Tibetan
ང་པའི་བཞེད་པ་ཡིན་གསུངས། རྗེ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དང་བུ་སྟོན་སོགས་གདམས་བསྐྱར་བཟློས་མཛད་པ་དེ་ཡང་ཕལ་ཆེར་འདི་དང་འདྲའོ། །རྭ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། དང་པོ་སྲོག་རླུང་དངོས་གཞུག་པ་ནི། ལུས་གནད་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། དང་པོ་སྣ་བུག་གཡས་ལྟ་བུ་ཞིག་འཛུམ་མོས་བཀག་ནས་རླུང་བུས་ཤིང་རྔུབས། འོག་རླུང་བག་ཙམ་བསྡམས་པའི་བུམ་པ་ཅན་བཟུང༌། ཡང་སྣ་བུག་གཡོན་བཀག །གཡས་ནས་འབུད་ཅིང་བཟུང་བ་སོགས་བུམ་ཅན་འཛིན་པ་གཡས་གཡོན་སྤེལ་གྱིན་སྒོམ། དམིགས་བསྐོར་ཉི་ཤུ་པའོ། །ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དངོས་སུ་གཞུག་པ་ནི། སྟེང་རླུང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། འོག་སྒོ་འབྱེད་འཛུམ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བས་ཨོཾ་ཨཱཿདང་ལྷན་ཅིག་དྲག་ཏུ་འཐེན་པ་དེ་སྟེང་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་གསང་གནས་སུ་གཟིར་བར་བྱའོ། །འདིའི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ལས། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་བུམ་ཅན་དེ་འཁོར་ལོ་གཞན་རྣམས་སུའང་དྲག་ཏུ་འདྲེན་པར་བཤད་དེ། །ལྟེ་བར་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་རླུང་གི་བུམ་ཅན་བཅོ་བརྒྱད་འགྱུར་ཐུར་སེལ་གྱི་བུམ་ཅན་ལ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱང་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས། །དེ་དག་རེ་ཞིག་ལས་དང་པོ་པ་ལ་མི་དགོས་ཤིང༌། འགའ་ཞིག་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་ལ། འགའ་ཞིག་ཞོར་ལ་འོག་ཏུ་སྟོན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་གཅིག་པའོ། །འདིར་ཡང་དེ་ཙམ་གྱི་སྐབས་འདིར་སྲོག་རྩོལ་གྱི་མན་ངག་ཆ་ཚང་བར་འགྱུར་ལ། སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་གཞུག་པ་ནི། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་སྣ་བུག་གཉིས་ཀར་ནས་འབུད་རྔུབ་བྱ། གཙུག་ཏོར་མ་གཏོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང༌། ཡན་ལག་ཉིན་ལག་གི་རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཞེས་འོག་ སྒོ་དྲག་ཏུ་བསྡམས་ལ་སྟེང་དུ་དྲངས། ཨཱཿཞེས་འོག་སྒོ་དབྱེ་བས་ཐུར་དུ་བསྡིགས་པ་དང༌། གྱེན་རྒྱུ་གཞུག་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། མགྲིན་པ་དང་རོ་སྟོད་དྲག་ཏུ་གཅུད། ཁྱབ་བྱེད་གཞུག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་སོར་མོ་རྣམས་བསྐུམ། ཉ་བཞི་སྒྲིམ་མོ་ཞེས་བཤད་ནའང༌། དེ་གསུམ་པོ་ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དིང་སང་ཉམས་འཁྲིག་མི་སྐྱོང་བས་དམིགས་བསྐོར་ལོགས་པར་མི་འདྲེན་ནོ། །མན་ལུང་བའི་མཚན་བརྗོད་སྦྱོར་དྲུག་གི་ལུགས་ནི། དལ་བུས་རྔུབས་པ་ན་ཨོཾ་གྱིས་ཡིད་བཟླས་དང༌། ཁ་སྦྱོར་བུམ་ཅན་རྔུབས་ཆུང་དང་བཅས་ཏེ་འཛིན་པ་ན་ཧཱུྃ་གི་ཡིད་བཟླས་དང༌། དལ་བུས་རྒྱུ་བ་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་འབུད་པ་ན་ཨཱཿའི་ཡིད་བཟླས་བྱ་བར་བཞེད་དེ། འབོ་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྱིས་འདི་ཉིད་བཞེད་དོ། །འདི་ནི་རླུང་སྦྱོར་གཅིག་ལ་རྡོར་བཟླས་བུམ་ཅན་གཉིས་ཀ་ཚང་པའི་ལུགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། གྱི་ཅོ། ཁྲོམ་ལོ། །ཙ་མི། རྒྭ་ལོ་ལུགས་གཞན་གྱི་དགང་བ་དང༌། དབྱུང་བ་དང༌། བུམ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་དོན་ཚང་བར་ཤེས་པས་ལོགས་སུ་བཤད་མི་དགོས་སོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་མན་ངག་སྦྱར་བ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་དུས་རྟགས་སྣང་ལ་དག་ཏུ་སེམས་གཏད། ནང་དུ་འཇུག་དུས་སེམས་ཉིད་དང་བསྲེ། གནས་པའི་དུས་སུ་སེམས་དང་སྟོང་གཟུགས་བསྲེས་པའི་མྱོང་བ་དང་འཛིན་པ་དེ་བཤིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཉམས་ལེན་ཏིང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་གནད་རྣ་བ་ནས་རྣ་བ་དང༌། ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་པ་རྒྱུད་གཞུང་ཚད་ལྡན་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་རྨ་མེད་པའོ། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་གཉིས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་སྤོགས་ཆོག་བོགས་འདོན་དང༌། སྲོག་རྩོལ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་གེགས་བསལ་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། མ་ཆུད་ཅིང་མ་འཆིངས་ན། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉི་ཟླའི་ ལམ་དགག་པ་ནི་སྤོགས་ཆོག་ཡིན་ཏེ། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་བཞེངས་པས། ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅས། རླུང་རོ་བསལ་རྗེས་རླུང་རང་སོར་བཞག །རྩ་བཟང་ན་ལག་པ་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་གི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་འཕར་རྩ་མནན། རྩ་ངན་ན་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོས་གཡས་ཀྱི་འཕར་རྩ་དང༌། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོས་གཡོན་གྱི་འཕར་རྩ་མནན། སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྟག་པ་ནས་བརྟེན་ཏེ། རན་པར་གཙིར་བས། རབ་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་དང་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ། འབྲིང་ལ་རྣམས་རྟོག་འགག་ཅིང་རྟགས་སྣང་གསར་པ་ཅུང་ཟད་འཆར། ཐ་མལ་ལའང་རྣམ་རྟོག་ཅུང་ཟད་འགག་གོ །དང་པོར་ཤུགས་ཆུང་བ་མི་འགྱེལ་ཙམ་དུ་མནན་ཅིང༌། ཕྱིས་ཤུགས་ཇེ་དྲག་ཇེ་དྲག་ཏུ་མནན་པས་ཉམས་ཇེ་བཟང་ཇེ་བཟང་དུ་འགྱུར་རོ། །འབྲོ་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་ལས་ནི། འདི་ལ་རྡུལ་མཐའ་ཅན་ཟེར་ཞིང༌། རྟིང་པ་གཡས་པས་བཤང་ལམ་དགག །བརླ་དང་བྱིན་པའི་བར་དུ་གསང་རྩ་ལྟེམ་པའམ། རྟིང་པ་གཡས་པས་གསང་རྩ་ལྟེམ། ལག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་གདན་ལ་བརྟེན། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་གཉིད་ལོག་མནན། རླུང་ཡོངས་རྫོགས་བཟུང་བའམ། ཅུང་ཟད་ཅིག་ཕྱིར་བཏང་བའི་ལྷག་མ་བཟུང་བ་གང་བདེ་བྱ། ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལས་འཕྲོས་པའི་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ནི་འོག་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་གསུམ་པའོ། །བོགས་འདོན་ནི།
Chinese
据说这是第五世（达赖喇嘛）的观点。 宗喀巴大师、布顿大师等所作的教言重复，也大致与此相似。 饶派的口诀是： 首先，实际引入命气的方法是： 身体姿势等与一般相同，首先用微笑堵住右鼻孔，用微风吸气。 保持具有少量收紧下气之力的宝瓶气。 再堵住左鼻孔。 从右边呼气并保持等，交替左右进行宝瓶气修习。 这是第二十个观想循环。 实际引入下泄气的方法是： 像之前一样进行上气，以下门打开猛烈收缩的方式，与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）一起猛烈拉动，使其与上气一起压迫于密处。 在此口诀的文字中说，命气和下泄气的宝瓶气也要猛烈地引导到其他脉轮。 这是指在脐轮获得稳固之后。 同样，命气的宝瓶气做十八次，下泄气的宝瓶气也做等，这是指获得对气的控制之后。 因此，这些暂时对于初学者来说是不需要的。 有些会自然而然地成就，有些则会在之后顺便显示出来。 这是第二十一个观想循环。 在这里，到此为止，关于命气修习的口诀就完整了。 从之前的延续来说，引入平等气的方法是： 其他与之前相同，只是从两个鼻孔同时呼气和吸气。 观想除了顶轮之外的五个脉轮，以及四肢末梢的气全部汇聚在一起，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字时，猛烈收紧下门并向上提。 念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字时，打开下门并向下压迫。 与引入上行气相同，只是猛烈收紧喉咙和上身。 引入遍行气也与此相同，只是收缩手指。 虽然说要“拧紧四鱼”，但这三者是肢体的观想，而且现在不进行性行为的修习，所以不单独引导观想循环。 曼隆巴的名称念诵六合之法是： 缓慢吸气时，用意念念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，以及结合宝瓶气和少量吸气来保持时，用意念念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，缓慢地呼气，几乎不显现时，念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的意
English
It is said that this was the view of the Fifth (Dalai Lama). The repeated instructions made by Je Tsongkhapa, Buton, and others are also mostly similar to this. The Ra tradition's instructions are: First, the actual method of introducing life force energy is: The body posture, etc., are the same as general ones, but first, block one nostril, such as the right one, with a smile, and inhale with a gentle breeze. Hold the vase breathing with a slight contraction of the lower energy. Then block the left nostril. Exhaling from the right and holding, etc., meditate by alternating the vase breathing between the right and left. This is the twentieth visualization cycle. The actual method of introducing downward-clearing energy is: Do the upper energy as before, and with the forceful contraction of opening the lower gate, forcefully pull together with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and press it together with the upper energy into the secret place. In the text of this instruction, it says that the vase breathing of life force and downward-clearing energy should also be forcefully guided to the other chakras. This refers to the state of having gained stability in the navel chakra. Similarly, doing the vase breathing of life force energy eighteen times, and also doing the vase breathing of downward-clearing energy, etc., refers to the state of having gained control over the energy. Therefore, these are temporarily not necessary for beginners. Some will be accomplished naturally, and some will also be shown incidentally later. This is the twenty-first visualization cycle. Here, up to this point, the instructions for the practice of life force energy become complete. Continuing from the previous, the method of introducing the equalizing energy is: Other than that, it is the same as before, except that you exhale and inhale through both nostrils. Visualize that all the five chakras, except for the crown chakra, and the energies of the limbs and branches, are all gathered together, and when reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), forcefully contract the lower gate and lift it upwards. When reciting Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), open the lower gate and press it downwards. It is the same as introducing the upward-moving energy, except that you forcefully contract the throat and upper body. Introducing the pervasive energy is also the same as this, except that you contract the fingers. Although it is said to "twist the four fish," these three are visualizations of the limbs, and since sexual practice is not cultivated nowadays, the visualization cycle is not guided separately. The Manlungpa's method of the six unions of name recitation is: When inhaling slowly, mentally recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and when holding with a combined vase breathing and a small inhalation, mentally recite Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and when exhaling slowly, almost imperceptibly, recite the intention of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿).
Chinese
认为应该念诵。俄巴派的上师们实际上也是这样认为的。这是一种风的修法，其中圆满具备金刚念诵和宝瓶气两种，显得非常殊胜。同样地，吉觉、仲洛、匝弥、惹洛等其他流派的充满、排出和宝瓶气等，因为知道在这些之中意义完备，所以不需要另外解说。对于这一切共同的口诀是：气息外出时，将心专注于征相显现的清净上；气息进入时，将心与心性融合；安住时，要破除心与空色融合的体验和执着。这是极其深奥的修持，禅定的心之要诀，从耳朵到耳朵，从口到口相传，是所有具量传承经典毫无错谬的意旨。第二十二个修心次第。第二，有强行禁止和力量提取，以及通过命勤本身遣除障碍两种。第一种是：如果没有领会且没有稳固，用强力的方法遮止日月运行的通道，这就是强行禁止。班禅释迦师利的开示是：身体姿势与通常的姿势一致，排除浊气后，将气息放回原位。如果脉象好，用两只手中的任何一只的拇指和食指按压喉咙的动脉。如果脉象不好，用右手的拇指按压右边的动脉，用左手的拇指按压左边的动脉。用剩余的手指从后脑勺支撑，适度挤压。最好能生起乐空之体验和光明之体验等殊胜的体验。中等能使分别念停止，稍微显现新的征相。一般也能使分别念稍微停止。开始时，用较小的力量按压，按压到不至于倒下的程度，之后逐渐加大力量按压，体验也会变得越来越好。俄巴派的口诀中说：这被称为具有尘埃边际。用右脚后跟堵住肛门。大腿和臀部之间按压秘密脉，或者用右脚后跟按压秘密脉。一只手支撑在座垫上，另一只手按压昏睡穴。完全屏住气息，或者稍微呼出一部分后屏住剩余的气息，怎么舒服怎么做。这样说的。由此延伸出来的迁识法诀窍将在下面讲述。第二十三个修心次第。力量提取是：
English
It is considered that one should recite. The former lamas of the Ngor tradition also actually thought so. This is a method of wind practice that perfectly combines both Vajra recitation and vase breathing, and it appears to be very excellent. Similarly, the filling, expelling, and vase breathing of other traditions such as Gyijo, Khromlo, Tsami, and Gvalo, etc., are not necessary to explain separately because it is known that the meaning is complete in them. The common instruction for all of these is: when the breath goes out, focus the mind on the purity of the signs that appear; when the breath enters, mix the mind with mind itself; when it stays, one should destroy the experience and clinging of mixing mind and empty form. This is an extremely profound practice, the essential point of meditative concentration, passed down from ear to ear and from mouth to mouth, and it is the flawless intention of all the authoritative tantric texts. The twenty-second practice point. Secondly, there are two: forceful prohibition and extraction of power, and the removal of obstacles through the life-force itself. The first is: If one has not understood and has not stabilized, blocking the path of the sun and moon with forceful methods is forceful prohibition. As stated by Panchen Shakya Shri: Maintain the body posture in accordance with the general posture. After expelling the stale air, leave the air in its natural state. If the pulse is good, press the carotid artery of the throat with the thumb and index finger of either hand. If the pulse is bad, press the right artery with the right thumb and the left artery with the left thumb. Support the back of the head with the remaining fingers and squeeze appropriately. At best, a special experience of bliss and emptiness and an experience of luminosity will arise. In the middle, thoughts will cease and new signs will appear slightly. Even in the ordinary, thoughts will cease slightly. At first, press with a small amount of force, just enough not to fall over, and later press with more and more force, and the experience will become better and better. In the instructions of the Dro tradition, it is said: This is called having a dust boundary. Block the anus with the right heel. Press the secret pulse between the thigh and the buttock, or press the secret pulse with the right heel. Support one hand on the cushion, and press the sleeping point with the other. Hold the entire breath, or exhale a little and hold the remainder, whichever is comfortable. It is said. The instructions for transference of consciousness that arise from this will be explained below. The twenty-third practice point. Extraction of power is: