Tibetan
་གནས་འཆུགས་པས་སྟོང་གཟུགས་རང་ཡང་མི་བརྟན་པ་འགྲོ་བ་ཤས་ཆེ། མ་སོང་ཡང་དམིགས་པའི་གནད་ལ་བརྟན་པ་མི་ཐོབ་པ་རེ་ཞིག་ལྟ་སྟངས་དང༌། སེམས་གཏོད་པ་གཡོ་མེད་དུ་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དམིགས་བསྐོར་དགུ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། སྤོགས་ཆོག་དང༌། བོགས་འདོན་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། དུས་ཞབས་སྙན་བརྒྱུད་ལས། བསམ་གཏན་སྟོང་གཟུགས་དྲག་ཏུ་སྒོམ། །ཞེས་གསུངས། སོར་སྟུང་གྱི་སྤོགས་ཆོག་ལྟར་བྱེད་པ་ཅིང་དྲག་པོ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་བྱེད་ཅིང་དམིགས་པ་ཡང་སྟོང་ས་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཞིག་གི་དབུས་སུ་སེམས་ཞུགས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུར་དྲག་ཏུ་ གཟིར་བ་ཉིད་དོ། །དམིགས་བསྐོར་བཅུ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བ་དང་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་འབྲེལ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་སྒྲུབ་ལ། སྣང་བའི་སྟོང་དུ་འོད་གསལ་བཟུང༌། ཕྲ་བའི་འོད་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། རགས་པའི་འོད་ཅན་ངོ་སྤྲད་པས། རྟོགས་མེད་འོད་ལས་སྲིད་འདས་སྣང༌། ཞེས་གསུངས་པའི་མན་ངག་ནི། སྣང་བ་གསལ་པོ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་སྟོང་གཟུགས་བརྟན་པོ་འཆར་ན། ལྟ་སྟངས་སྔར་གྱི་ལས་ཅུང་ཟད་སྨད་ནས་ཞག་གསུམ་བཞི་ཙམ་པ་སྒོམས་པ་ན། སྔར་གྱི་ལས་རྟགས་སྣང་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་དུ་འགྲོ་ཡིན་འདུག་ན། ད་དུང་བོགས་འདོན་དེ་བསྒོམ་མ་རན་པ་ཡིན་པས། ལྟ་སྟངས་སྟེང་ངེ་སྔར་བཞིན་ཞག་ཤས་འཇུར་དུ་སྒོམ། ཡང་སྔར་བཞིན་ལྟ་སྟོངས་སྨད་ནས་བསྒོམས་པས། དེ་ལ་སྟོངས་གཟུགས་བརྟན་པོར་ཡོང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ལྟ་སྟངས་ཕབ་ཀྱིན་བསྒོམས་པས་མི་རིང་བར་ཐད་ཀར་ལྟ་བ་དང༌། ཐུར་དུ་ལྟ་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་གཟུགས་བརྟན་པོར་འགྲོ་སྟེ། དེ་ནས་རྡོ་ནག་པོའམ། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་མིག་ལ་མི་གནོད་པའི་དངོས་པོ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་ལ། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལམ་ནས་རིམ་པས་སྟོང་གཟུགས་དེ་དངོས་པོ་དེའི་སྟེང་དུ་ཕབ་ལ། དངོས་པོ་དེ་ཡང་མཐོང་བཞིན་པའི་ངང་ནས་སྟོང་གཟུགས་ལ་སེམས་གཞུར་ཏེ་སྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སྟོང་གཟུགས་དང་ལས་སྣང་གི་དངོས་པོ་དེ་གཉིས་ཀར་ཆ་མཉམ་དུ་མཐོང་གིན་འདུག་ན་འཆར་ཚུལ་ཐ་མ་ཡིན་ཏེ། བོགས་ཆེ་རྒྱུ་མེད་ནའང་ཡུན་རིང་གོམས་ན་གནད་དུ་འགྲོ། འགའ་ཞིག་དེ་མ་ཐག་ལས་སྣང་གི་དངོས་པོ་དེ་མི་མཐོང་བར། འོད་གསལ་གྱི་རྟགས་དེ་མཐོང་བ་ཞིག་ཡོང་སྟེ། འཆར་ཚུལ་ བཟང་བཟང་འབྲི་སྟེ་འབྲིང་ཡིན་པས། བསྐྱེད་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མི་ཡོང༌། ཡང་རྟགས་སྣང་དང་ལས་སྣང་གཉིས་ཀར་དུས་ག
Chinese
由于位置不当，空色自身也不稳定，这种情况居多。即使没有这样，如果不能稳定地专注于目标的关键，那么暂时调整观看方式，使心专注不动非常重要。第九次目标引导结束。第二部分包括：增益法和提取法。第一部分：时轮耳传中说：“禅定空色猛烈修。”像进行索琼的增益法一样，进行猛烈强制的修行，并且目标也猛烈地专注于空色微小部分的中心，就像心融入其中一样。第十次目标引导结束。第二部分包括：与白天的瑜伽相结合和与睡眠的光明相结合。第一部分：智慧眼成就法中说：“于显现之空中，执持光明。依靠微细之光，认识粗大之光，从无知之光中显现轮回涅槃。”这段口诀是说：在显现清晰的方面，如果空色稳定显现，稍微降低之前的观看方式，修习三四天左右。如果之前的修行迹象稍微变得不清晰，那么说明还不适合修习提取法。将观看方式稍微抬高，像之前一样修习几天。再次像之前一样降低观看方式进行修习，这样空色就会变得稳定。像这样，逐渐逐渐地降低观看方式进行修习，不久之后，无论是直接观看还是向下观看，所有情况下空色都会变得稳定。然后，将一块黑色石头或鹅卵石等不伤害眼睛且不太大的物体放在自己面前，通过观看方式逐渐将空色投射到该物体上，在看到该物体的同时，将心专注于空色进行修习。这样修习后，如果空色和显现的物体都能平等地看到，那么这是一种不同的显现方式，即使没有大的增益，长期习惯也能成为关键。有些人立刻看不到显现的物体，而是看到光明的迹象，这是一种好的显现方式，属于中等，不会产生很大的增长。有时迹象显现和事物显现同时
English
Due to improper positioning, the emptiness-form itself becomes unstable, which is often the case. Even if this doesn't happen, if one cannot stably focus on the key point of the object, then for the time being, adjusting the way of looking and making the mind unwaveringly focused is very important. The ninth target guidance ends. The second part includes: the gain method and the extraction method. The first part: In the Kalachakra Oral Transmission, it is said, "Meditate intensely on emptiness-form in meditation." Like performing the gain method of Sor Chung, practice with intense and forceful application, and also intensely focus the mind on the center of a tiny part of the emptiness-form, as if the mind is entering into it. The tenth target guidance ends. The second part includes: combining with daytime yoga and combining with the luminosity of sleep. The first part: In the Wisdom Eye Accomplishment Practice, it is said, "Hold the luminosity in the emptiness of appearance. Relying on the subtle light, recognize the gross light, from the unknowing light, samsara and nirvana appear." This instruction means: In the aspect of clear appearance, if the emptiness-form appears stable, slightly lower the previous way of looking and practice for about three or four days. If the signs of the previous practice become slightly unclear, then it is not yet suitable to practice the extraction method. Raise the way of looking slightly and practice for a few days as before. Again, lower the way of looking as before and practice, and the emptiness-form will become stable. In this way, gradually lowering the way of looking and practicing, before long, whether looking directly or looking down, the emptiness-form will become stable in all situations. Then, place a black stone or pebble, or something similar that does not harm the eyes and is not too large, in front of you, and gradually project the emptiness-form onto that object through the way of looking. While seeing the object, focus the mind on the emptiness-form and practice. After practicing in this way, if both the emptiness-form and the object of appearance are seen equally, then this is a different way of appearing. Even if there is no great gain, long-term habituation can become the key. Some people immediately do not see the object of appearance, but see the signs of luminosity, which is a good way of appearing, belonging to the middle level, and will not produce great growth. Sometimes the appearance of signs and the appearance of things happen at the same time.
Tibetan
ཅིག་ཏུ་ཡལ་ཏེ། རེ་ཞིག་གང་ཡང་སྣང་བ་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་མྱུར་དུ་ལས་སྣང་འགག་ཅིང༌། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་འཆར་བར་འགྱུར། འདིའི་རིགས་བོགས་ཆེ་ཞིང་འཆར་སྒོ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་སྣང་ཡལ་ནས་ལས་སྣང་འདུག་པའམ། རྟགས་སྣང་མི་གསལ་དུ་སོང་ཞིང་ལས་སྣང་གསལ་དུ་སོང་ན། བོགས་འདོན་བསྒོམ་མ་རན་པ་ཡིན་པས། དམིགས་པའི་རྩ་བ་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གོམས་ནས་དངོས་པོ་རྒྱ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་བསླབས་པས། མཐར་རི་ཆེན་པོ་སོགས་སྟོང་གཟུགས་སུ་འཆར་བས་མཚོན་ཏེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །དམིགས་བསྐོར་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དྷུ་ཏིའི་ནང་དུ་འོད་གསལ་གཟུང་བ་དང༌། སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྒོར་འོད་གསལ་བཟུང་བ་གཉིས་ནི། སྲོག་རྩོལ་གྱི་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཅིང༌། །བསམ་གཏན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། ལས་དང་པོ་པས་འགྲུབ་དཀའ་བས་སྐབས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །སྟོང་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་བརྟན་པོ་ཡོད་ན་ལས་སྣང་གི་སྒྲ་དང་བསྲེ་ཏེ། འབབ་ཆུའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་དང༌། སྟོང་པའི་སྒྲ་གཉིས་ཀ་ཚོར་བར་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་མཉམ་པོ་ལ་སེམས་གཏད། དེས་འབབ་ཆུའི་སྒྲ་འགགས་ཏེ་སྟོང་པའི་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་ལ་སྦྱང༌། །དེ་ནས་རང་གཞན་གྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱངས་པས། །སྒྲ་ཕལ་ཆེར་སྟོང་པའི་སྒྲར་འགྱུར། །འདིས་དྲི་རོ་རེག་བྱ་གསུམ་ལའང་རིགས་འགྲེ་མོང༌། རེ་ཞིག་མ་སྨོས་སོ། །དམིགས་བསྐོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། གཉིས་པ་ནི། སོར་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་ བ་ལས། ཉལ་བའི་ཚེ་སྟོང་གཟུགས་ཉིད་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང༌། རྣམས་རྟོག་གིས་བར་མཆོད་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་པས། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་མྱུར་དུ་ཟིན་ཡོང་ལ། སྟོང་གཟུགས་རང་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འཆར་ཐུབ་ཀྱི་ཡོད་ན། སྟོང་གཟུགས་སྙིང་ཁར་དྲངས་ནས། དེ་ལ་སེམས་གཏད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱས་ན། དུས་དེ་ཉིད་དུ་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དམིགས་བསྐོར་བཅུ་གསུམ་པའོ། །གཉིས་པ་སྒོམ་དོན་བློ་ལ་འགོད་པ་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་མཚན་དོན། སྒོམ་པའི་དུས་མཚམས། སྒོམ་ཚུལ་གྱི་ཡན་ལག །བསྒོམས་པའི་རྟགས་ཚད། དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྒོམ་པས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། དྷཱུ་ན་ཞེས་པ། དམིགས་པ་ལ་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་སྒོ་གཏན་ལེགས་པོ་བཙུད་ན། སྒོ་གླེགས་ཁྱར་ཁྱོར་དུ་མི་གཡོ་བར། སྒོ་འབྱེད་གཅོད་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་ལྟར། དམིག
Chinese
一旦消失，如果暂时什么都不显现，业相就会迅速停止，明光之景象将无限显现。这种方法效果显著，显现之门良好。如果征兆消失而业相停留，或者征兆变得不清晰而业相变得清晰，那就是提取精华的禅修尚未成熟，应当修习专注的根本。对此熟练后，学习将事物变得越来越大，最终大山等显现为空形，以此类推应用于一切现象。这是专注轮第十一。在dhuti（梵文，dhūti，梵文罗马拟音，dhūti，净身术）中执取光明，以及在命勤之门中执取光明，这二者与命勤的诀窍相关联。如果获得了非常稳固的禅定，否则初学者难以成就，因此此处未作阐述。如果听到空性的声音很稳固，就与业相的声音混合，比如瀑布的声音，同时感知空性的声音，并将心专注于二者的平等。这样瀑布的声音就会停止，变成纯粹的空性之声。然后练习如众人聚集的声音。然后练习一切自他之声。大多数声音会变成空性之声。这三种，气味、味道、触觉，也可以类推，暂且不提。这是专注轮第十二。第二是，与收摄次第的情况大致相同。
English
Once it disappears, if nothing appears for a while, the karmic appearance will quickly cease, and the radiant light will appear extensively. This method is very effective and has a good door for manifestation. If the sign disappears and the karmic appearance remains, or if the sign becomes unclear and the karmic appearance becomes clear, then the meditation of extracting essence is not yet mature, and one should meditate on the root of focus. After becoming familiar with this, practice making things bigger and bigger, and eventually, great mountains and so on will appear as empty forms, and apply this to all phenomena. This is the eleventh focus cycle. Holding the clear light in dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and holding the clear light in the door of life force are related to the instructions of life force. Unless one has attained very stable meditation, it is difficult for beginners to achieve, so it is not explained here. If the sound of emptiness is heard steadily, mix it with the sound of karmic appearance, such as the sound of a waterfall, and perceive both the sound of emptiness, and focus the mind on the equality of the two. In this way, the sound of the waterfall will stop and become purely the sound of emptiness. Then practice with sounds like the sound of a crowd of people. Then practice with all sounds of oneself and others. Most sounds will become the sound of emptiness. These three, smell, taste, and touch, can also be analogized, but I will not mention them for now. This is the twelfth focus cycle. The second is, it is almost the same as the case of retraction.