Tibetan
ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉི་ཕྱེད་མིག་ལ་གནོད་པས་སྤངས། །ཞེས་པ་ལྟར། སྔ་དྲོ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས། །ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་སྒོམ་ཞིང༌། ཕྱེད་གཡབ་བྱང་བསྟན་ནམ། བྲག་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲིབ་མ་ཆེ་བར་ཡོད་ན། ཉིན་གུང་ཡང་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པས་སྒོམ་དུ་རུང༌། དེ་དག་ཀྱང་སྤྲིན་སེར་བུ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་དུས་སུ་སྒོམ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། སྲོད་ཐོ་རངས་ཉིན་གུང་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་སྤྲིན་དང་རླུང་པོ་ཡོང་བའི་དུས་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མི་སྒོམ་སྟེ། མུན་ཁང་དུ་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། གནས་དུས་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་ན་འདི་ཉིད་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམ་བྱ་དངོས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཡིན་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་གནད་ཕྱི་མ་གསུམ་པོ་དེའང་གེགས་སེལ་གཉིད་འདོན་དུ་དགོས་པ་བྱུང་ན་བསྒོམས་པས། བསྒོམ་བྱ་དངོས་ཉིད་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རྒྱུད་ལས། ནམ་མཁའ་ཆུ་འཛིན་བྲལ་བ་བདག་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བགྲད་པའི་མིག་གིས་ལྟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཞེས་གསུང་པས་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏེ། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་གནད་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་སྣང་མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་ལྟ་ཚུལ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་ཡུལ་གྱི་གནད་ཀྱང་མུན་ནག་གི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བའི་ཚབ་ཏུ། སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྔོ་སང་ངེ་བ་དང༌། རང་སེམས་གསལ་ཧྲིག་གེ་བ་དབྱེར་མེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་འཇོག་གོ །དངོས་གཞིའི་དམིགས་བསྐོར་དྲུག་པའོ། །གཉིས་པ་བོགས་འདོན་སྤོགས་ཆོག་ལ། ཉིན་པར་དང་འབྲེལ་པའི་སྤོགས་ཆོག་དང༌། མཚན་མོ་གཉིས་ཀྱི་འོད་ གསལ་འཛིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་སྤྱིར་ཡན་ལག་དྲུག་ཀར་གྱི་སྤོགས་ཆོག་བཙན་ཐབས་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། དེ་དག་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ་སོར་སྡུད་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་བ་ནི། དུས་ཞབས་སྙན་རྒྱུད་ལས། སོ་སོར་བསྡུད་པའི་སྤོགས་པ་ནི། བྱེད་བཅིང་དྲག་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ། ཞེས་པ་དང༌། བྱེད་བཅིང་གང་ལ་ཟེར་ན། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་བ་ལས། མཚན་མོ་གསེང་མེད་ཁྱིམ་དུ་ནི། ཤིན་ཏུ་མཉམ་བཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །བྱེད་པ་ལྔ་ལ་བཅིང་པ་གཉིས། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བལྟར་ཡིན་པས། འདི་ཡང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྤོགས་ཆོག་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ནང་དུ་གཏོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བྱེད་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་རླུང༌། བཅིང་བ་གཉིས་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་བཅིང་བ་ཡིན་པས། འདིར་ལག་ལེན་ནི་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གང་གི་སྐབས་ཡིན་ཡང་འདྲ། མིག་གཉིས་ལྟ་ས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཕྲ་མོ་གཅིག་ལ་དྲག་ཏུ་བསྒྲིལ། ལྕེ་ཕུགས་སུ་བཟློག །མཆུ་དང་སྣ་དང་རྣ་བ་གསུམ་བཅུད། བཞིན་ཁྲོ་བོའི་གདོང་དུ་བྱ། ལུས་ཉྭ་བཞི་བསྒྲིམ་ཞིང་རྐང་སོར་རྣམས་བཀུག །ཁུ་ཚུར་དང་སྐྱིལ་ཀྲུང་དམ་དུ་བྱ། དཔུང་པ་དྲག་ཏུ་རྒྱངས། །དེས་དབང་པོ་ལྔའི་རླུང་འཆིང༌། ལྟོ་བ་ཚིགས་བ་ལ་གཅེར་བ་དང༌། ཕྱིར་འཕེལ་ཁ་བསྐྱེད་པ་གཉིས་རེས་མོས་བྱ། །དེ་ཡང་རེ་མོས་མྱུར་པོ་མ་ཡིན་པར་ཆུ་ཚོད་རེར་ཙམ་སྤེལ་དགོས། དེས་སྲོག་ཐུར་གཉིས་བཅིངས་པར་འགྱུར། དེ་ལྟ་བུ་ཐུན་གྱི་གསུམ་ཆའམ་བཞི་ཆ་ཙམ་རེ་བསྒོམ། ཐུན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་བསྒོམ་པས། སོར་སྡུད་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ། དང་པོ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་ཉམས་པ་རྣམས་གསོ་ཐུབ། སྔར་ཅུང་ ཟད་སྐྱེས་པ་མ་ཉམས་ཀྱང་དང་པོ་སྐྱེས་བ་དེ་ལས་ཡར་བསྐྱེད་མ་བྱུང་ནའང༌། འདི་བསྒོམས་པས་གོང་འཕེལ་དུ་འགྲོ། དེས་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱའོ། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་འདི་བསྒོམས་ཀྱང་ཚེགས་ཆེ་ཞིང་གེགས་སྡང་ལ། ཕྱིས་བོགས་སྐྱེད་ཆུང་བར་ཡོང་བས། གོང་གི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེ་བྱུང་ན་སྒོམ་གྱི་གཞན་མི་དགོས་སོ། །དམིགས་བསྐོར་བདུན་པའོ། །ཡང་རྩ་མི་དང༌། རྒྭ་ལོའི་མན་ངག་ལས། སྒར་ཁུང་ལ་ལྟ་བ་དང༌། སྣོད་ཆུས་གང་བ་ལ་ལྟ་བའི་མན་ངག་རེ་ཡོད་ཀྱང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྤོགས་ཆོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་འགྲོ་མོད་ཀྱི། གནད་གལ་ཆུང་བར་མངོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། མཚན་མོ་ཉལ་བའི་སྐབས་སོར་སྡུད་ཀྱི་ལུས་གནད་མ་འབྱོངས་མར་དུ་ནི། རང་བབས་སུ་བཞག་པ་ཉིད་ལེགས་ལ། ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་འབྱོངས་ནས། ཙོག་པུ་འམ། གློ་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་གྱིས་ཉལ་ཞིང༌། མིག་བཙུམ་ནས་མིག་འབྲས་གྱེན་ལ་བཟློག་པའི་ལྟ་སྟངས་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནད་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟ་བ་ཉིད་ཡིན་པས། དེའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཉིན་མོའི་སྒོམ་ཤུགས་དང༌། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་མཚམས་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་གྱིས། ཞག་བདུན་ནམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནས་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར། ཅི་སྟེ་མ་ཟིན་ན། རང་དུས་འཁོར་ལོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཡང་འོད་དུ་ཞུ། འོད་ཕུ
Chinese
也是这样。 正如“中午的阳光对眼睛有害，应避免”所说的那样。 早上面向西方，下午面向东方进行观修，或者，如果半影指向北方，或者岩石和墙壁等有很大的阴影，即使在中午也可以面向北方进行观修。 正如所说，这些也应该在没有黄色云彩等的时候进行观修。 因此，黄昏、黎明和中午等时间，以及有云和刮风的时候，不要进行白天的瑜伽，而应该在黑暗的房间里进行夜晚的瑜伽。 如果地点和时间等条件都具备，就应该修习这个。 观修的对境实际上就是上面所说的具有不动摇三者的状态，如果需要消除障碍和驱除睡眠，也可以修习专注的瑜伽等后面的三个要点。 观修的对境实际上与夜晚的瑜伽相同，但不同之处在于，经文中说：“天空无云，自身应以瑜伽士睁大的眼睛观看。” 这表明了白天的瑜伽，观看的要点是需要像愤怒尊一样观看，以显现的眼睛，像种子一样观看。 同样，目标的要点也要代替观看黑暗的天空，而是像观看晴朗的蓝色天空和自己的心清晰明亮无二无别一样。 这是正行的第六个目标轮。 第二，力量的提取和力量的增加，与白天相关的力量增加，以及夜晚二者的光明 的把握。 第一，一般来说，经文中说，六支瑜伽的所有力量增加都是三种强制性的结合。 这些应该在其他地方详细了解，这里只与第一个业力者的单独收摄有关。 时轮耳传中说：“单独收摄的力量增加是，要做强烈的行动束缚。” 什么是行动束缚呢？ 三瑜伽心要光明中说：“夜晚在无缝的房间里，非常专注的修行者，对五种行动有两种束缚，应该从上师的口中了解。” 因此，这也是属于经文中说的力量增加的强制性结合。 也就是五种行动是五种感官。
English
It is the same. As it is said, "Avoid the midday sun as it is harmful to the eyes." In the morning, face west, and in the afternoon, face east and meditate. Or, if the penumbra points north, or if there is a large shadow of rocks and walls, etc., it is permissible to meditate facing north even at noon. As it is said, these should also be meditated on when there are no yellow clouds, etc. Therefore, do not practice daytime yoga during dusk, dawn, and noon, etc., and when there are clouds and wind. Instead, practice nighttime yoga in a dark room. If the location, time, and other conditions are favorable, then this should be practiced. The object of meditation is actually the aforementioned state of having the three unmoving ones. If it is necessary to eliminate obstacles and dispel sleep, then the latter three key points such as focused yoga can also be practiced. The object of meditation is actually the same as nighttime yoga, but the difference is that the tantra says, "The sky is free of clouds, and one should look with the yogi's wide-open eyes." This shows the daytime yoga, and the key to looking is that it is necessary to look like an angry deity, with manifest eyes, looking like a seed. Similarly, the key to the object of focus is also to replace looking at the dark sky with looking at the clear blue sky and one's own mind, which are clear and bright and inseparable. This is the sixth target wheel of the main practice. Second, the extraction of power and the increase of power, the increase of power related to daytime, and the luminosity of both night and grasping. First, in general, the tantra says that all power increases of the six branches of yoga are three kinds of forced union. These should be understood in detail elsewhere, and here it is only related to the separate collection of the first karmic person. The Duszhap Nyingyü says, "The power increase of separate collection is to do a strong action binding." What is action binding? The Essence of the Three Yogas says, "At night in a seamless room, the practitioner who is very focused, has two bindings on the five actions, which should be learned from the guru's mouth." Therefore, this also belongs to the forced union of power increase mentioned in the tantra. That is, the five actions are the five senses.
Chinese
气脉。束缚二者是命气和下泄气之束缚。此处的实践，无论是白天还是夜晚的瑜伽都可以。双眼视线不要太宽，强烈地收摄于一个微小之处。舌头向后卷。嘴唇、鼻子和耳朵三者闭合。面容做成忿怒相。身体四肢收紧，脚趾弯曲。拳头和跏趺坐姿要稳固。双臂强烈伸展。这样就束缚了五根的氣。腹部交替进行收紧和向外扩张。而且，交替不要太快，大约每小时更换一次。这样就束缚了命气和下泄气。像这样修习一个座次的三分之一或四分之一左右。座次剩余的时间如常修习。这样，即使长期修习收摄法却没有生起证悟的人也能生起。最初稍微生起，但退失的人也能恢复。以前稍微生起，虽然没有退失，但如果最初生起之后没有增长，修习这个就能向上增长。因此，这被称为增长之仪轨。如果一开始就修习这个，会很辛苦，障碍也多，之后增长的效果也会变小。因此，如果出现了前面的三种状态，就不需要其他的修习了。第七个，观想的引导。另外，在《根本续》和噶洛的口诀中，有观看肛门和观看盛满水的容器的口诀，虽然对空性的增长仪轨有些许帮助，但显得重要性不大。第二，晚上睡觉的时候，如果没有掌握收摄法的身体要点，最好保持自然状态。如果掌握了身体要点和观看方式，可以采取蹲坐或将右侧身体放在下面的狮子卧姿势睡觉，闭上眼睛，将眼球向上翻转，通过心的要点观看方式引导，观看天空。就在这种状态下入睡。凭借白天的修习力量和入睡前的连接，七天或半个月，或一个月左右，就能获得睡眠光明。如果未能获得，就观想自身时轮金刚显现的心间发出光芒，所有外器世界和内情众生都融化成光，融入自身，自身也融化成光，光芒普照
English
The winds. The two bindings are the binding of life-force and downward-cleansing winds. Here, the practice is the same whether it is daytime or nighttime yoga. The gaze of the two eyes should not be wide, but strongly focused on one small point. The tongue should be rolled back. The lips, nose, and ears should be closed. The face should be made into an angry expression. The body's four limbs should be tightened, and the toes should be bent. The fists and the lotus posture should be firm. The arms should be stretched out strongly. This binds the winds of the five senses. The abdomen should be alternately contracted and expanded outwards. Also, the alternation should not be too fast, but should be changed about once every hour. This binds the life-force and downward-cleansing winds. Meditate in this way for about one-third or one-quarter of a session. Meditate on the remainder of the session as usual. In this way, those who have not generated realization even after meditating on the retraction for a long time will generate it. Those who initially generated it slightly but have lost it can recover it. Those who generated it slightly before and have not lost it, but have not increased it beyond the initial generation, will increase it by meditating on this. Therefore, this is called the ritual of increase. If you meditate on this from the beginning, it will be difficult and there will be many obstacles, and the effect of the increase will be small later on. Therefore, if the previous three states occur, no other meditation is necessary. The seventh, the guidance of visualization. Also, in the Root Tantra and the oral instructions of Ga Lotsawa, there are oral instructions for looking at the anus and looking at a container filled with water, but although they are somewhat helpful for the ritual of increasing emptiness, they seem to be of little importance. Second, when sleeping at night, if you have not mastered the physical key points of the retraction, it is best to remain in a natural state. If you have mastered the physical key points and the way of looking, you can sleep in a squatting position or in the lion posture with the right side of the body underneath, close your eyes, turn your eyeballs upwards, and guide your mind through the key points of looking, looking at the sky. Fall asleep in this state. By the power of daytime meditation and the connection before falling asleep, you will attain the clear light of sleep in seven days, half a month, or about a month. If you do not attain it, visualize light radiating from the heart of your own Kalachakra mandala, and all outer world and inner sentient beings dissolve into light and merge into yourself, and yourself also dissolve into light, the light pervading