Tibetan
ར་ལྔ་བཅུ་པའོ། །གཉིས་པ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་སྟོབས་འཇུག་པར་བསྟན་པ་ནི། ཆེས་སྐལ་པ་དམན་པའམ། ཚེ་གཏུགས་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཚེ་འདི་ལ་མ་སྐྱེས་ཀྱང༌། ཆོས་འདི་དང་མ་བྲལ་པ་བཞིན་དུ་དུས་ལས་འདས་ན། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐོབ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལུང་དང་སྦྱར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོའི་གསུང་གི། དབུ་ཡི་ནང་ས་བོན་རང་སེམས་ཧཾ་ཨ་ཧཱུྃ། ཟླ་ཉི་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་གཙུགས་གསང་སྙིང༌། །སྲོག་རྩོལ་བསུ་སྐྱེལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་བྱས་ནས། །འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་གང་འདོད་གནས་སུ་འཕོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་གནད་སྤྱི་དང་མཐུན། ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དབུ་མའི་ནང་སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་མཐུར་བསྟན། ལྟེ་བ་ཨ་དམར་ པོ་དང༌། སྙིང་ཁ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཉིས་མགོ་གྱེན་བསྟན། སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བླ་མའམ་ཡི་དམ་བཞུགས་པར་བསམ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཞིག་བཟུང༌། སྟེང་རླུང་མནན་པས། ཧི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། འོག་རླུང་འཐེན་པས་ཨ་ཡང་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧུཾ་དེ་ཡང་འདར་ཁྲིལ་ལི་ལི་ཐིག་ལེ་ཁྲ་བོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། ཡང་འོག་རླུང་འཐེན། སྟེང་རླུང་སངས་ཀྱིས་བུས་པས་ཐིག་ལེ་དེ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། སྤྱི་གཙུག་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོན། བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་ཐིམ། དེ་དང་འོད་གསལ་རྟགས་སྣང་འདྲེས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག །དེ་འདྲ་བ་ལ་ལན་འགའ་རེ་སོང་བ་ན། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་རྣམས་བབས་ཏེ། སྔར་བཞིན་རང་གནས་སུ་གནས་པར་བསམ། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ཡང་ཟུམ་པར་མོས། དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱངས་པས་རྟགས་འབྱུང་ཞིང༌། ཅི་སྙེ་མ་བྱུང་ན་ཡར་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་དང་བསྟུན་དྲག་རླུང་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་འཕྲལ་དུ་རྟགས་འོང༌། ཧ་ཅང་དྲགས་ཏེ་ཐལ་གྱིས་དོགས་པའམ། སྟོད་མཚང་དང༌། མགོ་ལ་ཟུག་གཟེར་དྲག་པོ་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་བ་བྱུང་ན། དབུ་མའི་ནང་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཐུར་དུ་སོང༌། བཤང་སྒོ་ནས་ཐོན། ས་འོག་ཐག་རིང་པོར་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ་སོང་ནས། དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ལྟེ་བར་ཐམས་ཀྱིས་ཟུག་པར་བསམ། དེ་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་སེལ། འབེབས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ཡན་ཆད་འཕོ་བ་སྦྱང་ བའི་གདམས་ངག་ཡིན། ལས་ལ་སྦྱར་བའི་སྐབས་ནི་ཡར་འཕོ་བ་འབའ་ཞིག་ལས་མར་འབེབས་པ་མི་བྱེད། དྲག་རླུང་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའང་སྐབས་སུ་བབ་ན་བྱའོ། །འདིའི་གདམ་ངག་གི་ཡི་གེ་འགའ་ཞིག་ལས་ཨ་ཧུཾ་ལ་ཐིམ། ཧུཾ་ཧཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཐིག་ལེ་ཁྲ་བོར་གྱུར་བ་འདར་ཁྲིལ་ལི་ལི་འདུག །ཡང་རླུང་ལྟེ་བར་མནན་པས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྔར་ལུགས་བཞིན་འཁོད། དེ་ནས་འོག་རླུང་འཐེན། སྟེང་རླུང་འབུད་པས་ཧི་ཀྲ་དང་བཅས་པའམ། མེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མས་རིམ་གྱིས་ཐིམ། དེ་ཐིག་ལེ་ཁྲ་བོར་གྱུར། སྤྱི་གཙུག་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཁར་འཕོ་ཞེས་བཤད་དེ། དམིགས་པ་འདི་ངོས་རྣམ་པ་གསལ་བ་ཙམ་སྣང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་འཕོ་བའི་གདམས་ངག་སྟེ། དམིགས་བསྐོར་ང་གཅིག་པའོ། །བཞི་པ་ནི། ཅི་སྟེ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང༌། གོམས་ཤུགས་ཆུང་ཞིང་སྒོམ་ཡུན་ཐུངས་པས་མ་གྲོལ་ན། བར་དོའི་སྣང་བ་འཆར་བར་འགྱུར་བས། དེར་ལམ་བསྒོམས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟ་ནས་འདུན་པས་མཚམས་སྦྱོར་དགོས་ཏེ། ནམ་ཞིག་བར་དོའི་སྣང་བ་ཤར་བའི་སྐབས་སུ་ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་དང་འགྲོགས་ན་འཁོར་བ་འཁྱམས་པས། གནས་སྐབས་དེར་ཡང་འདི་ལྟར་སྒོམ་སྙམ་དུ་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་བདག་ཉིད་གང་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དེ་བསྒོམ། །བར་དོར་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བཏང༌། རེས་འགའ་ནི། འདི་ཐམས་ཅད་བར་དོ་ཡིན་པར་འདུག །སྐབས་འདིར་མ་འཁྲུལ་བར་བྱ་དགོས་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བསྟེན་ཅིང༌། ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་བློ་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བསྒོམ། རེས་འགའ་ན་བར་དོའི་མཚན་ཉིད་ལུས་ལ་གྲིབ་མ་མེད་པ་དང༌། ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པས་ངོ་མི་ཤེས་པ་དང༌། ཡ་ང་བའི་གཡང་ས་གསུམ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞིའམ་ལྔ། མ་ངེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་རྣམ་པ་དྲུག །འགྲོ་བའི་ལམ་བཞི་ལ་སོགས་པ། བར་དོའི་ལུས་དང་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་ན། ད་ལྟ་དེ་ལྟ་བུ་རེ་རེ་ནས་ཡོད་དམ་མེད། །ཚང་ངམ་མ་ཚང་ཞེས་བརྟག་ཅིང༌། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པ་དང༌། བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ཆགས་སྡང་སྤངས་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་སྒོམ་མོ། །ཁྱད་པར་ཐུན་མཚམས་འགྲོ་ཆགས་ཉལ་འདུག །ཟས་སྤྱོད་ལམ། གཏམ་སྨྲ་བརྗོད། དགྲ་གཉེན་གྱིས་འབྲེལ་པ་སོགས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་སྐབས་སུ། ཡང་ཡང་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། འདི་རྣམས་སྒོམ་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་སད་དུས་སུ་བསྒོམས་པས། རྨི་ལམ་དུའང་ཕལ་ཆེར་འཆར་ཀྱིན་འདུག་ན། བར་དོར་ལམ་བསྒོམས་པ
Chinese
第五十（节）。第二，所示为进入瑜伽的习力：即使是最下等根器者，或者寿命将尽也未能在今生生起殊胜的证悟，但如不离此法，一旦命终，来世必定获得解脱，应与“瑜伽自在者未获瑜伽”等的圣言结合。第三是，法主贡邦钦波（Kunsang Chenpo）的教言：头内种子字，自心ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽），ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。日月虚空色，顶髻秘密心。收送命勤为一体，一心专注随意迁。如是说，与身要总的相合。身内的中脉也如上所说，中脉内，顶轮为白色ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）头朝下，脐轮红色ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），心间蓝色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者头朝上。观想顶上有上师或本尊安住。持一口气。压上气，使ཧི་（藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：喜）融入ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），吸下气，使ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）也融入ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想此ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也震动、旋转，成为一个闪闪发光的明点。再次吸下气，放上气，明点通过中脉，从梵穴射出，融入上师的心间。稍稍安住于此与光明、征相、显现相混合的状态中。如此反复几次后，观想上师心间的字母降下，如前一样安住于各自的位置。上师化为智慧甘露融入自身。也观想梵穴关闭。如是长久修习，则会生起验相，如果仍然没有生起，则配合上迁的观想，猛烈地进行强力风的修习，立即就会出现验相。如果太过猛烈，担心出现过失，或者上腹部和头部突然剧烈疼痛，则观想从中脉中，一个沉重的金刚杵向下，从肛门排出，以极大的力量进入地下深处，插入于大力金地之上一个巨大的金轮的中心。反复修习此法即可消除。下施等与通常一样。以上是修习迁识法的诀窍。实际应用时，只有上迁，没有下施。
English
Fiftieth (section). Second, the instruction on entering the power of yoga practice: Even if one is of the lowest capacity, or if one has not generated special realization in this life as life approaches its end, but if one does not separate from this Dharma, once one passes away, one will definitely obtain liberation in the next life, and should be combined with the sayings such as "The yoga master has not obtained yoga." Third, the teachings of Dharma Lord Kunsang Chenpo: The seed syllables inside the head, one's own mind Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽), A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Moon, sun, sky color, secret heart of the crown. Gathering and sending life force into one, with single-pointed intention, transfer to any desired place. As it is said, it is in accordance with the general key points of the body. The central channel within the body is also as described above, within the central channel, at the crown of the head is white Haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽) with the head pointing downwards, at the navel is red A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and at the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), both with their heads pointing upwards. Visualize the lama or yidam residing on the crown of the head. Hold a breath. By pressing down the upper air, Hī (藏文：ཧི་，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：喜) dissolves into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), by drawing in the lower air, A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) also dissolves into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Visualize that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) also vibrates, rotates, and becomes a sparkling bindu. Again, draw in the lower air, and release the upper air, the bindu passes through the central channel, shoots out from the crown of the head, and dissolves into the heart of the lama. Rest slightly in this state of mixing with luminosity, signs, and appearances. After repeating this several times, visualize the letters descending from the heart of the lama, and residing in their respective places as before. The lama dissolves into the nectar of wisdom and merges into oneself. Also visualize the Brahma's aperture at the crown of the head closing. By practicing in this way for a long time, signs will arise, and if they still do not arise, then in conjunction with the visualization of upward transference, forcefully practice the forceful wind, and signs will immediately appear. If it is too forceful, fearing mistakes, or if severe pain suddenly arises in the upper abdomen and head, then visualize a heavy golden vajra descending from within the central channel, exiting from the anus, and with great force going far into the depths of the earth, piercing into the center of a great golden wheel on the great golden earth. By repeatedly meditating on this, it can be eliminated. Lowering and so on are the same as usual. The above is the key instruction for practicing transference. In actual application, there is only upward transference, not downward expulsion.
Chinese
也行。猛烈的风强制之法，也应当时机成熟时施行。此诀窍的一些字从阿吽（ཨ་ཧུཾ，梵文：ah hum，罗马转写：ah hum，身语意）融入。吽（ཧུཾ，梵文：hūṃ，罗马转写：hūṃ，种子字）融入航（ཧཾ，梵文：haṃ，罗马转写：haṃ，如天鹅般）。那变成闪烁的明点，颤抖闪耀。又将气压在脐轮，字依次如前排列。然后吸下气，呼出上气，伴随“嘿扎”声，或者没有也可以。字从下往上依次融入。那变成闪烁的明点。说从顶轮转移到上师的心间。此观想只是显现清晰的形象。这样就是转移的诀窍。观想围绕着“我”这一个字。第四，如果死亡时虽认识光明，但因串习力弱，禅修时间短而未能解脱，中阴的景象就会显现。在那里修道就能解脱。因此，现在就要以意愿来连接。如果某时中阴的景象显现时，与平凡的执着相伴，就会在轮回中漂泊。所以在那个时候也要想这样修。六支瑜伽中任何自己主要修持的那个就修持。反复生起在中阴时这样修的想法。有时想：这全部都是中阴。这个时候要持续保持不迷惑的想法。 断除贪嗔等心，修持金刚瑜伽。有时，中阴的特征是身体没有影子，亲友等不认识，可怕的三个悬崖，四种或五种恐怖的声音，不确定的六种表情，四种去路等等。中阴身和景象的特征是这样那样的。现在这些一个一个地存在吗？完整还是不完整，要检查。忆念轮回的过患，通过了知无实如幻来断除贪嗔，修持金刚瑜伽。特别是座间行住坐卧，饮食享用，道路，言谈话语，敌友关系等，在各种器情景象显现的时候，要再三地以正念抓住，修持这些很重要。这样白天清醒时修持，晚上做梦时也大多会显现，那么在中阴修道
English
Also acceptable. The method of forceful wind control should also be applied when the time is right. In some of the instructions for this, the syllables A Hum (ཨ་ཧུཾ，梵文：ah hum，Romanization: ah hum, meaning: body, speech, and mind) dissolve. Hum (ཧུཾ，梵文：hūṃ，Romanization: hūṃ, meaning: seed syllable) dissolves into Ham (ཧཾ，梵文：haṃ，Romanization: haṃ, meaning: like a swan). That becomes a shimmering bindu, trembling and sparkling. Again, pressing the wind at the navel chakra, the syllables are arranged as before. Then, inhale the lower wind and exhale the upper wind, accompanied by the sound "Hi-tra," or even without it. The syllables dissolve gradually from the bottom up. That becomes a shimmering bindu. It is said to transfer from the crown of the head to the heart of the guru. This visualization is just to have a clear appearance of the form. Thus, this is the instruction for transference. The visualization revolves around the single syllable "I." Fourth, if at the time of death, even though the clear light is recognized, one does not attain liberation due to weak habituation and short meditation time, the appearances of the bardo will arise. By meditating on the path there, one will attain liberation. Therefore, it is necessary to connect with intention from now on. If, when the appearances of the bardo arise, one is accompanied by ordinary clinging, one will wander in samsara. So, at that time, one should think of meditating in this way. Meditate on whichever of the six yogas one mainly practices. Repeatedly generate the intention to meditate in this way in the bardo. Sometimes, think: "All of this is the bardo. At this time, I must maintain a state of non-confusion." Abandoning thoughts of attachment, aversion, etc., meditate on Vajra Yoga itself. Sometimes, the characteristics of the bardo are that the body has no shadow, relatives and friends do not recognize one, there are three frightening precipices, four or five terrifying sounds, six uncertain expressions, four paths to travel, etc. The characteristics of the bardo body and appearances are such and such. Now, do these exist one by one? Check whether they are complete or incomplete. Remembering the faults of samsara and abandoning attachment and aversion through understanding that things are unreal like illusions, meditate on Vajra Yoga itself. In particular, during session breaks, while walking, sitting, lying down, eating, using things, on the road, in conversations, in relationships with enemies and friends, etc., when various appearances of the environment and beings arise, repeatedly grasp them with mindfulness. It is important to meditate on these. By meditating in this way during the day while awake, it will mostly appear in dreams as well. Then, meditating on the path in the bardo