下二者放松，膝盖稍微抬起，腹部向外扩张。
English
The breaths of entering air are made to cease within. That is to say, the 21,600 breaths: the left is the moon, the right is the sun, and Rahu enters in the center, hence there are minor transmutations. They flow in major transmutations. Each minor transmutation has 348 and three-fourths breaths, and each major transmutation has 7,743 and three-fourths breaths. The breath of wisdom, at the juncture of major transmutations, 56 and one-fourth flows simultaneously from both nostrils, totaling 675 in one day. Thus, in one day, by combining the breaths of karma and wisdom, 21,600 breaths flow. In total, for one hundred years, the breath of karma amounts to ninety-six years and eleven and a half months, and the breath of wisdom amounts to three years and three and a half months. Furthermore, the breaths of the nature of earth, water, fire, wind, and space are the elements' breaths, which gather from the right in the order of minor transmutations and flow from the left in the order of generation. Ceasing within means entering the Avadhuti. The Kalachakra also says: Earth dissolves into water, water dissolves into fire, and the root of fire is in wind. Wind dissolves into emptiness, emptiness is the definite emptiness, signs transform into ten forms, and the signs transform into all forms, becoming the inexhaustible supreme bliss, the indestructible wisdom body. From wisdom arise miraculous powers and attainments, which individuals can attain in this very life. Thus it is said. Also, because the upper and lower lotus positions are bound, all breath and mind are bound and controlled, therefore, the obstacles of upper and lower are cleared, and all permissions for pressing down and controlling, etc., are contained herein. The Condensed Empowerment Tantra also says: When the channels of the moon and sun cease, the channels of feces and urine also cease. Thus it is said. After holding the upper and lower, if one does not know the middle lotus position, the breath will not constantly remain within, so the body should possess the five qualities of meditation. Hold the breath in conjunction with the mouth, then generate the power of the middle breath, release the upper and lower, slightly raise the knees, and expand the abdomen outward.