Tibetan
ཡེ་ཤེས་སྤྱན་སྒྲུབ་ལས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། །དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་འོད་གསལ་བཟུང༌། །རྟོག་མེད་སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མཐོང༌། །གསང་སྔགས་ཆོས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བུམ་པ་ཅན་དང་སྟོང་གཟུགས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཡང་གོམས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་འཆར། དེའི་རྒྱུན་གོམས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་འདོད་དུ་ འཆར་ཐུབ། དེ་སྐབས་ནས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དབུ་མ་གང་དུ་ཡོད་པའི་ཐད་དེ་ཙམ་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་པས་དྲོད་ཚ་འུར་བ་སོགས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་འཕྲལ་དུ་ཤར་བྱུང་ན་གནད་དུ་སོང་བ་ཡིན། བདེ་དྲོད་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། སྟོང་གཟུགས་མི་གསལ་དུ་སོང་ན་གནད་འཕྱུགས་པ་ཡིན་པས། རྩ་དབུ་མའི་གནས་ཚུལ་ངེས་པར་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་པས། དེའི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ན་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ནས་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྩ་དབུ་མར་རྩ་འཁོར་སོགས་ཅི་རིགས་པ་མཐོང་བ་འབྱུང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁ་ལ་སོགས་པ་རྩ་གནས་གཞན་ལའང་སྦྱར་གྱིན་བསྒོམ། དེས་རྩ་གནས་རགས་པ་ཕལ་ཆེ་བའི་རྣམས་པ་ཉམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཆར་ལ། དེ་ནས་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་བསྒོམས་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནས་ཚུལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་བསྐོར་ཉེར་བཞི་པའོ། །ཡང་ཇི་སྐད་དུ། སྲོག་རྩོལ་སྒོ་རུ་འོད་གསལ་བཟུང༌། །རྒྱུ་བ་རླུང་གི་ད་ཉིད་ཤེས། །རླུང་ལྔའི་ཁ་དོག་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་དབང་དུ་འདུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྣ་བུག་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏོད། དེ་ལ་གཏན་ན་རིམ་གྱིས་ཇེ་ཉེ་ཇེ་ཉེ་ལ་གཏད་སྟེ། མཐར་སྣའི་ནང་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་པའི་བར་དུ་བྱ། དེ་ནི་ནམ་མཁའི་རླུང་གི་ལམ་ལ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་གཞན་གྱི་རླུང་ལའང་སྦྱར་ཏེ་སྒོམ། མཐར་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱོངས་པ་ན་སྣའི་བར་ཐད་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཤར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དོ། །དབུགས་དང་འགྲོགས་ཏེ་སྟོང་གཟུགས་ཡལ་ཡོལ་བྱེད་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་ཐོག་མ་སེམས་བཞག་པ་དེ་ཀར་བསྒྲིམ། འདི་བསྒོམས་པས་སྣ་སྒོར་སྟོང་གཟུགས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་འབྱུང༌། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པ་ལས། རིམ་པས་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། ཚད་དང་རྒྱུ་བའི་གྲངས་ཀྱི་རྣམས་པ་ངེས་པ་འབྱུང༌། དེ་བྱུང་ནས་ཀྱང་བུམ་པ་ཅན་དང་ལྷན་གཅིག་བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་བརྟན་པ་ཐོབ་པ
Chinese
从智慧眼修法中产生的口诀之二。第一个是：于中脉之中持光明，知无分别心之本性，见金刚身之本性，精通密咒之法。如是说。反复习惯瓶气和空形，空形显现于身体之中。习惯其持续，就能让空形随意显现于身体之中。从那时起，脐轮化身轮的中央，中脉所在的那个位置，专注于空形显现之处，如果立即生起温暖、灼热等乐暖之觉受，就是抓住了要点。如果不生起乐暖，空形变得不清晰，就是错失了要点。因此，必须确定中脉的位置，然后进行修习。当空形显现在其中时，如前一样修习。然后，以觉受的方式，在中脉中看到脉轮等各种显现。同样地，也将其应用于心间等其他脉轮位置进行修习。这样，大部分粗略的脉轮位置都会以觉受的方式显现。之后，延长修习时间，就能亲眼见到脉、气、明点的状态。这是第二十四个观想引导。又如是说：于命勤门中持光明，知流动风之自性，五风之颜色将得见，寂增等事皆自在。如是说。从鼻孔向上十六指处的虚空中，专注于空形的显现。如果专注于此，就逐渐地、越来越近地专注于它。最终，直到专注于空形显现在鼻孔之中。这是在虚空之风的道路上进行修习。同样地，也将其应用于其他元素的风上进行修习。最终，当完全熟练时，就专注于空形显现在鼻孔的正前方。即使空形随着呼吸而忽隐忽现，也不要追随它，而是专注于最初放置心的地方。修习此法，空形就会恒常地停留在鼻孔处。从专注于此开始，逐渐地，就能确定诸风的颜色、形状、大小和流动的次数等。在那之后，如果与瓶气一起修习，就能在六个月左右获得稳固。
English
From the oral instructions arising from the practice of the wisdom eye, the second. The first is: Hold the clear light within the central channel, Know the very nature of the non-conceptual mind, See the very nature of the vajra body, Become skilled in the secret mantra dharma. Thus it is said. By repeatedly familiarizing oneself with vase breathing and emptiness form, the emptiness form appears within the body. By familiarizing oneself with its continuity, one can make the emptiness form appear at will within the body. From that time on, at the center of the navel emanation wheel, at the very spot where the central channel is located, by focusing one-pointedly on the appearance of the emptiness form, if experiences of bliss and warmth, such as heat and warmth, immediately arise, then the key point has been hit. If bliss and warmth do not arise, and the emptiness form becomes unclear, then the key point has been missed. Therefore, one must ascertain the position of the central channel and then meditate. When the emptiness form appears within it, meditate as before. Then, through experience, one will see various appearances such as the chakras in the central channel. Similarly, apply it to other chakra locations such as the heart, and meditate. In this way, most of the gross chakra locations will appear as experiences. Then, by prolonging the meditation, one will directly see the state of the channels, winds, and bindus. This is the twenty-fourth contemplation guide. Again, as it is said: Hold the clear light at the door of the life force exertion, Know the very nature of the moving wind, The colors of the five winds will be seen, Pacifying, increasing, and so on will be brought under control. Thus it is said. From the nostrils, focus on the appearance of the emptiness form in the sky sixteen fingers above. If one focuses on this, gradually focus closer and closer. Finally, focus on the appearance of the emptiness form within the nostrils. This is meditating on the path of the wind of space. Similarly, apply it to the winds of other elements and meditate. Finally, when one is completely proficient, focus on the appearance of the emptiness form directly in front of the nostrils. Even if the emptiness form flickers with the breath, do not follow it, but concentrate on the place where the mind was initially placed. By meditating on this, the emptiness form will always remain at the nostrils. From becoming accustomed to focusing on this one-pointedly, gradually one will be able to ascertain the colors, shapes, sizes, and number of movements of the winds. After that has occurred, if one meditates together with vase breathing, one will gain stability in about six months.