Tibetan
ར་འགྱུར། དེ་ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་འདུན་པ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཆེན་བརྒྱད་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། གཞན་ཡང་གཏུམ་མོ་དང༌། ལས་རྒྱ་དང༌། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མང་པོ་ཞིག་སྲོག་རྩོལ་གྱི་བོགས་འདོན་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་ལྔ་པའོ། །སྐབས་འདིར་སྲོག་རྩོལ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གེགས་བསལ་བ་དང༌། པཎ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལྔ་པའི་འཕྲོས་ལ་བཀག་པས། འོག་སྒོ་བཙན་ཐབས་སུ་འགགས་ན་སྟེང་གི་སྦྱོར་བས་ལ་བརྟེན་ཏེ་གྲོལ་བ་ཡང་ཤེས་དགོས་ལ། གཞན་ཡང་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམས་པས་ཐོད་པ་འགོགས་པ་སྙམ་བྱེད་པ་དང༌། མགོ་དང་སྙིང་ཁ་ན་བ་དང༌། ལྟེ་བ་གཟེར་ཞིང་སྤྱི་གཙུག་གི་པགས་པ་ལ་ཁབ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུར་བྱུང་བ་དང༌། ཁོག་པར་ཤིང་བཅུག་པ་ལྟ་བུར་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལུས་ནང་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་ན། སྦྱོར་བས་དབུ་མར་འཛུད་དགོས་པ་ཡིན་ཀྱང་དེ་མི་འགྲུབ་ན། རེ་ཞིག་སྲོག་རྩོལ་སྒོམ་པའི་རྩོལ་བ་གློད་ན། སྐུ་མཉེ་དང་ཁ་ཟས་བཟང་དུ་བསྟེན། འབེབས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ཧ་འཕྲབ་དང༌། རླུང་ཕྱིར་འདོན་པ་མང་དུ་བྱས་པས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་གེགས་བསལ་བ་དང༌། གེགས་ཆུང་ངུ་ལ་སེལ་བྱེད་ཀྱང་ཞི་བ་དང༌། བར་པ་ལ་བར་པ་དང༌། ཆེན་པོ་ལ་ཤུགས་དྲག་པོ་རྣམས་གལ་ཆེ། དེ་ལས་བཟློག་ན་ཆུང་ངུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆེན་པོ་བཅོས་དཀའ་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཉིན་དང་ཉིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་ཕེབས་པར་འགྱུར་ན་དེ་ཉིད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་པས་གེགས་ཕལ་ཆེར་སེལ་བར་འགྱུར་ལ། གཞན་དུ་གེགས་སེལ་གྱི་གདམས་ངག་ལ་ཡང་མཁས་པ་དང༌། ལུས་སྦྱོངས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དགོས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡི་གེ་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་ལྟར་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱི་ལག་ཁྲིད་དང་བཅས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་ པ་ལ། སྲོག་རྩོལ་གྱི་མཚན་དོན། སྒོམ་པའི་དུས་མཚམས། སྒོམས་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག །བསྒོམ་པའི་རྟགས་ཚད། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ། བསྒོམས་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ། པྲ་ཎ་ཅེས་བསྲོག །ཨཱ་ཡ་མ་ཅེས་པ་འགོག་པའམ། རྩོལ་བའམ། རིང་དུ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པས། དེ་མཚམས་སྦྱར་བས། པྲ་ཎཱ་ཡ་མ་ནི་སྲོག་རྩོལ་ལམ། སྲོག་འགོག་པ་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྲོག་ནི་རླུང་གི་མིང་ཡིན་ལ། དེ་འགོག་པའམ་རྩོལ་བ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་དངོས་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། རྗེས་མཐུན་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པས་ཀྱང་བསྒོམ་དུ་རུང་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཐོག་མར་དགེ་བའི་སོར་བསམ་གང་རིགས་ལ་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་རེད་ནས་བསྒོམ་ནས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །གསུམ་པ་བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་དོན་ཚན་ལྔའི་དང་པོ་སྲོག་རྩོལ་གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་མཐའ་དག་ཡིན་ལ། དེའི་གཙོ་བོ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ན་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་གསུམ། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་བཤང་གཅི་ཁུ་བའི་རྩ་གསུམ་སྟེ་དྲུག །རླུང་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གཉིས་རྣམས་ཏེ། སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནས་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་ན་ལེགས་སོ། །དོན་ཚན་གཉིས་པ་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམ་པའི་དགོས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། དེ་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་དོན་གྱི་རྒྱུད་ནི། ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རྩའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་དང༌། དུས་ཞབས་པའི་མན་ངག་ལས་ཀྱང༌། །མི་འགྱུར་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར། །སྲོག་རྩོལ་ཡན་ལག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་རྒྱུ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་ཆེན་ཡིན་པ་སོར་བསམ་གྱི་དུས་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ལ། ཕྱོགས་གཅིག་ཤོས་རླུང་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཐོབ་ཅིང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅིངས་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་གྱུར་ནས་ འཆི་བ་མེད་པ་དང༌། ཐིག་ལེ་ལ་དབང་འབྱོར་པར་བྱེད་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་གྱི་དགོས་པའོ། །དོན་ཚན་གསུམ་པ་སྲོག་རྩོལ་དུ་ས་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྒོམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་རླུང་རྣམས་དབུ་མ་འབའ་ཞིག་ནས་འབབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་སྟེ། དེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རགས་པ་བཟུང་བཟློག་ལ་དབང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དབང་པོ་རྣོན་པོས་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་དེ་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རྒྱུད་ལས། ཟླ་བ་དྲུག་གིས་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ལ་རེག་བྱས་དམན་པའི་བདེ་བ་མཉམ་པ་ལམ་གྱི་སེམས་སུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས། དོན་ཚན་བཞི་པ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ངོ་བོ་ནི། སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་བསྒྱེལ་ཞིང་དབུ་མར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་དགག་ཅིང་འོག་ཏུ་བཤང་གཅིའི་རྩར་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཡང་དུང་ཅན་མར་དགག་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མར་རྒྱུ་བའི་སྲོག་དང༌། དུང་ཅན་མར་རྒྱུ་བའི་ཐུར་སེལ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དོན་ཚན་ལྔ་པ་སྲོག་རྩོལ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི
Chinese
转变。然后，随着气息的流动，仅仅通过转变意愿，就能毫不费力地成就息增等八大事业。这只是一个例子。此外，还有许多拙火、事业手印和强力行为，都作为生命能量的补充而出现。第二十五个观修引导。此时，通过生命能量本身来消除障碍，并且因为阻止了班禅多吉的五句遗教的延续，如果下门被强行关闭，也必须知道依靠上方的结合来解脱。此外，如果认为修习生命能量会阻塞头顶，或者头和心感到疼痛，或者肚脐疼痛，或者感觉像针扎在头顶的皮肤上，或者感觉光芒的轮子像木头插入身体一样在体内剧烈旋转，即使想要通过结合将其插入中脉却无法成功，那么暂时放松修习生命能量的努力，享用身体按摩和美食，多做降的幻轮、哈吹和呼气，这样就能消除。一般来说，消除障碍，对于小的障碍，消除的方法也要平和，对于中等的障碍，用中等的方法，对于大的障碍，用强力的方法非常重要。如果反过来，小的会变成大的，大的会变得难以治疗。如果每天每天都有智慧的体验增长，那么通过自然地保持它，大部分障碍都会消除。否则，对于消除障碍的诀窍，也必须精通，并且努力锻炼身体。因为这些的文字是分开存在的，所以要结合有经验者的指导来了解。第二，将禅修的意义铭记于心。
English
Transformation. Then, by merely transforming the intention in accordance with the flow of breath, the eight great activities such as pacifying and increasing will be accomplished effortlessly. This is just an example. Furthermore, many practices of tummo, karma mudra, and forceful actions arise as a means of enhancing life-force energy. The twenty-fifth contemplation guide. At this time, obstacles are cleared away through the life-force itself, and because the continuation of Panchen Dorje's five-line instruction is blocked, if the lower gate is forcibly closed, it must also be known that liberation depends on the union above. Furthermore, if one thinks that practicing life-force obstructs the crown of the head, or if the head and heart ache, or if the navel throbs, or if it feels like needles are pricking the skin of the crown, or if the wheel of light revolves violently within the body as if a piece of wood has been inserted into the abdomen, if one wants to insert it into the central channel through union but cannot succeed, then for a while, relax the effort of practicing life-force, rely on body massage and good food, and do a lot of lowering exercises, ha-breathing, and exhaling, and this will be eliminated. In general, clearing obstacles, it is very important to use peaceful methods for small obstacles, intermediate methods for intermediate obstacles, and strong methods for large obstacles. If it is reversed, small ones will become large, and large ones will become difficult to cure. If the experience of wisdom increases day by day, then by naturally maintaining it, most obstacles will be eliminated. Otherwise, one must also be skilled in the instructions for clearing obstacles and strive to exercise the body. Since the texts for these exist separately, they should be understood in conjunction with the guidance of experienced practitioners. Second, to impress the meaning of meditation upon the mind.
Chinese
第五个支分是生起于相续后修习，随顺者即使是初学者也可以修习。特别是首先对任何一种善的作意稍有体验后修习就非常好。第三，修习方法的支分有五点，第一，命勤所作用的对境是：总的来说，金刚身的脉、气、明点都是，其中主要的是脐以上有左、右、中三脉，脐以下有大小便、精液三脉，共六脉。气有命气和下泄气两种。如果愿意，此时详细讲述脉、气、明点的情况是很好的。第二点，修习命勤的必要是：经中说：“因此，身体意义的续部，日夜各自的时辰中应当修习脉的结合。”又如《时轮足》的口诀中也说：“为了生起不变的安乐，应当修习命勤支分。”如是，不变的安乐是因缘聚合的一方面，空色大印从作意时就已经成办了，另一方面是获得胜过风，束缚于阿瓦都底，使金刚身完全清净，从而获得不死，以及能自在明点，这就是命勤的必要。第三点，修习命勤到什么程度为止呢？修习瑜伽时，直到诸风仅仅从中脉流出为止。由此能自在控制粗分的菩提心，对于根器敏锐者，经中说六个月就能成就：“六个月能使具戒勤奋者触及，下劣的安乐转为平等的道之心。”第四点，命勤的体性是：经中说：“命勤也是使二者颠倒，命极融入中脉。”这是说，将左、右脉的风阻挡在中脉中，也将下方大小便脉中运行的风阻挡在勇入脉中。同样，也将中脉中运行的命气和勇入脉中运行的下泄气也合为一体的等持。第五点，如何修习命勤的方法是，金刚念诵是
English
The fifth branch is cultivated after arising in the continuum, and even beginners can cultivate the corresponding one. In particular, it is very good to cultivate after first having some experience with any kind of virtuous attention. Third, the branch of how to cultivate has five points. First, the object of what the life force works on is: In general, all the channels, winds, and bindus of the vajra body are the object. The main ones are the three channels of the left, right, and central channel above the navel. Below the navel are the three channels of urine, feces, and semen, making six channels. There are two types of winds: life wind and downward-clearing wind. If desired, it would be good to explain the situation of the channels, winds, and bindus in detail at this time. The second point, the need to cultivate life force, is: The tantra says, "Therefore, the tantra of the meaning of the body, one should cultivate the union of the channels at each time of day and night." Also, as the oral instruction of the Kalachakra says, "In order to generate unchanging bliss, one should cultivate the limb of life force." Thus, unchanging bliss is one aspect of the collection of causes, the great mudra of emptiness and form, which has already been accomplished from the time of attention. The other aspect is gaining victory over the winds, being bound to the Avadhuti, making the vajra body completely pure, thereby obtaining immortality, and being able to control the bindus. This is the need for life force. The third point, how long to cultivate life force, is: When cultivating yoga, it is until all the winds flow only from the central channel. By this, one will be able to control the coarse bodhicitta. For those with sharp faculties, the tantra says that it can be accomplished in six months: "In six months, it touches those who are disciplined and diligent, and inferior bliss turns into the mind of the equal path." The fourth point, the nature of life force, is: The tantra says, "Life force also reverses the two paths, and life enters greatly into the central channel." This means blocking the winds of the left and right channels in the central channel, and also blocking the wind that flows in the channels of urine and feces below in the kunda channel. Similarly, the samadhi that combines the life wind that flows in the central channel and the downward-clearing wind that flows in the kunda channel into one. The fifth point, how to cultivate life force, is: Vajra recitation is