Tibetan
་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཉམས་ལེན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་མ་ལ་བརྟེན་ཡར་རུང་མ་བརྟེན་ཡང་རུང་སྟེ། བརྟེན་ན་མྱུར་བར་བླ་མ་གསུང༌། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་མཐའ་མ་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་བརྟན་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེའི་སྐུ་ནི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དབང་དེའི་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དག་པ། གཤེགས་པ་གཤེགས་མ། སེམས་དཔའ་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྟེ། སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐམས་ཅད། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དོན་ལ་གནས་པ་དག་པའི་སྐུའམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ། དེ་ཐབས་ཤེས་ཤས་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་མཉམ་པས་མ་ནིང་གི་གོ་འཕང་ངོ༌། །དེ་ཡང༌། འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་དང༌། རྩ་རྒྱུད་ལས། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ནི། །དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་པས་རྒྱལ་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། རིམ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པར་ལ་ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་པར་བཤད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངས་མས་གསང་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་གང༌། ས་དང་པོ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱེད་ནི་སྦུབས་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་མ་ཡིན། འོ་ན་གང་ཞེ་ན། གསང་གནས་ཀྱི་རྩ་བཅུ་དྲུག་ཐབས་དང་བཅུ་དྲུག་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩར་བཞག་པ་ལྟ་བུ་གནས་དང་ཉེ་གནས་ཀྱི་མིང་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ཐོག་མར་རྐྱང་མའི་ཆ་གང་ནས། དེ་ནས་རོ་མའི་ཆ་རྣམས་གང་བ་སྟེ། གཟས་འཛིན་ལ་ཐོག་མར་ཟླ་བ་དང༌། ཕྱིས་ཉི་མ་འཛིན། དེ་བཞིན་འདི་ནང་གི་གཟའ་འཛིན་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཏོག་རྩི་ ཞབས་ཀྱིས་ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་འཛིན་པ་ན། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞུ་བ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས། ལ་སྟོད་བྱང་ནས་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་པདྨ་དཀར་པོས་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཡིག་གེ་པ་ནི་རིན་ཆེན་བསྟན་པ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ་ཟབ་ལམ་མང་དུ་ཐོས་པ་དེས་བགྱིས་ཏེ་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་གླིང་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དོན་ནམ་མཁའི་མཐའ་བལྟ་ལ། །ཕྱོགས་རེའི་བསྟན་བཅོས་ཆུ་བུར་མིག་གིས་ཅི།
Chinese
是使之显现为色身的修持。也就是，依靠明妃可以，不依靠也可以，依靠则迅速，上师如是说。最极不变的最后一刹那若稳固于顶髻，则成为佛陀本身和金刚持大尊，百部之主。其身是五蕴、十八界、十二处以及彼等作用的一切所清净。逝者逝母，勇士勇母，怒尊怒母，即一切身相，以及语为八万四千法蕴，意为智慧天等，三身无别安住于实义，是清净身或俱生身。彼等方便智慧无有大小，平等故，是雌雄同体的果位。也就是，以不变乐之力，智慧身称为三摩地。根本续中说：最极不变之一刹那，六百圆满故，国王啊！自身转为金刚萨埵。如是说。对于渐生者，若不舍弃精进，则获得三摩地，最终圆满成佛，说是以三年三月成就，但并非一切皆如此。又，菩提心之清澈者充满密处之半，初地。如是之半非为一管之部分。那么是什么呢？如密处之十六脉置于方便，十六脉置于智慧脉，如是名为处与近处者。其中首先充满独脉之部分，之后充满罗玛脉之部分。如星宿之执持，首先执持月亮，之后执持太阳。如是此为内部之星宿执持。如是亦说：莲花茎以日月星宿执持时，以智慧金刚之结合，融化转为无二智慧。如是说。此乃从拉堆绛地，应鸠摩罗什·衮噶却吉卓玛之请，时轮金刚法之白莲花，为辨别上师之金刚语，由听闻众多甚深道之理钦丹巴嘉灿造于慈氏大法洲圆满。吉祥圆满！瞻仰具德续义如虚空，何须以水泡之眼观一方。
English
It is the practice of manifesting as a form body. That is, relying on a consort is possible, and not relying on one is also possible, but relying on one is faster, the Guru said. If the ultimate immutable moment is stable at the crown, then one becomes the Buddha himself and the great Vajradhara, the lord of a hundred families. His body is purified by all the aggregates, elements, sense bases, and their functions. Gone are the gone mothers, heroes and heroines, wrathful deities and wrathful mothers, that is, all forms of body, and speech is the eighty-four thousand collections of Dharma, and mind is wisdom deities, etc., the three bodies are inseparable and abide in reality, it is the pure body or the coemergent body. These skillful means and wisdom are equal without being large or small, therefore, it is the state of hermaphrodite. That is, by the power of immutable bliss, the wisdom body is called samadhi. As it is said in the root tantra: The ultimate immutable moment, because six hundred are complete, O king! One's own self transforms into Vajrasattva. Thus it is said. For those who are born gradually, if they do not abandon diligence, then they will attain samadhi, and ultimately attain complete Buddhahood, it is said to be accomplished in three years and three months, but it is not so for everyone. Also, the clarity of the bodhicitta fills half of the secret place, the first ground. Such a half is not part of a single tube. So what is it? Like the sixteen channels of the secret place placed in skillful means, and the sixteen channels placed in the wisdom channel, these are called places and near places. Among them, first fill the part of the single channel, then fill the part of the roma channel. Like the holding of constellations, first hold the moon, then hold the sun. Likewise, this is the internal holding of constellations. Thus it is also said: When the lotus stem is held by the sun, moon, and stars, by the union of wisdom and vajra, melting transforms into non-dual wisdom. Thus it is said. This was written from Lato Jang, at the request of Jetsun Kunga Chokyi Dronma, by the Kalachakra practitioner Pema Karpo, to distinguish the Vajra words of the previous masters, by the one who has heard many profound paths, Rinchen Tenpa Gyaltsen, and completed in the Great Dharma Land of Maitreya. Auspicious and complete! To gaze at the meaning of the glorious tantra like the sky, why look at the treatises of each side with eyes like water bubbles?
Tibetan
།ལུགས་ཤེས་བླ་མའི་མན་ངག་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་མོར་བྱེད་འདི་དོང་དུ་ལོངས། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་ལྔ་པ། དཔེ་མེད་འཚོའི་ལུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འབྱེད།
Chinese
通晓仪轨上师诀，智慧之眼照见一切，愿此悉皆得证悟。萨尔瓦芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体：सर्बमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）
English
The wisdom eye of the Guru's instructions that knows the tradition, may this, which sees all, be attained. Sarva Mangalam! (藏文，梵文天城体：सर्बमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，literal meaning: All auspiciousness!)