Tibetan
འགག་གནས་གསུམ་དང་ཡེ་གདོད་མ་ནས་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཀྱང་གོས་པ་མེད་པ། མྱང་འདས་ཀྱི་ཆོས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་འབྲལ་མི་སྲིད་པ་ཞིག་ཡིན། དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་ན་ངོ་བོ་ཡོད་ལ་གཟུང་དུ་མེད། སྣང་བཞིན་སྟོང་ལ་སྟོང་བཞིན་སྣང༌། བདེན་པ་དང་རྫུན་པ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བརྟག་གཉིས་ལས། བདེན་མིན་རྫུན་མིན་དེ་བཞིན་ཏུ། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟར། །འདོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཤེས་གྱིས། ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཉམས་ལེན་གྱི་གདམས་པའོ། །བཞི་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། །སློབ་མས་ཡོན་ཕུལ་ཕྱག་འཚལ་ལ་ཅི་བདེར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ཡི་གེ་གསུམ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ཚོགས་རྫས་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསམ་ལ་འབུལ་ཞིང་ཚོགས་བྱིན་རླབས་དང༌། །ཚོགས་བསྟབ་པ་རྣམས་བྱའོ། །ཚོགས་ཕུང་བྲན་ཞིང་གཏོར་མ་བསྔོ། །མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཙམ་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ལྷག་མ་བསྡུ་ཞིང་བསྔོ་ལ་དོར། བསྔོ་བ་དང་བཟོད་གསོལ་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡུམ་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་མ་ཇོ་མོའི་རྣམ་པར་གུད་དུ་བྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། རང་ཡང་དམིགས་མེད་དུ་ཅི་གནས་སུ་བཞག་གོ །བཀྲ་ཤིས་གང་རུང་བརྗོད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའི་རྗེས་གནང་གི་རིམ་པ། གཅོད་ཀྱི་གཞུང་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཇོ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྤོས་ཀྱི་ཐོབ་ཚུལ་ལེགས་ཆ་རྣམས་དང༌། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉིས་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གཅོད་ཀྱི་ཌཱི་ཀ་རྣམས་དང༌། བླ་མ་གཅོད་ཡུལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱི་ལེགས་ཆ་དང་གསུང་སྒྲོས་ལ་བློས་བརྟགས་ནས། ལག་ལེན་རྒྱུ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གོ་བདེ་བའི་སླད་དུ་བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་ཏུ་གཅོད་ཡུལ་བ་རཏྣ་སིང་ཧས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྟོང་ཉིད་ཡུམ་གྱི་ཆོས་ལུགས་དུ་མ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་ ཁ་བ་ཅན་ཡུལ་འདིར་དར་ནའང༌། །གོ་ཡུལ་མ་གཅིག་དུ་མ་སྟོན་པ་རྣམས། །ལ་ལས་ཡེ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གོ །ལ་ལས་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་ཡུལ་དུ་གོ །ལ་ལ་དངོས་པོ་རྟག་པ་ཁོ་ནར་གོ །དེ་དག་འཁྲུལ་པའི་ཕོ་ཚོད་རང་བཟོ་ཡིན། །མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་འགའ། །གཅོད་ཡུལ་མི་བྱེད་རང་རང་ཆོས་ལུགས་སྟོན། ཉམས་ལེན་མི་ཤེས་རྟོག་པའི
Chinese
是与三种阻碍处所和原始本初分离的。虽然与轮回之法一同存在，却不被沾染。即使不修持寂灭之法，也不可能分离。如果想知道它的体性如何，那么本体存在却不可执取。显现即是空性，空性即是显现。不在真实和虚假中的任何一方成立，如同水中的月亮一般。如同《二观察》中所说：非真非假即如是，一切如水中之月。瑜伽母应如是知。这是随许修行的口诀。第四，后行之事是：弟子供养财物，顶礼，尽力承办。上师在会供的上方，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字加持，五种智慧的自性，五种颜色的光芒融入会供品中，观想为智慧甘露而供养，并作会供加持。进行会供，撒会供残食，回向朵玛。作简略的供养赞颂。享用会供，收集残余，回向后丢弃。作回向和忏悔，补足剩余和不足。然后从大母的胸间，将自己的本尊母单独分离出来，智慧尊降临。自己也安住在无所缘的状态中。念诵任何吉祥语。大手印断法的口诀，是加持之教言的随许次第。断法的广大论典，以及觉姆等众的语录传承的优点，还有第二一切知者让炯多吉的断法释论，以及断法上师智者们的语录光芒的优点和语风，经过思维后，为了方便理解实修之要，如上师的实修次第一般，断法者Raтна Simha所著圆满。在此说道：空性母的诸多法门，虽然在雪域这地方兴盛，但诠释觉域母的众多不同之处，有些人理解为一无所有的空性，有些人理解为执着事物的境，有些人理解为事物是恒常的。这些都是错谬的臆测。因为不明白而进入错谬的道路，有些人不做断法，而宣讲各自的教法。不了解修持，只是思
English
It is separate from the three obstructing places and the original beginning. Although it exists together with the Dharma of Samsara, it is not stained. Even if the Dharma of Nirvana is not practiced, it is impossible to separate. If you want to know what its nature is like, then the essence exists but cannot be grasped. Appearance is emptiness, and emptiness is appearance. It is not established in either truth or falsehood, like the moon in water. As it is said in the Two Examinations: Neither true nor false is like that, everything is like the moon in water. Yoginis should know this. This is the empowerment of practice. Fourth, the subsequent actions are: The disciple offers wealth, prostrates, and does whatever is convenient. The master, above the assembly, blesses the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the nature of the five wisdoms, the five colors of light dissolve into the assembly substances, contemplate them as the nectar of wisdom and offer them, and bless the assembly. Perform the assembly, scatter the remains of the assembly, and dedicate the torma. Make brief offerings and praises. Enjoy the assembly, collect the leftovers, dedicate them and discard them. Make dedications and confessions, and make up for the remaining deficiencies. Then, from the heart of the Great Mother, separate your own deity mother, and the wisdom being departs. You also remain in a state of no object of focus. Recite any auspicious words. The Great Seal Cutting Field's oral instructions are the empowerment sequence of the blessings of the teachings. The great treatises of Cutting, and the excellent aspects of the oral transmission of Jomo and others, and the Cutting commentary of the Second Omniscient Rangjung Dorje, and the excellent aspects and oral styles of the light of the speech of the Cutting Field masters, after thinking about them, in order to facilitate understanding of the essentials of practice, as in the practice sequence of the master, the Cutter Ratna Simha has completed the compilation. Here it is said: The many Dharma traditions of the Empty Mother, although they flourish in this snowy land, but explain the many differences of the Field Mother, some understand it as an empty emptiness, some understand it as an object of attachment to things, some understand that things are permanent. These are all erroneous speculations. Because they do not understand and enter the wrong path, some do not do Cutting, but preach their own Dharma. They do not understand practice, but only thin
Tibetan
་སྤྲེང་ལོང་བྱེད། །དམིགས་མེད་དོར་ནས་དམིགས་བཅས་གནོད་སེམས་བསྐྱེད། །དུག་ལྔའི་ནད་བསྐྱེད་འབྱུང་བཞིའི་ནང་སོས་ལོ། །འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་མ་བཅད་ཕྱོགས་མེད་བསྐོར། །ལོག་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་མེད་ཡུལ་དུ་སྟོན། བླུན་པོ་མང་པོའི་འཁོར་ཚོགས་བསྡུས་ནས་ནི། གཅོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེས་འདྲ་ལ་གནོད་སེམས་སྟོན། གདུག་པའི་རྫས་སྦྱོར་ལྷ་འདྲེ་ཨར་ལ་གཏད། །དོན་མེད་དྲག་བཤིག་ཤིང་བཅད་མཚོ་དཀྲུགས་ནས། །སེམས་ཀྱིས་ཤི་དོག་ཁ་ནས་འདི་སྐད་ལོ། །ད་ཁྱེར་ཁོ་ལོ་བཟློག་བསྒོམ་བྱེད་བན་ལོ། །ཞེ་འདོད་བསམ་ངན་ཁོང་དུ་བསྐྱིལ་ནས་ནི། །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་སྨྲ། །སྟོང་ཉིད་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་མི་ཤེས་པར། །ཁྲིད་སྟོན་བླུན་པོ་མགོ་བོ་འཁོར་བ་འགའ། །ཕར་ཕྱིན་གཅོད་ལ་དབང་བཞི་བྱེད་པ་མཐོང༌། །སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཁྱད་པར་མི་ཤེས་ནས། །ཕོ་ཚོད་ཅན་གྱིས་རང་བཟོ་བྱེད་པ་དེ། །ཡུན་རིང་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལུང་བསྟན་ཡོད། །དེ་དག་སུན་ཕྱུང་ཕྱིར་དང་རང་གཞན་ཕྱིར། གཞུང་དོན་ཇི་བཞིན་བཀའ་ཡི་རྗེས་གནང་འདི། །འདོད་བློ་སྤངས་ཏེ་བླ་མ་ཡུམ་ཆེན་དང༌། །ལབ་སྒྲོན་ལ་སོགས་བརྒྱུད་པའི་གསུང་བཞིན་ཏུ། །མན་ངག་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་དྲྭ་བ་ཡིས། །ལེགས་སྤྲས་གཅོད་བཀའ་དྲི་མེད་སྣང་འདི་བརྩམ། །ཅུང་ཟད་འགལ་དང་འཁྲུལ་པ་གང༌། །བླ་མ་ཡུམ་ཆེན་བཟོད་མཛོད་ཅིག །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པར་ཤོག །དགེའོ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གསུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད།
Chinese
散乱而行。 舍弃无缘，生起有缘的害心。 生起五毒之病，四大中衰老。 不斩断迷惑之根，无方向地游荡。 在无方向的地方，宣说各种邪法。 聚集众多愚人的眷属后， 假装是断法之地，却显示害心。 将恶毒的药物交给鬼神。 无意义地强行破坏，砍伐树木，搅动湖泊后， 心中想着死亡，口中这样说： “现在拿走，进行颠倒修持的修行者啊！” 将贪欲和恶念藏在心中后， 无论如何都说一切不必要都是自心。 不了解空性之义的实相， 一些引导的愚人头脑昏乱。 看到对般若断法进行四灌顶。 不了解密咒和名相的差别， 那些逞能者自作主张， 预言他们将长期处于地狱之中。 为了驳斥那些人，也为了自己和他人， 如实按照经文之义，这个口传的传承， 舍弃贪欲，如上师、大母， 以及拉珍（藏文地名）等传承上师的教言一般， 以诀窍光芒万丈的网， 善加修饰，著成这无垢的断法光明。 如有少许违背和错谬之处， 请上师、大母宽恕。 愿以此善根，一切众生证悟大手印！ 吉祥！ 教言藏第十三函，大手印断法的教言，开启虚空之门。
English
Wandering aimlessly. Abandoning the unconditioned, generating harmful thoughts with conditions. Generating the disease of the five poisons, aging within the four elements. Without cutting the root of delusion, wandering without direction. In places without direction, expounding various wrong teachings. After gathering a retinue of many fools, Pretending to be a Chöd ground, yet displaying harmful intent. Entrusting poisonous substances to spirits and demons. Meaninglessly destroying forcefully, cutting down trees, stirring up lakes, Thinking of death in their hearts, saying these words from their mouths: "Now take it away, you practitioners who engage in reversed meditation!" Holding desires and evil thoughts in their hearts, Saying that everything unnecessary is simply the mind. Without understanding the true nature of emptiness, Some foolish guides become confused. Seeing them perform the four empowerments for Prajñāpāramitā Chöd. Without understanding the difference between mantra and characteristics, Those who show off their abilities act arbitrarily, It is prophesied that they will remain in hell for a long time. In order to refute those people, and for the sake of oneself and others, According to the meaning of the scriptures, this oral transmission, Abandoning desire, like the instructions of the lineage masters such as the Guru, the Great Mother, And Labdrön (Tibetan place name), etc., With the network of a million rays of light of the key instructions, Well-adorned, this stainless light of Chöd is composed. If there is any slight contradiction or error, May the Guru, the Great Mother, forgive me. May all beings attain Mahāmudrā through this virtue! May it be auspicious! Thirteenth volume of the Treasury of Instructions, the instructions on Mahāmudrā Chöd, Opening the Door of Space.