Tibetan
དེ་དང་འདྲའོ། །དམིགས་བསྐོར་སུམ་བཅུ་པའོ། །མན་ངག་ཁོ་ན་ལས་འབྱུང་བའི་གསུངས་བུམ་ཅན་ནི། རྟིང་པ་གཅིག་གིས་བཤང་སྒོ་རྟེན། གཅིག་གིས་གསང་བ་ནས་མནན། ལག་པ་གཉིས་གཞུག་ཆུང་ནས་ཕར་འཁྱིད་གང་ཙམ་གཞལ་བའི་སར་བཙུགས། གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་རླུང་དྲག་ལ་རིང་བར་མནན། བཤང་སྒོ་དང་གསང་སྒོ་གཉིས་ཀ་ནས་ཐུར་སེལ་ལན་མང་དུ་དྲངས་པ་དེ་དང་སྟེང་རླུང་གཉིས་ཀར་རྒྱུ་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན་ཏེ་བཞག་པའོ། །དམིགས་བསྐོར་སོ་གཅིག་པའོ། །འགའ་ཞིག་སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བུམ་ཅན་ལས་དང་པོ་པས་སྒོམ་དུ་མི་རུང་བར་འདོད་ནའང༌། རིན་ཙམ་སྒོམ་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅིང༌། ལས་དང་པོ་པས་སྒོམ་ན་ལག་ལེན་འདི་ལྟར་བྱེད་དེ། ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་ཉི་ཤུ་ཙམ་སོང་ནས་སྙིང་ཁའི་བུམ་ཅན་ལན་གཅིག་གཉིས་ཙམ་བྱེད་པ་སྟེ། ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་དེ་སྙིང་ཁར་དྲང༌། སྔར་ཡང་ལྟེ་བར་ཕབ་ནས་རླུང་གཏོང༌། མགྲིན་པ་དཔྲལ་བ་གཙུག་ཏོར་རྣམས་ལ་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་ཡང་མི་འདྲེན་ཡང༌། རླུང་གཏོང་ཁར་བུམ་ཅན་ལྟེ་བར་འབེབས་དགོས་སོ། །སླར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གསང་བའི་བུམ་ཅན་ཚར་རེ་བྱ། རླུང་རོ་འཁྱིམས་ཀྱི་དོགས་པ་ཡོད་ན་སྙིང་ཁའི་བུམ་ཅན་གྱི་མཐར་རོ་སྟོད་གཅུད་ཅིང་ཧ་འདོན། མགྲིན་པའི་མཐར་ཁ་བཙུམ་ནས་མགྲིན་པའི་རླུང་དྲངས་ཏེ་འབུད། དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཐར་སྣ་བཀག་ནས་ཐོད་པའི་རླུང་དྲངས་ནས་འབུད་པ་སོགས་ཀྱང་ལགས་ལེན་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ ལ། རླུང་གི་སྤོགས་ཆོག་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གི་གཏུམ་མོ་སྦར་བའི་སྦྱོར་བས་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་ཞིང་འཆི་མེད་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འཛིན་པའི་མན་ངག་སྔར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་མ་འདོད་ན། བུམ་ཅན་ཙམ་གྱི་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་མ་ཐུབ་པ་ཡིན་པས། སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡས་གཡོན་གྱི་རོལ་སྟབས་སམ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཀྱང་ཆོག་ལ། ལག་པ་པུས་མོ་ལ་བཀབ། ཐོག་མར་འོག་སྒོ་སྟེང་དུ་འཐེན། སྟེང་རླུང་ཧཱུྃ་རིང་གི་གདངས་ཀྱིས་ཕྱིར་འབུད། སླར་ནང་དུ་ཧུཾ་ཐུང་གིས་མནན་ཏེ་ཅུང་ཟད་སོང་ནས་གསང་རླུང་ཧཱུྃ་གི་ཁོང་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཡར་དྲངས། ལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྦྱར། ཕཊ་ཅེས་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོ་དེ་ལྟེ་བར་བཟུང་བཞིན་པས། ལྟོ་བ་ཕྱིར་འཕུལ་བ་ལན་འགའ་བྱ། དེ་ནས་འབུད་པ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲིའི་མན་ངག་ཡིན་ལ། གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་བཱ་རི་པའི་མན་ངག །བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲའི་ཉེ་རྒྱུད་ལ་སྲོག
Chinese
与之相同。这是第三十个观想循环。仅从口诀中产生的瓶气是：用一个脚后跟支撑肛门，用另一个压住秘密处，双手从小腿处向外拉伸，放在测量好的位置。脸朝上，用力且长时间地压住气。从肛门和秘密处多次向下疏导，这样，上行气和下行气都被压在脐下。这是第三十一个观想循环。有些人认为，对于初学者来说，不应该修习直到心间的瓶气，但稍微修习一下也没有坏处。如果初学者要修习，就这样练习：在修习了大约二十次脐部的瓶气后，修习一两次心间的瓶气。将脐部的瓶气引到心间，然后又降回脐部，呼气。即使对于喉咙、前额和头顶，也不要引导脐部的瓶气，但在呼气时，必须将瓶气降到脐部。然后，在所有这些的末尾，做一次秘密的瓶气。如果担心气会滞留，就在心间瓶气的末尾收缩上身，发出“哈”的声音。在喉咙的末尾，闭上嘴，引导喉咙的气并呼出。在前额和头顶的末尾，堵住鼻子，引导头部的气并呼出等等，这些都应该按照练习来了解。第二 关于气的力量的补充：通过金刚六句的拙火引发之法，混合命气和下行气，从而成就长生不老。如果像之前所示那样修习所持的口诀，却不产生功德，那是因为没有能够混合瓶气中的命气和下行气。因此，可以采用左右金刚坐姿，或者金刚坐姿也可以。手放在膝盖上。首先，将下门向上提。用长音的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音将上行气呼出。然后，用短音的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音压入体内，稍微过一会儿，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的空声将秘密气向上提。舌尖抵住上颚。心中想着“呸”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸），这样，强烈的结合就保持在脐部，腹部向外推出几次。然后，呼气等等与之前相同。就这样反复修习。这是班禅释迦师利的口诀，也是成就者夏瓦日巴的口诀，是毗布底旃陀罗的近传法脉的命脉。
English
It is the same as that. This is the thirtieth visualization cycle. The vase breathing that arises only from the oral instructions is: support the anus with one heel, and press down from the secret place with the other. Place the two hands at the measured spot, pulling them outwards from the calves. With the face facing upwards, press down on the wind strongly and for a long time. Draw downwards many times from both the anus and the secret place, and thus both the upward-moving wind and the downward-moving wind are pressed down under the navel. This is the thirty-first visualization cycle. Some say that beginners should not meditate on the vase breathing up to the heart center, but there is no harm in meditating on it a little. If a beginner is to meditate, practice like this: after about twenty navel vase breaths, do one or two heart vase breaths. Draw the navel vase breath to the heart, then lower it back to the navel and exhale. Even for the throat, forehead, and crown, do not draw the navel vase breath, but when exhaling, you must lower the vase breath to the navel. Then, at the end of all these, do one round of secret vase breathing. If there is a risk of the wind becoming stagnant, constrict the upper body at the end of the heart vase breathing and emit a "Ha" sound. At the end of the throat, close the mouth and draw in the throat wind and exhale. At the end of the forehead and crown, block the nose and draw in the head wind and exhale, etc., these should be understood according to the practice. Second, Regarding the supplementation of the power of wind: mixing the life-wind and downward-moving wind through the method of igniting inner heat with the six vajra phrases, thereby accomplishing immortality. If you meditate on the instructions for holding as shown before, but do not generate qualities, it is because you have not been able to mix the life-wind and downward-moving wind in the vase breathing. Therefore, you can use the left and right vajra posture, or the vajra posture is also acceptable. Place the hands on the knees. First, draw the lower gate upwards. Exhale the upward-moving wind with the long sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, press inwards with the short sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and after a short while, draw the secret wind upwards with the hollow sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Touch the tip of the tongue to the palate. Thinking of "Phaṭ" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸) in your mind, so that the intense union is held at the navel, push the abdomen outwards several times. Then, exhaling etc. is the same as before. Meditate on this repeatedly. This is the oral instruction of Paṇchen Śākyaśrī, and also the oral instruction of the accomplished Śābaripa, the lifeblood of the near lineage of Vibhūticandra.
Tibetan
་ཐུར་བསྲེ་བའི་མན་ངག་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་གཞན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དམིགས་བསྐོར་སོ་གཉིས་པའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྤོགས་ཆོག་ནི། རླུང་གནད་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ། རྐང་སོར་ནས་ལག་པས་འཇུས་ཏེ་སྒུར་ལངས་སུ་བྱེད། ནང་དུ་རྔུབས་ཏེ་བཟུང་བའི་སྐབས་སུ་འཕོང༌། སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་ཙོག་སུ་བྱ། གསང་རླུང་འཐེན་སྐབས་ལུས་བསྒྱུར། ལྟོ་བ་ཕྱིར་འཕུལ་བའི་སྐབས་ལྟག་པ་སྤྱོད་དོ། །དམིགས་བསྐོར་སོ་གསུམ་པའོ། །རྩའི་སྤོགས་ཆོག་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉི་ཟླའི་ལམ་དགག་པ་ཉིད་དོ། །ཐིག་ལེའི་སྤོགས་ཆོག་གཙོ་བོ་ནི། དམིགས་བཅས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན་ཡང་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་འདིར་མི་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་གི་ལྕེ་གསུམ་ག་སྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས་ནང་གི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་མྱང་བ་ནི། དམིགས་ མེད་དང་དམིགས་བཅས་གཉིས་ལས། འདིར་དམིགས་བཅས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལག་གཉིས་ས་གནོན་བྱ། གཞན་ལུས་གནད་སྤྱི་དང་འདྲ། དཔྲལ་བར་ཧཾ་དཀར་པོ་ལ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དཀར་པོས་བསྐོར་བའམ། ཡི་གེ་གསལ་མི་ཐེབས་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །ཐུར་སེལ་འཐེན་བྱས་པས་རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཙན་ཁོགས་པ་ནས་ཡར་སོང༌། ཡི་གེའམ་ཐིག་ལེ་ལ་ཕོག་པས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་རླན་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་འོ་མའི་རྒྱུན་ལྟར་བབས། ཡ་ཐོད་ཁེངས། རླུང་རོ་བསལ་ལ། རླུང་ཁ་ནས་ཤིད་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་དྲངས། མཆིལ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་མིག །ལྕེ་རྩེ་ཕུགས་སུ་བཟློག་ནས་ལྕེའུ་ཆུང་ལ་རེག །རླུང་སྟོད་སྨད་དུ་མཉམ་པར་དགགས་ཞིང་བཟུང༌། ལྕེ་ཆུང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རྩའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་མོས། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། ལྕེའུ་ཆུང་ལས་རང་བྱུང་གི་བདུད་རྩི་བབས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་བུམ་ཅན་རྣམས་སྒོམ་པའི་སྐབས་རླུང་འདུས་པའི་རྟགས་འགོར་ན། དམིགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྒོམ་པར་བཤད་དེ། རྩ་འཁོར་སོ་སོར་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པར་སྒོམ་ཐུབ་ན་ལེགས། མ་ཐུབ་ན། རྩ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནང་ཁོ་ན་གསལ་བཏབ་པས་ཆོག་པ། ལྟེ་བ་སོགས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་རྩ་འདབ་བཞི་བཞི་ཡིན་ལ། གསང་གནས་ལ་དྲུག་གོ །དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་སྒོམ་ན། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་སེར་པོ་རྩ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་གསལ་བཏབ། དེར་གཡས་གཡོན་སྲོག་ཐུར་གྱི་རླུང་རྣམས་ཐིམ་པར་མོས་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་དུ། སྙིང་ཁའི
Chinese
还有三种向下滴漏的窍诀，将在其他地方讲述。第三十二个观想循环结束。拙火的姿势是：与之前的气脉要点相同，只是在呼气时，用手抓住脚趾，做弯腰站立的动作。吸气并屏住时，臀部放在垫子上，做蹲坐的姿势。吸入秘密气时，身体转动。腹部向外推出时，使用后脑勺。第三十三个观想循环结束。脉的姿势是：就是上面所说的用强力的方法来阻止日月运行的道路。明点的姿势主要是观想有相的拙火，但将在后面讲述，所以这里不说了。用金刚六字的舌头三种运动的方式来品尝内在的甘露精华，分为有相和无相两种。这里就按有相的方式来做：双手按地，其他身体要点与通常的姿势相同。在前额观想白色的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：హం），周围环绕着十六个白色的元音。如果字母不清楚，观想白色的明点也可以。向下排除后，风的热性从下腹部升起。当碰到字母或明点时，白色的甘露，具有湿热的性质，像牛奶一样滴落，充满上颚。排除废气，从口中发出“ཤིད་”的声音，将舌头伸到上面。与唾液一起咽下。将舌尖向后弯曲，接触小舌。使上下之气平等地停止并屏住。甘露从舌头滴落，观想充满所有的脉。反复观想这个，小舌就会滴落天然的甘露。另外，对于初学者来说，在修持宝瓶气的时候，如果气的聚集的征兆出现得很慢，据说就修持这样的观想。如果能按照各个脉轮所说的程度来观想，那就最好。如果不能，只要观想各个脉轮的轮子内部就可以了。脐轮等五个脉轮各有四个脉瓣，密处有六个。也就是说，修持脐轮宝瓶气时，在脐轮，也就是化轮的黄色四瓣脉轮的中心，在中央脉中观想月亮上的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：唵）。观想左右的命气和下行气融入其中。同样地，在心间
English
There are three instructions for downward dripping, which will be explained elsewhere. The thirty-second visualization cycle ends. The posture for tummo practice is: the same as the previous wind essence, except that when exhaling, grab the toes with your hands and bend over to stand up. When inhaling and holding, place the buttocks on the mat and squat. When inhaling secret air, turn the body. When pushing the abdomen out, use the back of the head. The thirty-third visualization cycle ends. The posture for the channels is: it is the method mentioned above of forcibly blocking the path of the sun and moon. The main posture for thigle practice is: visualizing tummo with characteristics, but it will be explained later, so it will not be mentioned here. Tasting the essence of inner nectar by moving all three tongues of the Vajra six words is divided into two types: with characteristics and without characteristics. Here, according to the method with characteristics: press the hands on the ground, and other body points are the same as the usual posture. On the forehead, visualize a white Haṃ (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning:హం), surrounded by sixteen white vowels. If the letters are not clear, it is also okay to visualize a white thigle. After eliminating downwards, the heat of the wind rises from the lower abdomen. When it touches the letter or thigle, the white nectar, which has a moist and warm nature, drips like milk, filling the upper palate. Eliminate waste gas, make a "ཤིད་" sound from the mouth, and extend the tongue upwards. Swallow it together with saliva. Bend the tip of the tongue backwards and touch the uvula. Stop and hold the upper and lower air equally. Nectar drips from the uvula, and visualize filling all the channels. By repeatedly visualizing this, natural nectar will drip from the uvula. In addition, for beginners, when practicing vase breathing, if the signs of air accumulation appear slowly, it is said to practice such visualization. If you can visualize according to the extent mentioned for each chakra, that would be best. If not, it is enough to visualize only the inside of the wheels of each chakra. The five chakras, such as the navel chakra, each have four petals, and the secret place has six. That is to say, when practicing the navel chakra vase breathing, in the navel chakra, which is the center of the yellow four-petaled wheel of transformation, visualize a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: 唵) on the moon in the central channel. Visualize the life air and downward air on the left and right dissolving into it. Similarly, at the heart,