Tibetan
་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྐང་པ་གཡས་པའི་རྟིང་པས་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུ་མནན། གཡོན་པའི་རྟིང་པས་དེའི་རྐང་སོར་བརྟེན་པ་ལག་པ་གཉིས་བསྣོལ་བས་མཆན་ཁུང་བསྡམས་པའམ་བུས་མགོ་བཀབ་པའི་ཐབ་འགལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལུས་བསྲང་ཨོག་སྐོས་ཨོལ་མདུད་མནན་པ་ལྕེ་སྐན་ལ་སྦྱར་སོ་མཆུ་ལ་བར་ཡོད་ཙམ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལྟ་སྟངས་ནི། མཛོད་སྦུ་ཉེར་བ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ལྟ་སྟངས། མིག་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གྱེན་དུ་བཟློག་སྟེ་གཞག་པའོ། །གསུམ་པ་སྲོག་རྩོལ་དངོས་ལ། འབྱིན་པ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། སྡུད་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། ལམ་གྱི་ཆ་ལག་བསྟན་པ་དང་ལྔ། དང་པོ་ནི། བྱེད་བཅིངས་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ནས་འབྱིན་མྱུར་བུལ་རན་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྡངས་ཐབས་སུ་བྱའོ། །དམིགས་པ་ལས་རླུང་ཐམས་ཅད་སྟོང་སྟོང་སོང་བར་བསམ་དེས་ལུས་ཀྱི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་གི་རླུང་རོ་ཐམས་ཅད་བསངས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་དེངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྟ་འཚེར་བ་ལྟ་བུ་བྱས་པས་ཀྱང་རླུང་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་དེངས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟེང་རླུང་དལ་བུས་སོར་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ནས་བརྔུབས་ནང་དུ་གནོན་པ་དང༌། འོག་ཏུ་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་སྟེ་ཁ་སྦྱར་དུ་ཙམ་ཐུབ་འཛིན་པའོ། །འདི་ནི་བུམ་པ་ཅན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་པདྨོར་དབུ་མ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ནས་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁ་དེ་ལ་ཕྱོགས་པར་བསམ། སྣ་རྩེ་པུས་མོ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་པས་རླུང་བརྔུབས། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་གཞུག་དུ་ཙམ་ཐུབ་གཞག །འོག་གི་རླུང་དང་སེམས་ཡང་དེར་ཟིན་མི་ཐུབ་ལ་ཁད་བྱུང་ན་དབྱུང༌། ཡང་སྣ་རྩེ་བུས་མོ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་པས་རླུང་བརྔུབས་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་གཞུག །གཞན་འདྲ། མདུན་དུ་སྣ་རྩེ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་པས་རླུང་བརྔུབས་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་གཞུག །གཞན་འདྲའོ། །ལུས་ཀྱི་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་འདུས་པར་བསམ། མཐར་འཁུན་བུ་དང་བཅས་པའི་སྐད་ཀྱིས་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བས་རླུང་ཡར་དྲངས་ཏེ་དཔྲལ་བའི་ཐད་དུ་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པར་བསམ། དེར་དམིགས་པ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་གཏོང་བཞི་པ་ལ། དམིགས་བཅས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། དམིགས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ལྟེ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་གཏུམ་མོ་སྐྲ་རྩེ་ལྟར་ཕྲ་བ་སྲིད་དུ་སོར་བཞི་ཙམ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། རླུང་དབྱུ
Chinese
三者之中，第一是：右脚后跟压住金刚线，左脚后跟抵住右脚脚趾，双手交叉夹紧腋下，或者如同用帽子盖住头部的相反手印，身体挺直，下巴压住喉结，舌头抵住上颚，上下牙齿之间留有空隙。第二是观看方式：名为“积聚宝瓶”的，是甘露回旋的观看方式，双眼如同合二为一的方式，向上翻转注视眉心。第三是实际的呼吸运作，分为呼气、吸气、收摄、念诵，以及 显示道之支分五者。第一是：在保持上述姿势和观看方式的状态下，以快速、缓慢、适中的速度呼气二十一次。观想所有气息都空空如也，由此身体的七万二千条脉中的所有浊气都被清除，产生分别念的气息都消散于空中。又像马打响鼻一样，观想所有气息都被排出。第二是：从上方缓慢地吸入约十六指宽的气息，压入体内，下方稍微收缩气息，闭口尽可能地屏住。这是宝瓶气。第三是：观想身体的莲花中，中脉如同一根黑色的金刚杵，所有细脉的开口都朝向它。鼻尖稍微朝向左膝方向吸气，在肚脐的正前方尽可能地保持住。下方的气息和心也固定在那里，如果快要坚持不住，就呼出。再次鼻尖稍微朝向左膝方向吸气，在肚脐的正前方保持住，其他相同。前方鼻尖稍微朝向前方吸气，在肚脐的正前方保持住，其他相同。观想身体的气息和明点都汇聚到阿瓦都提中。最后，以带有呻吟的声音，通过姿势的结合，将气息向上提，观想明点消融在额头处，在那里集中注意力。然后是第四个呼出，分为有相念诵和无相念诵两种。第一种是：在脐轮的中央，阿瓦都提中，观想拙火细如发丝，高度约为四指，然后呼气。
English
Of the three, the first is: the right heel presses on the vajra thread, the left heel rests on the toes of the right foot, the hands are crossed to clamp the armpits, or the opposite hand seal as if covering the head with a hat, the body is straightened, the chin presses on the Adam's apple, the tongue sticks to the palate, and there is a gap between the upper and lower teeth. The second is the way of looking: called "accumulating vase", it is the way of looking at the nectar swirling, the eyes are like merging into one, looking upwards at the center of the eyebrows. The third is the actual breathing operation, which is divided into exhalation, inhalation, retraction, recitation, and Showing the five parts of the path. The first is: while maintaining the above posture and way of looking, exhale twenty-one times at a fast, slow, and moderate speed. Visualize that all breaths are empty, so that all the impure air in the seventy-two thousand channels of the body is cleared, and the breaths that generate discriminating thoughts are dissipated in the air. Also, like a horse snorting, visualize that all breaths are expelled. The second is: slowly inhale about sixteen fingers wide of breath from above, press it into the body, and slightly contract the breath below, close your mouth and hold it as much as possible. This is vase breathing. The third is: visualize that in the lotus of the body, the central channel is like a black vajra, and the openings of all the fine channels are facing it. Inhale with the tip of the nose slightly towards the left knee, and hold it as much as possible in front of the navel. The lower breath and mind are also fixed there, and if you are about to fail, exhale. Again, inhale with the tip of the nose slightly towards the left knee, and hold it in front of the navel, the rest is the same. In front, inhale with the tip of the nose slightly towards the front, and hold it in front of the navel, the rest is the same. Visualize that the breath and bindu of the body are gathered in the Avadhuti. Finally, with a moaning sound, through the combination of postures, lift the breath upwards, visualize the bindu dissolving at the forehead, and focus your attention there. Then the fourth exhalation is divided into two types: recitation with focus and recitation without focus. The first is: in the center of the navel chakra, in the Avadhuti, visualize the tummo as thin as a hair, about four fingers high, and then exhale.
Tibetan
ང་བའི་ཚེ་ཨཱཿཡིག་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དབུ་མ་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་ཕྱིར་དབྱུང༌། ནང་དུ་བརྔུབ་པ་ན་ཨོཾ་ཡིག་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབུ་མ་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ནང་དུ་འོང༌། ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིང་ པའི་ཚེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་གནས་བྱུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རིག་པ་བེམ་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་སེམས་གཟུང་ངོ༌། །རླུང་གི་ཁ་དོག་མཐོང་མཐོང་གི་བར་དུ་བཟླའོ། །གཉིས་པ་དམིགས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཐོག་མར་བུམ་པ་ཅན་བཟུང༌། དེ་དང་སེམས་བསྲེས་ཏེ་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །ལྔ་པ་ལམ་གྱི་ཆ་ལག་བསྟན་པ་ལ། ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང༌། འཆི་མེད་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་ལྕེའུ་ཆུང་གི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་མཛོད་སྤུའི་བདུད་རྩི་སྤྲོ་བ་དང༌། མཆོག་སྦྱོར་བའི་སླད་དུ་མགྲིན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ལྟེམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་སྔར་བཞིན་ནོ། །དམིགས་པ་ལུས་འོད་སྣང་སྒྱུ་མ་ཙམ་རྩ་གསུམ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ། ལྟེ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ཨེས་མཚན་པ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཐོགས་པའི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་བྱུང་ནས་དེའི་དབུས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམ། འདར་ཧེད་ཧེད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་རླུང་གི་སྣང་བ་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་བྱུང་ནས་དེའི་དབུས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པས་མཚན་པ། ལུས་རྡུལ་བ་དང་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ་མེའི་སྣང་བ་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་བྱུང་ནས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་པདྨས་མཚན་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་གྲང་བ་དང་བརླན་ཞིང་གཤེར་བ་ཆུའི་སྣང་བ་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་བྱུང་བ་དང་དེའི་དབུས་སུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། ལྕི་ཞིང་སྲབ་བརྟན་པའི་སྣང་བ་མ་བྱུང་བར་དུ་བསྒོམ། དེ་བསྐྱེད་རིམ། སྡུད་རིམ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དམིགས་པ། ས་ཆུས་བཤལ། ཆུ་མེས་བསྐམས། མེ་རླུང་གིས་གཏོར། རླུང་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཞི་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐོ་རངས་ཀར་དང་ཕོ་རིལ་ཅུང་ཟད་བ་དམར་མོའི་འོ་
Chinese
呼气时，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字如流动般从中央脉向右旋转而出；吸气时，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字收摄般从中央脉向左旋转而入。当束缚于交合时，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是无二智慧的显现，远离一切处所和生起，心应执持于觉性为无情之物的自性。念诵风的颜色直至可见。第二，无相念诵是风心无二之境的寂灭。即，首先执持宝瓶气，将其与心混合，安住于无所缘之中。第五，在开示道之支分中，为了成办无量事业，要点在于触及四大的坛城；为了成办不死，要品尝小舌之甘露；为了成办空行，要散布眉间之甘露；为了成办殊胜结合，有四种喉间金刚波浪的摇动。第一是，身体要诀和观看方式如前。所缘是，身体、光明、幻化之身，三脉和脐轮，以及六十四瓣莲花都要明观。在脐轮的中央，观想虚空的坛城，三角形，以“ཨེ”字标示，所有容器和内容都如虚空般，没有阻碍，远离可触之觉受，直到未生起此景象为止。生起后，在其中心观想黑色的风坛城，弓形，以旗帜标示。念诵“འདར་ཧེད་ཧེད་”，所有容器和内容都轻盈且摇动，直到未生起风的景象为止。生起后，在其中心观想火坛城，三角形，以九份珍宝标示。身体如灰尘般，感到热和燃烧，直到未生起火的景象为止。生起后，专注水坛城，圆形，以莲花标示，感到寒冷、潮湿和液体，直到未生起水的景象为止。生起后，在其中心专注土坛城，黄色，以金刚交杵标示。感到沉重、坚硬和稳定，直到未生起此景象为止。这是与生起次第、圆满次第相符的所缘。土被水冲刷，水被火烘干，火被风吹散，风寂灭于虚空之中，专注此景象。第二是，清晨，少许的牛奶和公羊睾丸，以及红牛的奶
English
When exhaling, the letter AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah) flows out from the central channel in a clockwise direction. When inhaling, the letter OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) is drawn in from the central channel in a counterclockwise direction. When bound in union, the letter HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hung) is the manifestation of non-dual wisdom, free from all places and arising. The mind should hold onto awareness as the nature of insentient things. Recite the color of the wind until it is visible. Second, aimless recitation is the dissolution in the state of wind and mind being non-dual. That is, first hold the vase breathing, mix it with the mind, and rest in equanimity in the absence of focus. Fifth, in showing the limbs of the path, in order to accomplish limitless activities, the key is to touch the mandala of the four elements; in order to accomplish immortality, taste the nectar of the uvula; in order to accomplish khechari, spread the nectar of the eyebrow hair; in order to accomplish supreme union, there are four types of vajra waves undulating in the throat. The first is, the posture and gaze of the body are as before. The object of focus is the body, light, illusory body, the three channels and the navel chakra, and the sixty-four petals should be visualized clearly. In the center of the navel chakra, visualize the mandala of space, triangular, marked with the letter "ཨེ", all containers and contents are like space, without obstruction, free from the sensation of touch, until this appearance has not arisen. After it arises, in its center, visualize the black wind mandala, bow-shaped, marked with banners. Recite "འདར་ཧེད་ཧེད་", all containers and contents are light and moving, until the appearance of wind has not arisen. After it arises, in its center, visualize the fire mandala, triangular, marked with nine kinds of jewels. The body is like dust, feeling hot and burning, until the appearance of fire has not arisen. After it arises, focus on the water mandala, round, marked with lotuses, feeling cold, damp, and liquid, until the appearance of water has not arisen. After it arises, in its center, focus on the earth mandala, yellow, marked with a crossed vajra. Feeling heavy, hard, and stable, until this appearance has not arisen. This is the object of focus that is in accordance with the generation stage and the completion stage. Earth is washed away by water, water is dried by fire, fire is scattered by wind, and wind dissolves into the realm of space, focus on this appearance. The second is, in the early morning, a little milk and ram's testicles, and the milk of a red cow.