Tibetan
་བསྲང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཀག་གི་ལངས། རྐང་པ་གཉིས་ཤིབ་ཀྱིས་ གཤིབས། ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱོར་ལ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས། བདག་གི་ལུས་འདི་མི་གཙང་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་གྲུབ་པ། རྣག་ཁྲག་ཀྱི་རྐྱལ་བ། རུས་པའི་དུམ་བུ་མཐུད་པ། འབྱུང་བཞིས་བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་ཤ་ཁྲག་གདོས་བཅས་འདི་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་མི་རྟག་པ་ཡིད་འབྱུང་བ་ཙམ་སྒོམས། དེ་ནས་ལུས་དེ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་སང་ངེ་བའི་སྤྱི་གཙུག་རག་དུང་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུ་དེའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་གཉིས་ཡོད་པར་སྒོམས། དེ་ནས་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་གཏང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་བྱ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངག་ཏུ་ཕཊ་བྱས་པས། རྐང་མཐིལ་གྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་དར་གདོང་གི་རྒྱུད་དུ་ཡར་བྱུང་པུས་མོ་གཉིས་སུ་སླེབས། ཡང་ཕཊ་བྱས་པས། གསང་གནས་ཀྱི་གོང་རྒྱུ་ཞབས་སུ་སླེབས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཡང་ཕཊ་བྱས་པས། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། ཡང་ཕཊ་བྱས་པས། འོད་ཁ་དོག་ལྔས་བསྐོར་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྒྱངས་སེ་ཐོན་ནས་སོང་བར་བསམ་ཞིང༌། ཕཊ་གསུམ་རེ་བརྗོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐོང་ཞིག་ཐོང་ཞིག་མ་ཆགས་ཤིག །བྱས་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ཁྲུགས་སེ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་སེམས་ཁྱབ་གདལ་གྱི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། དེ་ནི་ལུས་སེམས་ཕྲལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཅེས་ཀྱང་བྱ། །རིག་པ་མདུང་སྤོང་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །འདི་ལ་ཉམས་བཞི་འབྱུང་ཏེ། ཐོད་རྒལ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ངུ་བ་དང༌། སྤྲོས་མེད་དོ། །ཐོད་རྒལ་ནི་རིག་པ་ངར་དང་བཅས་པའོ། །རྒོད་པ་ནི་དགའ་བའོ། །ངུ་བ་ནི་དྲན་མེད་དམ་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བའོ། །དྲན་མེད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་གསལ་སྟོང་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ལག་པ་མཉམ་བཞག་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གནད་བཞི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཤད་དོ། །དེ་ནི་ལུས་སེམས་ཕྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་མགོ་བོར་ བཞག་ལ། གཏོར་མ་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པར་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་དང་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཐ་དད་མེད་པ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་ཐུགས་རྗེའི་ཆུས། །གཏི་མུག་རྣམ
Chinese
然后，身体正直，片刻保持 равно 。之后，发出“卡”的声音。双脚紧紧地并拢。双手合掌于头顶，如此观想：我的身体由三十二种不净之物组成，是脓血的囊袋，骨头的碎片连接而成，由四大组成的血肉之躯，谁会对它执着呢？如此思维，仅仅观修无常和厌离。然后，观想身体如同被芦苇刺穿一般空荡荡的，头顶如同打开的白色海螺，在双脚的脚底，有自己觉性的本质，两个拇指大小的白色光点。之后，焚烧古古尔香，发出强烈的音乐声。所有师徒口中念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）。脚底的两个光点沿着脊柱向上，到达双膝。再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）。密处的上部到达下部，合二为一。再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）。肚脐、心间、喉咙。再次念诵“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）。观想五色光芒环绕，从头顶冲出，飞向远方。念诵三遍“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！）。上师说：“放开，放开，不要执着！”如此，观想虚空和觉性二者无别，彻底融合，安住在心识广大无边的状态中。之后，上师说：“这也被称为身心分离，也被称为打开虚空之门，也被称为觉性投枪。”这会产生四种体验：顿超、傲慢、哭泣和无戏论。顿超是觉性带着勇气。傲慢是喜悦。哭泣是失忆或者对轮回生起厌离。失忆是没有戏论，安住在光明空性中。之后，弟子们双腿跏趺坐，双手结禅定印，上师按照下面出现的四要点进行讲解。这是通过身心分离的方式进行介绍。第二是，献上曼扎，上师将朵玛放在头上，观想朵玛与自己无别，与佛陀毗卢遮那佛和佛陀空行母无别，融入头顶。从法界清净自性中，显现为大智慧之身，佛陀毗卢遮那佛以慈悲之水，消除愚痴。
English
Then, keep the body straight and remain in equanimity for a moment. After that, make a "Kak" sound. Bring the two feet closely together. Join the palms on the crown of the head and meditate in this way: "This body of mine is composed of thirty-two impure substances, a sack of pus and blood, connected pieces of bone, a collection of the four elements, a mass of flesh and blood. Who would be attached to this?" Think like this and meditate only on impermanence and renunciation. Then, visualize the body as empty like a reed pierced with holes, the crown of the head like an opened white conch shell, and at the soles of the two feet, there are two white drops of light, the size of thumbs, which are the essence of your own awareness. After that, burn Gugul incense and make loud music. All the teachers and students verbally say "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！). The two drops of light at the soles of the feet rise up along the spine and reach the two knees. Again, say "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！). The upper part of the secret place reaches the lower part and becomes one. Again, say "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！). The navel, the heart, and the throat. Again, say "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！). Think that the light, surrounded by five colors, shoots out from the crown of the head and goes far away. Say "PHAṬ" (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪！) three times each. The teacher says, "Release, release, do not be attached!" In this way, think that the expanse of the sky and awareness are inseparable, completely mixed, and remain in a state of vast and expansive mind as it is. After that, the teacher says, "This is also called separating body and mind, also called opening the door of the sky, also called throwing the spear of awareness." Four experiences arise from this: Tögal, arrogance, weeping, and non-elaboration. Tögal is awareness with courage. Arrogance is joy. Weeping is amnesia or aversion to samsara. Amnesia is without elaboration and abides in clarity and emptiness. After that, the students sit cross-legged and place their hands in meditation mudra, and the teacher explains the four key points as they appear below. This is the introduction through the separation of body and mind. The second is, after offering the mandala, the teacher places the torma on the head, and contemplates that the torma is inseparable from oneself, and that Buddha Vairochana and Buddha Dakini are inseparable and dissolve into the crown of the head. From the pure nature of the Dharmadhatu, arising as the body of great wisdom, Buddha Vairochana, with the water of compassion, eliminates ignorance.
Tibetan
་དག་ཆོས་དབྱིངས་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཀྱེ་མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །དབུས་ནས་གོམ་གསུམ་བྱོན་པའི་ཚེ། །སྐུ་ཤ་ཆུང་ལ་སྐུ་མདོག་ནག །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར། །ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཕུང་ཐིབས་སེ་ཐིབ། །བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་སི་ལི་ལི། །སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་ཏུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་ཏུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་མ་གཅིག་མ། །དངོས་གྲུབ་རྩོལ་ཅིག་མ༴ རྟོགས་པ་སྐྱེད་ཅིག༴ དབང་མཆོག་སྐུར་ཅིག༴ བར་ཆད་སོལ་ཅིག༴་ལམ་སྣ་དྲངས་ཤིག་མ༴ ཞེས་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དག་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་སྒོམས། དེ་བཞིན་ཏུ་གཏོར་མ་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ། གཏོར་མ་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པར་སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཐ་དད་མེད་པ་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཆུས། །ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཀྱཻ་མ་མི་མིན༴ ཤར་ནས་གོམ་གསུམ༴ སྐུ་ཤ་ཆུང་ལ་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ༴ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི༴ སོགས་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དག་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསྒོམ། ཡང་གཏོར་མ་རྣ་ལྟག་གཡས་པར་བཞག་ནས། གཏོར་མ་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཐ་དད་མེད་པ་རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ རིན་འབྱུང་ཉིད། །ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཆུས། །ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་མཉམ་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཀྱེ་མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལྷོ་ནས་གོམ་གསུམ༴་སྐུ་ཤ་ཆུང་ལ་སྐུ་མདོག་སེར། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ༴ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི༴ སོགས་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པར་རྒྱལ་དག་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བསྒོམ། ཡང་གཏོར་མ་ལྟག་པར་བཞག་ལ། གཏོར་མ་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དང་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཐ་དད་མེད་པ་ལྟག་པར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། །ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་དྲི་མེད་ཆུས། །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་སོ་སོར་རྟོགས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཀྱེ་མ་མི་མིན༴ ནུབ་ནས༴ གོམ་གསུམ༴ སྐུ་ཤ་ཆུང་ལ་སྐུ་མདོག་དམར། པདྨ་མཁའ་འགྲོ༴ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི༴ སོགས་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ཉོ
Chinese
愿能获得清净法界之灌顶。 奇哉！非人智慧空行母， 从中央迈出三步之时， 身躯瘦小肤色黑， 周围环绕着百万智慧空行母。 从法性虚空之广阔中， 慈悲的云团密集而至， 加持的雨水淅沥而下， 祈请您安住于我顶髻为庄严。 祈请您安住于我顶髻为庄严之后， 也请您赐予加持。 请加持我，独一之母！ 请赐予成就，母！请生起证悟！请赐予殊胜灌顶！请遣除障碍！请引导道路，母！ 如是说。 观想你的烦恼愚痴得以清净，从而获得法界智慧之灌顶。 同样，将朵玛置于额头。 观想此朵玛与不动佛和金刚空行母无二无别，融入额头。 顶礼世尊不动佛， 以清净无垢之慈悲水， 嗔恨得以清净如明镜， 愿能获得大智慧之灌顶。 奇哉！非人... 从东方迈出三步... 身躯瘦小肤色白， 金刚空行母百万... 法性虚空... 等等。 观想你的烦恼嗔恨得以清净，从而获得如明镜般的智慧之灌顶。 再次将朵玛置于右耳后。 观想此朵玛与宝生佛和宝生空行母无二无别，融入右耳后。 顶礼世尊宝生佛， 以清净无垢之慈悲水， 我慢得以清净为平等性， 愿能获得大智慧之灌顶。 奇哉！非人智慧空行母， 从南方迈出三步... 身躯瘦小肤色黄， 宝生空行母... 法性虚空... 等等。 观想你的烦恼我慢得以清净，从而获得平等性之智慧的灌顶。 再次将朵玛置于后颈。 观想此朵玛与无量光佛和莲花空行母无二无别，融入后颈。 顶礼世尊无量光佛， 以清净无垢之慈悲水， 贪欲得以清净为妙观察智， 愿能获得大智慧之灌顶。 奇哉！非人... 从西方... 迈出三步... 身躯瘦小肤色红， 莲花空行母... 法性虚空... 等等。 观想你的烦
English
May I obtain the empowerment of the pure Dharmadhatu. Kye ma! Non-human wisdom dakini, When you take three steps from the center, Your body is small and your complexion is black, Surrounded by a million wisdom dakinis. From the vast expanse of the Dharmata sky, Clouds of compassion gather thickly, Showers of blessings fall gently. I request you to reside as an ornament on my crown. Having resided as an ornament on my crown, Please grant your blessings. Bless me, only mother! Bestow accomplishments, mother! Generate realization! Bestow supreme empowerment! Clear away obstacles! Lead the way, mother! Thus saying. Meditate that your affliction of ignorance is purified, thereby obtaining the empowerment of Dharmadhatu wisdom. Similarly, place the torma on the forehead. Meditate that this torma is inseparable from Akshobhya Buddha and Vajra Dakini, merging into the forehead. Homage to the Bhagavan Akshobhya Buddha, With pure and stainless water of compassion, May hatred be purified like a mirror, May I obtain the empowerment of great wisdom. Kye ma! Non-human... Taking three steps from the east... Your body is small and your complexion is white, A million Vajra Dakinis... Dharmata sky... Etc. Meditate that your affliction of hatred is purified, thereby obtaining the empowerment of mirror-like wisdom. Again, place the torma on the right back of the ear. Meditate that this torma is inseparable from Ratnasambhava Buddha and Ratna Dakini, merging into the right back of the ear. Homage to the Bhagavan Ratnasambhava, With pure and stainless water of compassion, May pride be purified as equality, May I obtain the empowerment of great wisdom. Kye ma! Non-human wisdom dakini, Taking three steps from the south... Your body is small and your complexion is yellow, Ratna Dakinis... Dharmata sky... Etc. Meditate that your affliction of pride is purified, thereby obtaining the empowerment of equality wisdom. Again, place the torma on the back of the neck. Meditate that this torma is inseparable from Amitabha Buddha and Padma Dakini, merging into the back of the neck. Homage to the Bhagavan Amitabha Buddha, With pure and stainless water of compassion, May desire be purified as discriminating awareness, May I obtain the empowerment of great wisdom. Kye ma! Non-human... From the west... Taking three steps... Your body is small and your complexion is red, Padma Dakinis... Dharmata sky... Etc. Meditate that your