Tibetan
ས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་མིའི་དངོས་པོ་བཟང་ལ་གྱ་ནོམ་པས་གོ་མཚམས་མེད་ཅིང་ཕྱུར་བུར་བཀང་སྟེ། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕུལ། །དེའི་རྗེས་སུ་བདག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དང༌། །ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན། དེ་དག་གི་སྐབས་ངག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། གཞི་ཡོངས་སུ་དག་པ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ། །ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་གི་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། །ཧཱུྃ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། །ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། །ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང༌། །བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། །ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། །སྒྲ་གཅན། །ཉི་མ། །ཟླ་བ། །དུས་མེ། །དབུས་སུ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་འདི་ཉིད་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང༌། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་བཅས། །རིན་ཆེན་མཎྜལ་བཟང་པོ་ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་ཚོགས་བཅས་པ། །བློ་ཡིས་དམིགས་ནས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེའི་དབང་གི་བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པའམ། །ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། །ཚུལ་དེས་མཎྜལ་ཅི་ནུས་སུ་འབུལ། །ཐུན་འཇོག་ཁར། །མཆོད་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། །དགེ་བ་བསྔོ་བ་གང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། །དམིགས་བསྐོར་བཞི་པ་མཎྜལ་གྱི་འཁྲིད་ཚར། །འདི་ཡང་འཁྲིད་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་གསར་དུ་ཚོགས་བསགས་ཐུབ་པའི་རྟགས་བྱུང་བྱུང་དུ་བྱེད་དགོས་པས་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱོང་དགོས། །རྟགས་ནི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང༌། །ཅོད་པན་བཅིངས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་བཟང་པོ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་རང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་ཡིན། །དངོས་ཀྱི་རྟགས་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་དང་འདྲ། །མགྱོགས་ཁྲིད་ལ་ཞ
Chinese
从大地之顶端直至三界圆满的整个世界，充满着七宝等天人和美好的事物，无有空隙，满满当当。献给上师三宝。之后，我祈愿迅速获得佛果，生起甚深道金刚瑜伽的觉受证悟。在这些时候，口中这样念诵：嗡 班匝 布弥 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र भूमि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，啊，吽） 在完全清净的、具力自在的黄金大地上。嗡 班匝 瑞克 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रेखे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，线，啊，吽） 外铁围山环绕的中央。吽，须弥山王。东方胜身洲。南方赡部洲。北方俱卢洲。西方牛货洲。罗睺星。太阳。月亮。时祭火。中央具备天人一切圆满富饶，无所欠缺的这一切，献给包括根本上师和传承上师在内的具德上师，以及本尊坛城众神，和所有佛菩萨众。请您慈悲为了利益众生而接受。接受之后，请您加持。我与他人身语意三门，过去现在未来三时的一切善根，以及珍贵的曼扎，美好的普贤供云，以意念观想，献给上师三宝。请您以慈悲的力量接受，并请加持。或者说：以香水涂抹大地，遍布鲜花。须弥山、四大部洲、日月庄严的这个世界，观想为佛土而献上，愿一切众生都能在清净的刹土中受用。这样念诵。以这种方式，尽力献曼扎。在结束时，所有供养处都化为光，融入自身，无二无别。善根回向和皈依，按照之前的仪轨进行。第四个观想循环，曼扎的引导结束。这也需要经常修持，以便产生引导的真实觉受，并能不断积累新的资粮，最好每月都修持。出现的征兆是坐在狮子座上，头戴宝冠，身穿美好的法衣，许多人向自己顶礼膜拜等等，这些会在禅定和梦境中出现。实际的征兆与清净罪障的征兆相似。快速引导到此结束。
English
From the peak of the earth down to the entirety of the three realms, this world, complete with the seven precious substances and other excellent and abundant possessions of gods and humans, is filled to the brim without any gaps. I offer it to the Lama and the Three Jewels. Following that, I pray that I may swiftly attain Buddhahood and that realization and experience of the profound path of Vajra Yoga may arise. At those times, verbally recite this: OM VAJRA BHUMI AH HUM. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र भूमि आः हूँ, Sanskrit Romanized: oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Earth, Ah, Hum) Upon the completely pure and powerful golden ground. OM VAJRA REKHE AH HUM. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रेखे आः हूँ, Sanskrit Romanized: oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Line, Ah, Hum) In the center of the surrounding outer iron fence. HUM, Mount Meru, King of Mountains. East, Videha. South, Jambudvipa. North, Uttarakuru. West, Godaniya. Rahu. Sun. Moon. Time Fire. In the center, this, complete with all the wealth and prosperity of gods and humans, lacking nothing, I offer to the glorious and holy Lamas, including the root and lineage Lamas, and to the assembly of deities of the Yidam Mandala, and to the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. Please accept with compassion for the benefit of beings. Having accepted, please bestow your blessings. I, and others, with body, speech, and mind, and the accumulated merit of the three times, along with the precious Mandala, and the assembly of excellent Samantabhadra offerings, visualizing with the mind, offer to the Lama and the Jewels. Please accept with the power of compassion and bestow your blessings. Or say: The ground is anointed with perfumed water and strewn with flowers. This, adorned with Mount Meru, the four continents, the sun, and the moon, I offer, visualizing it as a Buddha-field. May all beings enjoy it in a pure land. Thus recite. In this way, offer the Mandala as much as possible. At the end of the session, all the objects of offering dissolve into light and merge into oneself, indivisibly. Dedicate the merit and take refuge as before. The fourth visualization cycle, the Mandala instruction, is complete. This also needs to be practiced frequently, so that the true experience of the instruction may arise, and one can continuously accumulate new merit. It should be maintained for months, etc. The signs are sitting on a lion throne, wearing a crown, wearing fine Dharma robes, and many people prostrating to oneself, etc., which may occur in meditation and dreams. The actual signs are similar to the signs of purifying sins and obscurations. The quick instruction ends here.
Tibetan
ག་གསུམ་སོགས་ལས་བྱེད་ལོང་མ་བྱུང་ན། །འཁྲིད་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཐུན་འགོ་ལ་འདི་ཡང་བྱེད་དགོས་ལ། །སྐབས་འདིར་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་དགོས་ན། །མཎྜལ་གྱི་ཕན་ཡོན་དང་དུས་འཁོར་རང་ལུགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གྱི་བཀོད་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསགས་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་མོར་བཤད་དོ། ། ལྔ་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔར་བཞིན། །གནས་ཁང་དག་པའི་ཞིང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཁར་བསྣོལ་ནས་བཟུང་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམ་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང༌། །རང་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ། །འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོ་བའི་སྐུ་ཅན། །མཐའ་སྐོར་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང༌། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། འཕགས་པ་ཉན་རང༌། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་གྱུར། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ཕྱག་མཆོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྒྱས་པར་བྱ། བསྡུ་ན་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བློས་ཕུལ་ཏེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །སྡིག་པ་བཤགས་སོ། །དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ། བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ། བར་འདིར་སྤྲོ་ན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལོགས་ན་ཡོད་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང༌། བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ངེས་པར་གདུང་བ་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་རྗེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དེ་བཞིན་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བླ་མ༴ སྐྱབས་མཆོག་མཚུངས་མེད༴ འདྲེན་མཆོག་མཚུངས་མེད༴ ཐར་པའི་ལམ་སྟོན༴ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས༴ མ་རིག་མུན་སེལ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ནུས་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བར༴ སྒྲུབ་
Chinese
如果未曾有空闲做嘎三等，那么直到传授完毕为止，每次修法开始时也必须做这些。此时如果兴致高且需要，则详细讲述曼荼罗的利益和时轮宗的世界结构，以及必须从多种积资之门积累资粮的理由。 第五，皈依发心如前。在观想为清净刹土的处所中央，狮子座莲花日月垫上，根本上师遍主金刚持大尊，身色蓝色，一面二臂，以金刚杵和铃在胸前交叉执持，双足金刚跏趺坐。以丝绸和珍宝的饰品全部庄严，所有相好全部圆满，具有对自己欢喜的含笑之面容，具有以光和光芒照射无边众生的身相。周围是传承的上师们，以及本尊坛城之众，诸佛菩萨，圣者声缘，护法守护神全部安住。如果喜欢广繁，则做广大的七支供。如果喜欢简略，则以意幻化不可思议的供品，以心供养，对具德根本上师我顶礼，供养，忏悔罪业，随喜善根，祈请转法轮，祈请不入涅槃，将善根回向无上菩提。我皈依，为菩提发心，请您开示无上道，请您以慈悲摄受我。如此念诵并思维其义。期间如果喜欢广繁，则做另外有的根本传承上师的祈请文，如果喜欢简略，则不做也可以。一定要以强烈的悲心如此祈请： 诸佛总集之体性法王，祈请具德根本上师仁波切。同样地加上：四身之自性上师……，无等之殊胜怙主……，无等之胜引导……，解脱之导师……，成就之来源……，遣除无明黑暗上师仁波切，祈请赐予我灌顶加持。祈请我能一心一意地修行，修行不出现障碍……，修行
English
If there hasn't been time to do the ga-sum, etc., then until the completion of the transmission, this must also be done at the beginning of each session. If at this time there is enthusiasm and need, then explain in detail the benefits of the mandala and the structure of the world according to the Kalachakra system, as well as the reasons why it is necessary to accumulate merit from various doors of accumulation. Fifth, refuge and bodhicitta as before. In the center of the place visualized as a pure realm, on a lion throne, lotus, sun, and moon cushion, the root guru, the all-pervading Lord Vajradhara, with a blue body, one face, two arms, holding a vajra and bell crossed at his heart, seated in the vajra posture. Adorned with all silks and precious jewels, completely perfect with all major and minor marks, with a smiling face of delight towards oneself, possessing a body radiating infinite light and rays. Surrounded by the lineage gurus, as well as the deities of the mandala, Buddhas and Bodhisattvas, noble Hearers and Solitary Realizers, Dharma protectors and guardians, all abiding. If one likes elaboration, then perform the extensive seven-limb prayer. If one likes brevity, then offer unimaginable offerings emanated by the mind, and offer with the mind: To the glorious and holy lama, I prostrate, offer, confess sins, rejoice in virtue, request to turn the wheel of Dharma, request not to pass into nirvana, and dedicate the virtue to unsurpassed enlightenment. I take refuge, generate the mind of enlightenment, please show the unsurpassed path, please hold me with compassion. Recite thus and contemplate the meaning. In between, if one likes elaboration, then perform the supplications to the root and lineage gurus that are available separately, if one likes brevity, then it is okay not to do them. It is necessary to supplicate with strong longing in this way: The Dharma Lord, the essence of the union of all Buddhas, I supplicate the glorious and precious lama. Similarly, add: The lama who is the nature of the four bodies..., the unequaled supreme protector..., the unequaled supreme guide..., the guide to liberation..., the source of accomplishments..., the lama who dispels the darkness of ignorance, I supplicate. Please grant me empowerment and blessings. Please ensure that I can practice single-pointedly, that there are no obstacles to practicing..., practicing