Tibetan
ར་ཐན་ལ་མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བའམ། ཡང་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་རྐང་ཐོན་ཏུ་འབུལ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་དུས་དང་སྦྱར་ལ་བྱའོ། །བྱིན་རླབས་བྱེད་པའི་ཉིད་དུ་ཚོགས་མཆོད་བྱེད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་ཡོད་དོ། ལྔ་བཅའ་ན་གཉིས་པ་དེ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་ལ་འབུལ། གསུམ་པ་ཕྱི་མགྲོན་ནོ། །དེ་ནས་བསྟོད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བྱའོ། །གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། སློབ་མའི་རྒྱུད་དག་པའི་ཕྱིར་བློ་བཅོས་ཤིང་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་སྦྱིན་པ། རྒྱུད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དངོས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཕཊ་བྱས་པས་མ་ཇོ་མོའི་རྣམ་པར་ཡུམ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་གྲལ་ལ་རིམ་པར་བསྡད་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་ཆོས་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སྦྱིན་པ་ནི། འོ་ན་འདུན་པ་འདི་ལྟར་མཛད་འཚལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། ། སྙམ་ལ་ལད་མོ་མཛོད། བླ་མ་ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། དུས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་འབྲས་བུ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞི་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་བརྗོད་པ་དེའི་བསླབ་བྱ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་དང་བཅས་པ་བརྗོད། དེ་དག་ནི་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་ལེགས་སོ་བརྗོད། དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ནས་ལམ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་སྙམ་པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་ཡུམ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །ད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བར། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་
Chinese
或者，像通常那样进行加持，向所有神灵供奉祭品，并将赞美与时间结合起来进行。在加持的同时，也有进行会供的惯例。如果进行五供，那么第二供献给四部空行母，第三供献给外宾。然后，可以根据情况进行详细或简略的赞颂。第三部分是正行，分为三个方面：为了净化弟子的相续，进行开导，给予皈依和发心；为了使相续具备功德，给予八支誓言；为了加持相续，进行正行加持。第一方面是：将自己的智慧本质通过“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）融入母续的形式，融入大母的心中。然后，弟子们献上曼荼罗，依次就座。上师讲述业果和此法的各种历史。给予皈依是：那么请这样发愿：面前虚空中的上师和伟大的母亲及其眷属，从现在开始直到证得菩提果，我将皈依。请这样想并重复。上师、伟大的母亲及其眷属，请垂念我。我，名为某某，从现在开始直到证得菩提果，我将皈依二足尊之首——佛。我将皈依寂静、无欲之尊之首——大乘之法，寂静、涅槃之法。我将皈依僧众之首——安住于大地之上的大乘僧团。念诵这些，并念诵包含详细或简略教诲的内容。这些是守护三皈依的方法，所以说“好”。然后，发心是：想着将一切众生从轮回的痛苦中解脱出来，依靠六度波罗蜜多，安置于佛的果位，请重复：上师、伟大的母亲及其眷属，请垂念我。我，名为某某，从现在开始直到永远，直到证得菩提果，如同往昔的善逝们，发起菩提心
English
Or, bless it as usual, offer foot-washing to all the deities, and combine praise with the time. While blessing, there is also the practice of performing a tsok offering. If performing the five offerings, the second is offered to the four classes of dakinis, and the third to external guests. Then, perform the praise in detail or briefly as appropriate. The third part, the main part, has three aspects: to purify the student's lineage, give guidance, and bestow refuge and bodhicitta; to make the lineage possess qualities, bestow the eight-branch vows; and to bless the lineage, perform the main blessing. The first aspect is: merging the essence of one's own wisdom into the heart of the Great Mother in the form of the Mother Tantra by saying "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Then, the students offer a mandala and sit in order. The teacher speaks about karma and the history of this dharma as appropriate. Giving refuge is: Then, please make this aspiration: In the sky in front, the lama and the great mother with their retinue, from now until attaining the fruit of enlightenment, I will take refuge. Think like this and repeat. Lama, Great Mother, and retinue, please consider me. I, named so-and-so, from now until attaining the fruit of enlightenment, I take refuge in the Buddha, the best of the two-legged. I take refuge in the Dharma of the Great Vehicle, the best of the peaceful and free from desire, the peaceful and nirvana. I take refuge in the Sangha of the Great Vehicle, the best of the assemblies, abiding on the great earth. Recite these, and recite the content including detailed or brief teachings. These are the methods for upholding the Three Refuges, so say "Good." Then, bodhicitta is: thinking of liberating all sentient beings from the suffering of samsara, relying on the six paramitas, and placing them in the state of Buddhahood, please repeat: Lama, Great Mother, and retinue, please consider me. I, named so-and-so, from now until forever, until attaining the fruit of enlightenment, just as the Sugatas of the past, generated the mind of enlightenment.
Tibetan
དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་ཏུ་སློབ་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་ཏུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་ཏུ་སློབ་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་པའི་བསླབ་བྱ་གང་རུང་བརྗོད། དེ་དག་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་ལེགས་སོ་བརྗོད། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྦྱིན་པ་ནི། བླ་མ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཐ་དད་མེད་པའི་མདུན་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་སྙམ་པའི་འདུན་ པས་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་ཡུམ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་རྟོག་མི་མངའ། །གསེར་མདོག་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐྱེ་བ་བདུན་ཏུ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །དམ་པའི་ན་པོ་ཆེ་ལ༴ མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ༴ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྟོན་མཛད་པའི། བླ་མ་རྣམས་ལ༴ དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་སྟེར་བ་ཡི། ཡི་དམ་ལྷ་ལ༴ ཞི་གྱུར་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡི། །དམ་པའི་ཆོས་ལ༴ སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༴ ཕྲིན་ལས་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་མཛད་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ༴ དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྡིག་པ་གང༌། །དེ་དག་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དུས་གསུམ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ། །བདག་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་བསྐོར། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཟག་བཅས་ཟག་མེད་དགེ་བ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །དེ་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསྟན་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་ལེགས་སོ་བརྗོད། གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ལུས་སེམས་ཕྲལ་བའི་སྒོ་ནས་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་རླབས་བྱེད་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉམས་ལེན་གྱི་གདམས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་མཎྜལ་དང་ཡོན་ཕུལ་ནས་ཁྱེད་རྣམས་རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ལག་པ་མཉམ་བཞག །མིག་ཐད་ཀར་བལྟ། ལུས་དྲང་པོར
Chinese
并且，对于菩萨的学处，如次第地学习一样，同样为了利益众生，应当生起菩提心，对于菩萨的学处，如次第地学习。度脱尚未度脱的众生，解脱尚未解脱的众生，令未出息的众生出息，安置众生于涅槃。念诵任何一个这样的教诲。这些是生起菩提心的方法，所以说“好啊”。第二，八支供养是：在与上师和圣母无别的本尊面前，以想要受持八支戒律的意乐，进行复诵。对上师、圣母及其眷属，以三门恭敬地顶礼。如果喜欢广说，则说：超越言说、思虑、表达的境域，向胜者之母顶礼赞叹。虽然处于轮回中，却没有分别念，向金色者顶礼赞叹。救度七世的众生，向神圣的纳布切（Napoche）……非人智慧空行母，向拉布的度母（Labkyi Drolma）……开示自明智慧的，向上师们…… निश्चित 必定赐予成就的，向本尊神…… 寂静、远离贪欲的，向神圣的法…… 断证圆满的，向僧伽们…… 成就事业的，向护法们…… 以真实和意幻所化现的，以广大的供品供养。身语意三所造的罪业，那些都各自忏悔。于佛、法、僧三宝至尊，直至菩提之间皈依。三时所积的善根，我皆随喜。为了利益一切众生，祈请转动无余的法轮。祈请住世直至轮回存在之时，祈请不要入灭。有漏无漏的善根，一切都为了菩提而回向。这是显示八支戒律的方法，所以说“好啊”。第三，正行分三：从身心分离的角度认识觉性，依靠朵玛进行加持，以及开示随许修行的窍诀。第一，献上曼扎和供品后，请各位双腿金刚跏趺坐，双手结禅定印，眼睛直视前方，身体端正
English
And, regarding the bodhisattva's training, just as one learns in stages, similarly, for the benefit of beings, one should generate the mind of enlightenment, and learn the bodhisattva's training in stages. Liberate those sentient beings who have not been liberated, release those who have not been released, cause those who have not breathed to breathe, and establish sentient beings in nirvana. Recite any such instruction. These are the methods for generating the mind of enlightenment, so say "Good." Second, the eight-limbed offering is: In the presence of the lama and great mother who are inseparable, with the intention of taking the eight vows, repeat after me. To the lama, great mother, and retinue, I prostrate with respect through the three doors. If you like elaboration, then say: Transcending the realm of speech, thought, and expression, I prostrate and praise the supreme mother of the victors. Although abiding in samsara, she has no conceptualization, I prostrate and praise the golden one. She liberates beings in seven lifetimes, to the sacred Napoche... Non-human wisdom dakini, to the Tara of Lab... Revealing self-aware wisdom, to the lamas... Certainly bestowing accomplishments, to the yidam deities... Peaceful, free from desire, to the sacred Dharma... Perfectly endowed with abandonment, to the sanghas... Accomplishing activities, to the Dharma protectors... With real and mentally created emanations, I offer vast offerings. Whatever sins have been committed by body, speech, and mind, I confess them individually. To the Buddha, Dharma, and Supreme Assembly, I take refuge until enlightenment. In the roots of virtue accumulated in the three times, I rejoice. For the benefit of all sentient beings, I request you to turn the wheel of Dharma without exception. I request you to remain until samsara exists, I request you not to pass into nirvana. All virtuous deeds with and without outflows, I dedicate entirely for enlightenment. This is the method of showing the eight vows, so say "Good." Third, the main part has three: Introducing awareness through the separation of body and mind, blessing based on the torma, and showing the instructions for the subsequent practice. First, after offering the mandala and offerings, please sit with your legs in the vajra posture, hands in meditative equipoise, eyes looking straight ahead, and body upright.