Tibetan
ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལ་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱི་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་ཧོཿ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲང༌། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལཱ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ལ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མི། །ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཙྪ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། །བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་ལ་ཐིམ། །སྐབས་འདིར་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་དང༌། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །སོགས་གོང་བཞིན། དམིགས་བསྐོར་གསུམ་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་འཁྲིད་ཚར། །འདི་ལ་ལོང་སྐབས་ཡོད་ཅིང་ནུས་ན། །ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་སུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་དུ་བཞུག་དགོས། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་བྱུང
Chinese
脐间以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，由此放光，供养圣众，净化所有众生的罪障。收摄回来融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，完全化为光。由此，生起薄伽梵金刚萨埵，白色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。明妃金刚慢母，白色，持钺刀和颅碗，与之交合。二者皆以骨饰和珍宝严饰。以金刚跏趺坐姿安住。额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，迎请所有佛陀的加持，化为智慧甘露。扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）融入无二。祈请薄伽梵，净化我与所有众生从无始轮回以来所积累的罪障、过患、垢染之聚。嗡 希日 班匝 嘿汝嘎 萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝 嘿汝嘎 爹诺巴底叉，哲哲 麦巴瓦，苏多效 麦巴瓦，阿努ra多 麦巴瓦，苏波效 麦巴拉，萨瓦 悉地 麦札雅匝，萨瓦 嘎玛 苏匝麦，则当 希日雅，咕汝 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万，班匝 嘿汝嘎 玛麦 姆匝，嘿汝郭 巴瓦，玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 帕（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལཱ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ལ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མི། །ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཙྪ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ श्री वज्र हेरुक समय। मनु पालय। वज्र हेरुक त्वे नोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सुपोष्यो मे भव। सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सु च मे। चित्तं श्रियं। कुरु हुं ह ह ह ह होः भगवन्। वज्र हेरुक मा मे मुञ्च। हेरुको भव। महा समय सत्त्व आः हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka samaya। manu pālaya। vajra heruka tve nupatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhi me prayaccha। sarva karma su ca me। cittaṃ śriyaṃ। kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavan। vajra heruka mā me muñca। heruko bhava। mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 希日 金刚 嘿汝嘎 萨玛雅。玛努 巴拉雅。金刚 嘿汝嘎 爹 诺巴底叉。哲哲 麦 巴瓦。苏多效 麦 巴瓦。阿努ra多 麦 巴瓦。苏波效 麦 巴拉。萨瓦 悉地 麦 札雅匝。萨瓦 嘎玛 苏 匝 麦。则当 希日雅。咕汝 吽 哈 哈 哈 哈 霍 巴嘎万。金刚 嘿汝嘎 玛 麦 姆匝。嘿汝郭 巴瓦。玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 帕）。如是尽力念诵后，我因无知而愚昧，违犯、失坏誓言，祈请上师怙主救护。主尊金刚持，具大悲自性，我向众生之主祈求救护。身语意根本和支分的誓言，所有违犯之处皆忏悔。祈请加持，净化从无始轮回以来所积累的罪障、过患、垢染之聚。金刚萨埵父母化为光，融入自身。此时回向善根：以此善根愿我速疾成就金刚萨埵，所有众生一个也不遗余，皆安置于彼果位。以及“以此善根愿一切众生”等如前。第三次观想周遍百字明之引导完毕。若有闲暇和能力，应闭关一两个月进行观修念诵。出现罪障清净之相。
English
In the navel, marked with a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which light radiates, offering to the noble ones, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Gathering back, it dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), completely transforming into light. From this, arises the Bhagavan Vajrasattva, white, with one face and two arms, the right hand holding a vajra and the left hand holding a bell, embracing the consort. The consort, Vajra Proud Mother, white, holding a curved knife and a skull cup, united in union. Both are adorned with ornaments of bone and jewels. Seated in the vajra and lotus posture, with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, and Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) at the navel. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, light radiates, inviting the blessings of all Buddhas, transforming into the nectar of wisdom. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍) dissolving into non-duality. Bhagavan, I beseech you to purify and cleanse all the accumulations of sins, obscurations, transgressions, and stains that I and all sentient beings have accumulated since beginningless time in samsara. Oṃ Śrī Vajra Heruka Samāya, Manu Pālāya, Vajra Heruka Tve Nopatiṣṭha, Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Sarva Siddhi Mme Prayaccha, Sarva Karma Su Ca Me, Cittaṃ Śriyaṃ, Kuru Hūṃ Ha Ha Ha Ha Hoḥ Bhagavan, Vajra Heruka Mā Me Muñca, Heruko Bhava, Mahā Samaya Sattva Āḥ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མཱ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལཱ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ལ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མི། །ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཙྪ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ श्री वज्र हेरुक समय। मनु पालय। वज्र हेरुक त्वे नोपतिष्ठ। दृढो मे भव। सुतोष्यो मे भव। अनुरक्तो मे भव। सुपोष्यो मे भव। सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ। सर्व कर्म सु च मे। चित्तं श्रियं। कुरु हुं ह ह ह ह होः भगवन्। वज्र हेरुक मा मे मुञ्च। हेरुको भव। महा समय सत्त्व आः हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra heruka samaya। manu pālaya। vajra heruka tve nupatiṣṭha। dṛḍho me bhava। sutoṣyo me bhava। anurakto me bhava। supoṣyo me bhava। sarva siddhi me prayaccha। sarva karma su ca me। cittaṃ śriyaṃ। kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavan। vajra heruka mā me muñca। heruko bhava। mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 希日 金刚 嘿汝嘎 萨玛雅。玛努 巴拉雅。金刚 嘿汝嘎 爹 诺巴底叉。哲哲 麦 巴瓦。苏多效 麦 巴瓦。阿努ra多 麦 巴瓦。苏波效 麦 巴拉。萨瓦 悉地 麦 札雅匝。萨瓦 嘎玛 苏 匝 麦。则当 希日雅。咕汝 吽 哈 哈 哈 哈 霍 巴嘎万。金刚 嘿汝嘎 玛 麦 姆匝。嘿汝郭 巴瓦。玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 帕). Recite this as much as possible, and then: I am ignorant and deluded, I have transgressed and broken my vows, may the Lama Protector protect me. The chief, Vajradhara, possessor of great compassion, I seek refuge in the lord of beings. I confess all violations of the root and branch vows of body, speech, and mind. I beseech you to bless and purify all the accumulations of sins, obscurations, transgressions, and stains accumulated since beginningless time in samsara. Vajrasattva father and mother dissolve into light and merge into oneself. At this time, dedicate the merit: By this merit, may I quickly attain Vajrasattva, and may I establish all beings, without exception, in that state. And "By this merit, may all beings," etc., as before. The third round of visualization, the instruction on the Hundred Syllable Mantra, is complete. If there is time and ability, one should stay in retreat for one or two months to practice meditation and recitation. Signs of purification of sins and obscurations will appear.
Tibetan
་བྱུང་དུ་བསྒོམ་དགོས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་རྟགས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱས་པ་དང༌། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལས་བརྒལ་བ་དང༌། །འཁྲུ་སྐྱུགས་དང༌། ལུས་ལས་རྣགས་ཁྲག་ཟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བའམ། །རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ལན་མང་དུ་བྱུང་ན་ཡིན། །གཞན་ ཡང་འདི་བསྒོམ་པས་དངོས་སུ་སྔར་ལས་རིག་པ་དྭངས་པ་དང༌། དམིག་པ་གསལ་བ་དང༌། །ལུས་ཡང་བ་དང༌། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ངེས་འབྱུང་སོགས་ཆེར་སོང་བ་དང༌། །གཉིད་རྨུགས་ལེ་ལོ་ཆགས་སྡང་སོགས་ཆུང་དུ་སོང་བར་མངོན་ན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡང་མགྱོགས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོགས་ལས་བྱེད་ལོང་མ་བྱུང་ན། །འཁྲིད་གྲོལ་གྱི་བར་ལ། །ཐུན་འགོ་ལ་འདི་མ་ཆག་པར་རྟག་ཏུ་སྒོམ་དགོས་སོ། །འདིར་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་དགོས་ན། སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། །བཤགས་བསྡམ་བྱེད་ཚུལ་དང༌། སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་གོ་དོན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མོར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ནི། སྐྱབས་སེམས་གོང་བཞིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་སྐབས་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ། སྐྱབས་འགྲོ། མཎྜལ་རྣམས་བྱ་བ་ནི། གང་གིས་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའམ། །གང་གི་བཀའ་དྲིན་འོད་ཀྱིས་གསལ་བྱས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མུན་བཅོམ་ནས། །མིག་སྐྱོན་མེད་རྣམས་རོལ་པར་བཅས་པས་སྟེང་དུ་ནི། །ལྟ་གྱུར་བླ་མ་ཉི་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཁྱོད་ནི་མ་དང་ཁྱོད་ནི་ཕ་སྟེ་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཁྱོད་ནི་གཉེན་དང་གྲོགས་བཟང་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱེད་པོ་ཕན་དང་སྡིག་འཕྲོག་ཁྱོད་ནི་གོ་འཕང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་འབའ་ཞིག་གནས་དང་ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་དེ། །ཁྱོད་ནི་དམན་ པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པའམ། །བསྡུ་ན། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པས་སྐྱབས་འགྲོ་བྱ། །དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད། །ཡིད་ཀྱི་དམིགས་པ། འོག་གཞི་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟེན་པའི་གླིང་བཞི་རི་རབ་འཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པ། །སྟེང་ཕྱོག
Chinese
应当如此修习。其证相为，于虚空中飞行，沐浴，超越大河，呕吐，身体流出脓血等以体验的方式出现，或者多次出现非常清晰的梦境。此外，修习此法，实际上会比以前更加清晰，眼睛明亮，身体轻盈，信心、慈悲心、出离心等大大增长，睡眠、昏沉、懒惰、贪嗔等明显减少，这是罪障清净的殊胜征兆。又，在速道引导的场合，如果没能抽出两三天等时间来做，那么在引导结束之前，每次修法开始时都必须不断地修习此法。如果这里也想详细了解，那么罪业的过患、忏悔和防护的方法、修习和念诵的意义等也详细说明。第四，如前一样先进行皈依和发心，前方虚空中，上师、本尊、佛、菩萨等如皈依境时一样，以意念清晰观想。之后顶礼、皈依、献曼扎等，即：以谁的恩德，大乐自身，于刹那间显现，如珍宝般的上师之身，我顶礼金刚持之莲足。或者，以谁的恩德，光明照亮了自性，彼珍宝光芒之聚驱散黑暗之后，无眼疾者以嬉戏而于上方，观见之上师太阳，我向其顶礼。以此顶礼。您是母亲，您是父亲，您是众生的上师，您是亲友和善友，您是怙主，您是作者，夺取利益和罪恶，您是圆满的果位，您是唯一的处所，您是功德之殊胜处所，摧毁过失者您自己，您是弱者的怙主和如意宝，胜者之自在者，我向您皈依。或者，归纳为：具德上师胜妙者，三世诸佛总集体，我今皈依祈加持。以此进行皈依。之后，身体的行动是布置曼扎的坛城。意念的观想是：下方是依靠四大的坛城，以四大洲、须弥山、轮围山等为基础。
English
One should meditate in this way. The signs of this are flying in the sky, bathing, crossing great rivers, vomiting, pus and blood flowing from the body, etc., appearing as experiences, or having very clear dreams many times. Furthermore, by practicing this, one's mind will actually become clearer than before, one's eyes will become brighter, one's body will become lighter, and one's faith, compassion, renunciation, etc., will greatly increase. If sleepiness, drowsiness, laziness, attachment, anger, etc., are visibly reduced, this is an excellent sign of purification of sins and obscurations. Also, in the case of quick guidance, if there is no time to do it for two or three days, etc., then until the end of the guidance, one must constantly practice this at the beginning of each session. If you want to know more details here, the faults of sins, the methods of confession and protection, and the meaning of practice and recitation are also explained in detail. Fourth, as before, first take refuge and generate bodhicitta. In the space in front, visualize clearly with your mind the gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, etc., as in the refuge field. Then prostrate, take refuge, and offer the mandala, i.e.: By whose kindness, the great bliss itself, appears in an instant, the body of the guru like a jewel, I prostrate to the lotus feet of Vajradhara. Or, by whose kindness, the light illuminates the self-nature, after that, the collection of precious light dispels the darkness, those without eye defects, with playfulness, above, the guru sun that is seen, I prostrate to him. With this prostration. You are the mother, you are the father, you are the guru of beings, you are the friend and good friend, you are the protector, you are the maker, taking away benefits and sins, you are the perfect state, you are the only place, you are the excellent place of qualities, the one who destroys faults is yourself, you are the protector of the weak and the wish-fulfilling jewel, the lord of the victors, I take refuge in you. Or, to summarize: Glorious and precious root guru, embodiment of the Buddhas of the three times, I take refuge and pray for blessings. With this, take refuge. After that, the action of the body is to arrange the mandala offering. The visualization of the mind is: Below is the mandala of the four elements, based on the four continents, Mount Meru, the surrounding mountains, etc.