Tibetan
པ་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་ལོངས་པར༴ སྒྲུབ་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པར༴ བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱོངས་པར༴ ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པར་ཉམས་མྱོང་དང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར༴ ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར༴ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བླ་མའི་སྐུའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧོཿ རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཞུགས། ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་བརླབ་ཞུགས། །ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དང༌། །གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་བརླབ་ཞུགས། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་ཞུགས། ཧོཿལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ། ཆགས་རྟོག་གི་བག་ཆགས་དག །བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་བརླབ་ཞུགས། སླར་ཡང་མོས་གུས་དུང་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་བླ་མ་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན། འོད་ཟེར་རམ་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ། བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱར་འདབ་བྱེད་ཀྱིན་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམས། རྗེས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་གོང་དང་འདྲ། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་བླ་མ་དང༌། །ཞེས་སོགས་ཅི་རིགས་པའང་བརྗོད། དམིགས་བསྐོར་ལ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཁྲིད་ཚར། སྔགས་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་དགོས་པས། འདི་ཡང་ལོ་དང་ཟླ་བསྒོམ་དགོས། མགྱོགས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་ཞག་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ལས་སྒོམ་ལོངས་མ་བྱུང་ན། འདི་ཡང་འཁྲིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་མཚར་གྱི་བར་དུ་ཐུན་འགོར་མ་ཆག་པ་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ། སྐབས་འདི་དག་ཏུའང་སྤྲོ་ཞིང་དགོས་ན། བླ་མའི་མོས་གུས་ལམ་དུ་བྱེད་དགོས་ཚུལ། མོས་གུས་ཀྱི་ཕན་ཡོན། བླ་མའི་མཚན་ཉིད། བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ཞིབ་ཏུ་བཤད་དོ། །དམིགས་པ་འདིའི་ཡན་ལག་ཉལ་བ
Chinese
令心髓得以受用༴ 成就殊胜之修行༴ 生起慈悲菩提之心༴ 获得止观双运之禅定自在，于相续中生起殊胜之经验与证悟༴ 圆满甚深道金刚瑜伽之次第༴ 祈请加持，令于此生获得大手印胜悉地。 上师身之额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 语之喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 心之中央吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 脐间 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。 此等融入一切佛之身语意智慧金刚之自性。 从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出白色光芒，融入自己之额间，清净身体之罪障，获得宝瓶灌顶，身之加持融入。 从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出红色光芒，融入自己之喉间，清净语之罪障，获得秘密灌顶，语之加持融入。 从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色黑光，融入自己之心中，清净意之罪障，获得智慧智慧之灌顶，意之加持融入。 从霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）发出黄色光芒， 融入自己之脐间，清净贪执分别之习气，获得第四智慧金刚之灌顶，智慧金刚之加持融入。 再次以虔诚之信心与意祈祷，诸佛菩萨眷属之众融入上师本身。 彼以极其欢喜之姿态降临自己之顶门，化为光芒或甘露之形式融于自身。 于上师与自心无二无别之状态中稍作安住。 如是反复修习，尽力而为。 末尾之善根回向与前相同。 此外，亦可念诵“生生世世不离清净上师”等文句。 至此，观想围绕之古汝瑜伽引导完毕。 密咒道之经验证悟，皆须经由上师之加持而转化为道用。 故此亦须经年累月修习。 若于速道引导之时，仅能抽出两三日修习，则亦须于引导圆满告终前，不间断地修习，方为重要。 于此等时机，若有兴致与需要，则应详述如何将上师之虔诚转化为道用，虔诚之利益，上师之功德，依止上师之方式等。 此观想之支分卧式
English
May the essence be experienced. May the practice reach its ultimate end. May love, compassion, and the mind of enlightenment arise. May one gain mastery over the samadhi of uniting calm abiding and insight, and may special experiences and realizations arise in the mindstream. May the stages of the profound path of Vajra Yoga be perfected. I pray for blessings to attain the supreme accomplishment of Mahamudra in this very life. At the forehead of the Guru's body, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). At the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). At the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). At the navel, Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh). These enter into the essence of the body, speech, mind, and wisdom vajra of all Buddhas. From Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) emanates white light, which dissolves into one's own forehead, purifying the sins and obscurations of the body, receiving the vase empowerment, and the blessings of the body enter. From Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) emanates red light, which dissolves into one's own throat, purifying the sins and obscurations of speech, receiving the secret empowerment, and the blessings of speech enter. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) emanates blue-black light, which dissolves into one's own heart, purifying the sins and obscurations of the mind, receiving the empowerment of wisdom-jnana, and the blessings of the mind enter. From Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh) emanates yellow light, dissolving into one's own navel, purifying the habitual tendencies of attachment and conceptualization, receiving the fourth, wisdom vajra empowerment, and the blessings of wisdom vajra enter. Again, with devotion, longing, and mind, pray, and all the Buddhas and Bodhisattvas present as the retinue dissolve into the Guru himself. He, in a state of great joy, comes to the crown of one's head, melting into oneself in the form of light or nectar. Rest slightly in the state of inseparability of Guru and one's own mind. Repeat this as much as possible. The dedication of merit at the end is the same as before. Also, recite whatever is appropriate, such as "In all lifetimes, may I never be separated from the true Guru." With this, the instructions on the Guru Yoga of the surrounding visualization are complete. All experiences and realizations of the mantra path must be transformed into the path through the blessings of the Guru. Therefore, this should also be practiced for years and months. If, during the quick instructions, there is not enough time to meditate for more than two or three days, it is important to meditate without interruption until the instructions are completely finished. At these times, if there is interest and need, explain in detail how to transform devotion to the Guru into the path, the benefits of devotion, the qualities of the Guru, and how to rely on the Guru. The reclining posture is a branch of this visualization.
Tibetan
འི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་བླ་མ་སྐུ་ཚད་མཚོན་གང་ཙམ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་ངེ་བའི་ངང་ལས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཁྱད་པར་ཅན་དབེན་པ་གསུམ་བསྟེན་པ་གཉིས་ལས་ དང་པོ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གཙོ་བོར་ཕྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ལྷ་ལྔའམ་ལྷ་དགུ་མའི་བར་དུ་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཚང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཀྱང༌། འདིར་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཙམ་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་པས་ཆོག་ཅིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པར་བསྡུས་པ་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་བསྔགས་པས། དེའི་སྒོམ་ཚུལ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། ཨོཾ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་སྐད་ཅིག་གི་དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གྱུར་པ་ནི། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་པད་ཟླ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་རྣམས་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། བདག་ཉིད་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡོན་པ་དཀར་པོ་བསྐུམ་པས་དབང་ཕྱུག་དཀར་པོ་དང༌། གཡས་པ་དམར་པོ་བརྒྱད་པས་འདོད་ལྷ་དམར་པོའི་སྙིང་ཁར་མནན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང༌། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཕྱག་སོར་རྣམས་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དང༌། སོར་ཚིགས་རྣམས་ཁ་དོག་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང༌། མེ་རི་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཁྲོ་ཆགས་འདྲེས་པའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །དེ་འཁྲུད་པའི་སྣ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་ཡབ་དང་སྦྱོར་བ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ ལྔས་བརྒྱན་ཅིང༌། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གྲོལ་བའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། གསང་གནས་སུ་སྭཱ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཱ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། བཅུད་ཐམས་ཅད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གྱུར། དེ་ཐམས་
Chinese
瑜伽是：在自己心莲八瓣的中心，观想上师如手掌大小，以喜悦的微笑安住，从虔诚和渴望的状态中入睡。第二，关于非共同的前行，包括圆满次第的所依生起次第，以及圆满次第的特殊近取——依止三种寂静处： 第一种情况是主要侧重于生起次第的时候。从身语意圆满的坛城中，有五尊或九尊本尊等多种广略不同的修法，以圆满近修、修持、事业、成就四支的方式进行观修。但这里是主要侧重于圆满次第的时候，所以只需简略地修持主尊父母双尊的瑜伽即可。而且，更加简略的俱生瑜伽受到赞扬。因此，其观修方式是：如前一样修持皈依和发心。嗡，虚空智金刚自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我。）从空性中，自己刹那间变成俱生时轮金刚：在由地、水、火、风、须弥山、莲花、月亮、太阳、罗睺堆叠而成的座垫上，自身是吉祥时轮金刚，身色蓝色，一面二臂三眼，手持金刚和铃，拥抱明妃。左脚白色弯曲，压着白色自在天，右脚红色伸展，压着红色欲天的心口。以发髻、如意宝和半月装饰头部，佩戴金刚饰品，身穿虎皮裙。手指是五种颜色，指节是三种颜色，金刚萨埵装饰头部，安住在五色火焰山中央，具有愤怒和贪欲交织的神态。拥抱他的各色父母双尊，身色黄色，一面二臂三眼，右手持钺刀，左手持颅碗，拥抱本尊，右脚弯曲，左脚伸展，与本尊交合。赤身裸体，以五种骨饰装饰，头发半散开。额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），秘密处有梭哈（藏文：སྭཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），顶上有哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），安住于此。从自己的心间发出光芒，所有外器变成宫殿，所有内情变成时轮金刚的坛城。所有这些
English
The yoga is: In the center of the eight petals of one's own heart lotus, visualize the guru as small as a hand span, residing with a joyful smile, and fall asleep from a state of devotion and longing. Second, regarding the uncommon preliminaries, including the generation stage as the basis for the completion stage, and the special approximation of the completion stage—relying on the three solitudes: The first case is when primarily focusing on the generation stage. From the mandala complete with body, speech, and mind, there are various elaborate and concise practices, such as five or nine deities, practiced in the manner of the four branches of approach, accomplishment, activity, and achievement. However, since this is when primarily focusing on the completion stage, it is sufficient to briefly practice the yoga of the main deity, the father and mother. Moreover, the co-emergent yoga, which is even more concise, is praised. Therefore, the method of its meditation is: Meditate on refuge and bodhicitta as before. Om, emptiness wisdom vajra nature self. (Tibetan: ཨོཾ་ཤུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanized: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmakoham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature self.) From emptiness, oneself instantaneously becomes the co-emergent Kalachakra: On the seat stacked with earth, water, fire, wind, Mount Meru, lotus, moon, sun, and Rahu, oneself is glorious Kalachakra, body color blue, one face, two arms, three eyes, holding a vajra and bell, embracing the consort. The left foot, white and bent, presses on the white Ishvara, and the right foot, red and extended, presses on the heart of the red Kama Deva. The head is adorned with a topknot of matted hair, a wish-fulfilling jewel, and a half-moon, wearing vajra ornaments and a tiger skin loincloth. The fingers are five colors, and the knuckles are three colors, adorned with Vajrasattva on the head, residing in the center of a five-colored mountain of fire, with an expression of mingled wrath and desire. Embracing him are the various-colored father and mother, body color yellow, one face, two arms, three eyes, the right hand holding a curved knife, the left hand holding a skull cup, embracing the deity, the right foot bent, the left foot extended, uniting with the deity. Naked, adorned with five bone ornaments, and the hair on the head is half-dissolved. On the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), in the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanized: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), in the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), in the secret place is Svaha (Tibetan: སྭཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanized: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha), and on the crown of the head is Ha (Tibetan: ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanized: ha, Literal Chinese meaning: Ha), residing there. From one's own heart, rays of light emanate, all outer vessels become palaces, and all inner contents become the assembly of Kalachakra deities. All of these